導讀：瀏陽(yáng)東鄉旅游景點(diǎn) 瀏陽(yáng)北鄉景點(diǎn) 1. 瀏陽(yáng)北鄉景點(diǎn) 2. 瀏陽(yáng)市北區鄉鎮有哪些 3. 瀏陽(yáng)北鄉在哪 4. 瀏陽(yáng)市東鄉旅游景點(diǎn) 5. 瀏陽(yáng)北鄉景點(diǎn)介紹 6. 瀏陽(yáng)北鄉好玩的地方 7. 瀏陽(yáng)北鄉景點(diǎn)有哪些 8. 瀏陽(yáng)縣景點(diǎn) 9. 瀏陽(yáng)市區附近景點(diǎn) 10. 瀏陽(yáng)北山鎮

1. 瀏陽(yáng)北鄉景點(diǎn)

那個(gè)路口沒(méi)紅綠燈真的很危險，尤其是晚上又沒(méi)路燈。

2. 瀏陽(yáng)市北區鄉鎮有哪些

城區

淮川街道辦事處 荷花街道辦事處 集里街道辦事處 關(guān)口街道辦事處

東區

沿溪鎮 達滸鎮 官渡鎮 大圍山鎮 古港鎮 永和鎮 張坊鎮 小河鄉 高坪鎮

南區

大瑤鎮 文家市鎮 金剛鎮 中和鎮 澄潭江鎮

西區

鎮頭鎮 官橋鎮 普跡鎮 棖沖鎮 柏加鎮 葛家鄉

北區

永安鎮 洞陽(yáng)鎮 北盛鎮 蕉溪鄉 沙市鎮 社港鎮 龍伏鎮 淳口鎮

3. 瀏陽(yáng)北鄉在哪

就是從瀏陽(yáng)往四個(gè)不同的方向走

1.東鄉：從瀏陽(yáng)--關(guān)口--溪江--古港--沿溪--官渡 接下來(lái)有2條路 一邊去達滸 另外一邊去張紡 忘了，從沿溪還有一條路到永和的，接著(zhù)還可以到七寶山 中心是官渡

2.西鄉：瀏陽(yáng)--太平橋--唐家園--悵沖，鎮頭，普跡等等 中心是鎮頭

3.北鄉:社港鎮、龍伏鎮、沙市鎮、淳口鎮、蕉溪鄉、洞陽(yáng)鎮、北盛鎮、永安鎮 其中以北盛為中心

4.以大瑤為中心，有這么些地方：金剛，澄塘江，楊花等等。

4. 瀏陽(yáng)市東鄉旅游景點(diǎn)

醴陵有什么好玩的地方一、古遺址古城遺址——中三洲轉步鄉古城村，地處淥江中游，東、南、西三面環(huán)水，形如半島，人稱(chēng)中三洲。村北面山巒疊翠，中有數十畝水面的白鷺塘，一度絕跡的白鷺又回故地，或翱旋于山水間，或翔集于叢樹(shù)中。20世紀50年代，白鷺塘曾創(chuàng )淡水養魚(yú)高產(chǎn)紀錄，且魚(yú)味鮮美，吸引眾多愛(ài)好者前來(lái)垂釣。

村前淥水中另有一夾洲——元寶洲，樹(shù)木蒼翠，青草叢中散綴各色小花，林間百鳥(niǎo)爭鳴，大自然繪就如畫(huà)風(fēng)光。

西漢高后四年（公元前184年），封長(cháng)沙王之相越為侯，在中三洲建侯城。現殘存侯城城墻3段，東西橫列，斷續長(cháng)約250米，高3~4米，厚14~18米。東漢初置醴陵縣，在中三洲侯城舊址南約20米處建縣城。城墻南垣呈弧形，長(cháng)約1500米；東西垣各長(cháng)約250米；北垣呈直線(xiàn)，長(cháng)約600米。縣城南北軸線(xiàn)長(cháng)約300米。侯城、縣城均存部分黃色粘土所筑城垣，層次清晰，夯窩深4~6厘米。在古城址內外，均發(fā)現泥質(zhì)麻紋陶片，有明顯東漢陶器特征。

在古縣城遺址西南約2~3公里處，今新陽(yáng)鄉楠竹山、王坪、荷塘等村連片處，有東漢陶窯群遺址：距淥水0.5公里的山坡上，曾發(fā)現長(cháng)約一公里的陶片層，厚度約0.6~1.2米，并有窯室殘墻。

陶片有釜、壺、盆、碗、缸、壇、缽、罐等10余種，紋飾清晰，有小方格紋、麻布紋、凹弦紋、橫人字紋等。

陶制口火候高，大多是夾砂灰陶，質(zhì)地堅韌。部分陶瓷施醬黃色釉。說(shuō)明東漢時(shí)，醴陵已有頗具規模的陶器生產(chǎn)。1989年，中三洲醴陵古城遺址被列為市級文物保護單位。 醴陵瓷業(yè)源頭——溈山古洞天東堡溈山，眾山環(huán)繞，綿亙數十里，泉清林茂，風(fēng)景秀麗，當地稱(chēng)“古洞天”。所謂“洞天福地”，是道教選定的仙境。“洞天”，指有山巒合抑，中虛而兼采陰陽(yáng)二氣的“洞室”，可直達上天，為神仙所居洞府，凡夫、道士居此修煉，即可登仙。

這是道家之說(shuō)，不足為信，但這些地方確實(shí)是神奇清幽，山靈水秀，有其獨特魅力，日益成為令人向往自然的旅游佳境。

相對于十大洞天，唐代道士司馬承楨《天宮地府圖》，列全國道教36小洞天，72福地中，湖南有洞天6處，福地12處，醴陵溈山是第十三小洞天：為小溈山好生玄上洞天，相傳為仙人花邱林和傅天師修煉之仙居。唐代，大緣禪師在溈山建寺，宋殿元易祓書(shū)匾：小溈山寺。清雍正七年（1729），自廣東興寧移居醴陵的廖仲威，在溈山及附近廣大地區發(fā)現瓷泥，即向小溈山寺住持智慧賃山采泥，并邀約同鄉技工20余人，在當地招工，傳授技藝，創(chuàng )力瓷廠(chǎng)，生產(chǎn)釉下青花瓷，是醴陵瓷業(yè)發(fā)源地。后逐漸向赤竹嶺、老鴉山、王仙、大林、漆家坳、五石窯前等地擴展。興旺時(shí)、溈山有瓷廠(chǎng)百余家，成為醴陵的瓷業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)中心，成為造福溈山及其周邊地區的新興產(chǎn)業(yè)基地，成為推動(dòng)醴陵經(jīng)濟社會(huì )進(jìn)步的新“洞天”，曾有“小南京”之美稱(chēng)。

廖仲威等在小溈山寺后為先師樊進(jìn)德（明朝人）建樊公廟。每年農歷五月十六日為樊公生日，大開(kāi)廟門(mén)，各廠(chǎng)業(yè)主、技師、徒工齊來(lái)拜祭。平時(shí)各廠(chǎng)開(kāi)窯必祭祀。小溈山寺于1990年前后修復，1996年再建山門(mén)。樊公廟于1958年拆毀無(wú)存。花炮祖師故里——富里麻石富里鎮的麻石，雖是醴陵?yáng)|北邊境小鎮，卻給人民留下神圣、奇特，光榮的感觀(guān)。麻石神圣。因為她是李畋先師的故鄉。據《中國實(shí)業(yè)志》載：湖南生產(chǎn)鞭炮“始于唐代，發(fā)達于宋未及遜清乾隆年間……湘東之平并、瀏陽(yáng)、醴陵……均為爆竹制造之中心地”。醴陵麻石則是花炮祖? ?李畋的故鄉。唐貞觀(guān)年間(627-649),流傳李畋用火著(zhù)竹，為唐大宗驅鬼治病的故事。后吳楚間瘟疫流行，李畋在麻石及其附近地區，用竹筒裝填火藥燃放，以圖利用其爆炸時(shí)產(chǎn)生的氣浪和硝煙驅散疫癉。李畋開(kāi)創(chuàng )用火藥做爆竹的先河，故被尊為花炮業(yè)的祖師爺。醴陵?yáng)|鄉各花炮產(chǎn)地，歷來(lái)有李畋先師會(huì )，并置有田產(chǎn)。農歷四月十八日，是李畋的生辰，每年這一天，花炮業(yè)均歇業(yè)，前往麻石，焚香秉燭，殺牲開(kāi)祭。附近萍鄉、瀏陽(yáng)的同行，多前來(lái)拜祭。東鄉凡花炮生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)從業(yè)人員家中，在正廳“天地君（國）親 師位”旁，均設有“李畋先師神位”。麻石奇特，是因為兩省共一街。它地處湖南醴陵市與江西上栗縣交界處，且鄰近瀏陽(yáng)。武功山由江西進(jìn)入醴陵，由大屏山尚湘贛界西北行，經(jīng)筍屏、云峰嶺，止于麻石。上栗縣的栗江水在麻石進(jìn)入醴陵，西行約兩公里，在雙江口匯入淥水支流澄潭江。麻石的栗江兩岸，仍保留有古老的呆腳樓。湘贛兩省共有的麻石老街，南邊是醴陵的街市，北面是上栗的店鋪。作為歷史見(jiàn)證的古老龍王廟，主體座落麻石老街北面上栗縣境，而戲臺則在麻石南面的醴陵境內。以花炮為紐帶，成為兩省三縣（市）物資集散交易的邊陲小鎮，已是千余歲高齡的麻石老集鎮，必將重新煥發(fā)青春。麻石光榮，因為這里是萍瀏醴起義的圣地。光緒三十二年十月十九日（1906年12月4日），同盟會(huì )成立后第一次大規模武裝起義，是在麻石率先發(fā)難。1904年，黃興準備借慈禧大后生日之機發(fā)動(dòng)起義，自任主帥。指揮劉揆一為便于聯(lián)絡(luò )會(huì )黨，策動(dòng)清軍，掌握全局，受聘為醴陵淥江高等小學(xué)堂監督（校長(cháng)）。事泄，劉揆一與副指揮，湘、鄂、閩、贛四省會(huì )黨首領(lǐng)，醴陵瓦子街人馬福益出逃。后馬福益在萍鄉被捕殉難。會(huì )眾推舉瀏陽(yáng)人龔青臺繼任會(huì )黨首領(lǐng)，在同盟會(huì )指導幫助下，繼續籌劃起義，指揮機關(guān)設麻石。起義檄文提出：破除專(zhuān)制政全、建立共和民國、平均地權和享受自由平等權利等主張。設計組織萍、瀏、醴三縣義軍直搗長(cháng)沙。1906年12月4日，龔春臺率會(huì )眾2萬(wàn)余人在麻石起義，李香閣、瞿光火文、譚開(kāi)基各率醴陵義軍數千人響應。清政府調集湘、贛、鄂、蘇4省軍隊5萬(wàn)余人圍剿，相持月余。起義雖然失敗，但卻敲響了清王朝的喪鐘。歷史將永志麻石起義的光榮。元未避亂險地——留仙寨留仙寨，又名建安山，俗名油尖寨，位于八步橋鄉東端寨下村，緊鄰杉鄉株樹(shù)下村。山高、路徒、地勢險峻、易守難攻。宋元時(shí)，林密多蛇、鳥(niǎo)、走獸。但山頂較平坦。歷代醴陵兵禍，元未最慘，爭戰頻繁，燒殺搶掠，加上災疫不斷，幸存者多外出逃生。縣境僅存兩百來(lái)戶(hù)。民國版《醴陵縣志》載：“丁、李、席、閔、彭、簡(jiǎn)、黃等18姓居生，結伙避居建安山，建寨以求自保”。傳說(shuō)山上居民，為迷惑過(guò)往軍隊，編織大于常人兩倍的草鞋，錘軟使變舊，丟棄于靠山腳小路旁。? ?過(guò)士兵偶見(jiàn)山上炊煙，欲尋路登山，見(jiàn)碩大草鞋，以為山上有神人（一說(shuō)野人），不敢上山。留仙寨田土極少，居民靠獵野味，采食草根樹(shù)葉充饑。日常不敢輕易上山。偶因急要事上下山寨，只能攀枝爬巖。除留仙寨外，另有20多姓居民散居各偏僻山鄉。現醴陵居民，大多為明、清兩代來(lái)自江西以及廣東、福建等地移民的后代。后人稱(chēng)避亂留仙寨的18姓居民為老寨戶(hù)。明初，時(shí)局平穩后，寨戶(hù)返回祖居前，商量以后每年在留仙寨重聚一次，并在山下建有相聚時(shí)食宿的公舍。還碎釜為18片，各姓執一片為憑證。因年代久遠，周年團聚事逐漸淡化而終止。“寨下”地名由此而來(lái)，留仙寨山頂，仍留有寨基遺跡，當地稱(chēng)為城墻坪。在醴陵淪陷期間的1945年春，別動(dòng) 隊一大隊派一6人戰斗小組，在留仙寨構筑工事，利用大霧掩護，抵近作戰，抗擊配備鋼炮和機槍的三百余日本侵略軍，以一死一傷的代價(jià)，斃敵40余人。明代磚窯遺址——窯下灣新陽(yáng)鄉大土村的窯下灣及附近，為明磚窯遺址。明初，朱元璋定都南京，于洪武二年至十九年（1369~1386），役使20萬(wàn)工匠和農民，修筑周長(cháng)33.4公里的南京城。所用城磚，由長(cháng)江中下游5省的125個(gè)縣的民戶(hù)負擔，燒制成統一規格的城磚。至今，窯下灣仍留存幾座完整的磚窯，窯室平面呈不規則圓形，窯門(mén)尖圓。窯頂瓜瓢形，有排氣孔。窯尾直線(xiàn)狀，設3個(gè)煙囪。有效容積5立方米，按440×200×120毫米規格計算，每窯可燒青磚450塊左右。窯型與汩羅縣營(yíng)田鎮宋元時(shí)期燒制青瓷的瓷窯結構相似。大土村少數農家保存有完好的城磚，磚側均壓印有臨制官吏、制作匠人和負擔城磚戶(hù)主的姓名和制作年月字跡。南京博物院、南京市文物管理委員會(huì )對此均有記載。據估算，平均每縣至少要承制10萬(wàn)塊，燒成后，水運城磚至南京交差。現南京中華門(mén)城墻、玄武湖畔城磚所砌欄桿和長(cháng)沙市天心閣城墻上，都可找到醴陵燒制的城磚。明磚窯遺址距中三洲古縣城遺址約5公里。古縣城遺址北淥水邊有明代漕糧運輸碼頭，碼頭旁山石上，鐫有“紅船灣”三個(gè)大字。紅船灣極可能就是水運城磚至南京的碼頭。二、自然景觀(guān)醴泉浸月——姜嶺石竇泉《名勝志》稱(chēng)：“縣北有陵，陵下有井，涌泉如醴，因以名縣”。明、清兩代和民國時(shí)《醴陵縣志》均采用醴陵因醴泉而得名的說(shuō)法。這個(gè)醴泉井，位于城北姜嶺北山腰，面向醴泉路，北靠湘瓷科藝股份有限公司，為醴陵老八景中的“醴泉浸月”。醴泉，即甘美的泉水。古人迷信，視醴泉為“水之精”。認為若皇帝圣明，天下太平，則“天降甘露，地出醴泉”。儒家論太平瑞應征兆，必言甘露、醴泉、景云、鳳凰、捷脯*、嘉禾*、 屈軼*等卓異事物。出現上述現象地方的官吏，定會(huì )逐鄉上報，既是向朝廷報喜，歌頌天子功德，又可表明自己治理有方，致出現祥瑞征兆。清康熙、雍正、咸豐時(shí)，知縣陳九疇、張明敘等，先后為醴泉清淤、洗井、修坊、建亭，相繼為醴泉作記、說(shuō)、頌。石坊額曰：“醴泉浸月”，承以石碣，刻名人記文。知縣段一★有五言律詩(shī)《醴泉吟》：“夜氣輝陵谷，山泉見(jiàn)月盈。累觴乘興醉，一勺照心明。石竇含珠媚，禾田瀉玉清。地靈征瑞應，名邑重湘衡”。關(guān)于醴泉所在之姜嶺。曾有人說(shuō)，蜀漢大將姜維曾駐兵于此，故名姜嶺。其實(shí)，姜維并未來(lái)過(guò)醴陵。南梁天監四年（505），江淹之子江為襲封為醴陵侯，江為與姜維音相近，致訛傳姜維曾駐兵醴陵。姜嶺扼治地水路咽喉，左有鳳凰山，右有梧桐山。鳳凰為傳說(shuō)中神鳥(niǎo)、鳥(niǎo)王，非梧桐不棲，非醴泉不飲，故鳳凰、梧桐二山對峙于醴泉之兩翼，以醴泉東飲“鳳凰”，西潤“梧桐”。鳳凰山上曾建鳳凰閣、魁星樓，后均廢。山腰有山石聳立如筆，高近7米，人稱(chēng)文筆峰，又名笏石。山下原有醍醐泉，從石壁中流出。近年因拓寬至中和街道路被填塞。1993年至2000年，熱心人捐籌資金，在文筆峰旁陸續修建筆圣寺、筆圣亭和山門(mén)。電站旁有石砌踏瞳登山，經(jīng)山門(mén)至寺、亭和笏石，可俯覽姜源新區和電站攔河壩。注：嘉禾：生長(cháng)特別茁壯的禾苗，為禾中異穗，古人視為瑞征。捷脯：古傳說(shuō)中一種神異瑞草。屈軼：傳說(shuō)能指出佞人的草，又名指佞草。錦銹靖興——仙山公園西山，座落瓷城河西，南接仙岳山，北瀕淥水，《方輿勝覽》記：唐李靖曾駐兵于此。石壁上原刻有李靖遺像，后在山腰建靖興寺。故西山又名靖興山。遍山杜娟，叢林茂密。唐詩(shī)人韓屋詠靖興寺有：“杜鵑枝繁艷無(wú)比”之句。王守仁過(guò)靖興寺詩(shī)；“隔水不見(jiàn)寺，但聞清磬來(lái)。已指峰頭路，始瞻云外臺。洞天藏日月，潭窟隱風(fēng)雷。欲詢(xún)興廢跡，荒碣滿(mǎn)蒿萊”。1993年建為仙山公園。靖興寺右側為宋名臣祠，祀南宋抗南名臣、醴籍湖南派巨子吳獵和皮龍榮、楊大異等人。廳墻嵌有黃自元書(shū)“宋名臣祠記”碑刻。祠前有千年古樟。祠右為淥江書(shū)院，書(shū)院右下首有洗心泉。出書(shū)院后門(mén)，往右登山，有紅拂墓。相傳李靖南平嶺桂時(shí)，紅拂隨行，在醴陵病逝，葬于西山。附近有傅熊湘、陽(yáng)兆鵬、陳盛芳等名人墓葬。從書(shū)院后山往左上行約300米，有民主革命先驅寧調元墓，旁建太一亭，亭內嵌青石兩方，一刻國民政府主席林森褒揚令，一刻監察院長(cháng)、著(zhù)名書(shū)法家于右任書(shū)“寧太一紀念碑記”。墓上立程潛書(shū)“寧太一先生之墓”石碑。文化大革命中，墓地石建筑受損，亭毀碑失。文化大革命后，教師進(jìn)修學(xué)校找 回兩碑，于右任所書(shū)碑刻，立于淥江書(shū)院考棚下庭院中。省文化廳撥款修葺墓葬，列為省級文物保護單位。書(shū)院后山聳立五老峰。傳聞一樵夫見(jiàn)五老聚談?dòng)谏缴希坝^(guān)看，已化為石。自公園現大門(mén)上山，有游泳池，設多處游樂(lè )場(chǎng)所，散布人物和多種動(dòng)物塑像。曲徑蜿蜒，水榭亭廊，鳥(niǎo)語(yǔ)花香。進(jìn)公園北大門(mén)右首拾級而上，為烈士陵園。再上為左權將軍紀念碑，占地1400平方米，周邊石欄圍護，內植萬(wàn)年青。紀念碑高3米，上立高5.5米、白水泥澆注的左權將軍塑像。碑正面嵌鄧小平題“左權將軍紀念碑”大理石刻。北面嵌大理石刻彭德懷撰《左權同志碑志》。碑后墻上，嵌刻周恩來(lái)、朱德、賀龍、葉劍英、董必武、陸定一題詞。有石階從兩邊進(jìn)入前坪。紀念碑氣勢雄偉，莊嚴肅穆。為紀念花炮祖師，弘揚花炮文化，于1999年動(dòng)工修建李畋先師殿，為仿古建筑，面積418平方米，殿宇宏偉莊嚴。2000年5月21日，醴陵各界人士，在仙山公園舉行隆重的公祭活動(dòng)。南屏聳翠——仙岳山仙岳山，又名丁仙山，海拔351.9米，屹立于瓷城之南。登山遠眺，既可俯瞰全城，又見(jiàn)淥江如帶，群山起伏，林木蔥郁。春來(lái)杜鵑艷，秋到楓葉紅，風(fēng)不如畫(huà)。相傳東晉時(shí)，晉時(shí)縣令丁令威，棄官學(xué)道，云游來(lái)醴陵，筑觀(guān)于城南山上，得道后，乘白鶴飛升，因名此山為丁仙山，觀(guān)為丁仙觀(guān)。明成化間（1465~1487），道士姚安禪重建丁仙觀(guān)。清光緒時(shí)（1875-1908），在已毀觀(guān)址建藥王宮。民國22年（1933），改建南岳行宮，規模居境內寺觀(guān)神廟之首。1945年被侵華日軍炸毀。日本投降后修復。1958年被拆除。1986~2001年，信徒捐款新建護國寺，前進(jìn)為天王殿，中進(jìn)為圣帝殿，后進(jìn)為大雄寶殿。前殿左首有丁仙觀(guān)，“丁仙觀(guān)“石額為原丁仙觀(guān)遺物。大雄寶殿左側有巨石（舊志稱(chēng)石壇），石上因風(fēng)化自泐，加工人鑿成“仙岳山”、“丁仙”、“王仙”、“彰仙”、“如來(lái)佛”等字。1988年，在山頂建醴陵市廣播電視臺發(fā)射臺，發(fā)射塔直插云天。仙岳山腰建有老祖道院，三進(jìn)。前進(jìn)為老祖殿，中進(jìn)為圣帝殿，后進(jìn)為三清殿。2001年8月，成立醴陵市仙岳森林公園（省級）總面積1049.2公頃。大山石室——三獅洞 網(wǎng)址：ssd.llzc.com王仙鎮東有大山，三峰矗立，外形似獅，下有深洞，名三獅洞。世傳仙人王喬煉藥于此，因名王仙山，又名王喬山。《荊州記》：“醴陵縣東四十里，有大山，山有三石室。室中 有石床，石白。父老相傳，昔有道士學(xué)仙于此，即合金沙之白云。傅熊湘曾在洞口題直徑一盡余“太山石室”四字。臥獅伏光洞上，洞口高、寬、深各十余米，可容數百人，洞頂清泉滴瀝。民國時(shí)，曾在洞中造石像、石龕等，后毀。現內設如來(lái)佛祖、觀(guān)音菩薩、十八羅漢、二十四位諸天等神像。光洞左30米有黑洞，內分三洞，內洞似樓閣。兩旁分列觀(guān)音和包公神像。有一伏流，總面積6000平方米。隔流有石床，石白遺跡則難找到。站獅張口雄峙于臥獅右側，登獅頭，入獅口，須沿頭側小道下行，險峻異常。坐獅峭壁上，原有朱蘭，春末夏初開(kāi)花，每莖9朵，紫紅劍葉，芳香四溢。洞旁新建三獅農家樂(lè )園，設歌舞廳、休閑室、旱冰場(chǎng)、球場(chǎng)、游泳池、餐廳、商店。山旁水庫內有游艇，魚(yú)塘可垂釣，是集體閑、游樂(lè )、觀(guān)光于一體的新景點(diǎn)。王仙鎮北觀(guān)口村有青源山，即登真觀(guān)舊址。相傳藏有唐玄宗御書(shū)6個(gè)大字。宋太宗取去閱后歸還，另賜御書(shū)飛白字。后建御書(shū)閣珍藏，歐陽(yáng)修為作《御書(shū)閣記》。

5. 瀏陽(yáng)北鄉景點(diǎn)介紹

尋曾西晉，字子貢，西晉惠帝時(shí)御史大夫。

尋相隋末，隋末山西太原府人，唐大將軍。曾隨隋末劉武周起義，以將略著(zhù)時(shí)。

尋祥甫五代，誥封榮祿大夫，后唐同光二年甲申二月初二日，由江右吉安府吉水縣新江鄉十字路楓梓神，徙居湖南長(cháng)沙府瀏陽(yáng)縣北鄉玉田灣。為湖南尋姓祖先，遷瀏始祖。

尋鑾煒清朝，號管香。山西人，清咸豐壬子科進(jìn)士。欽點(diǎn)翰林院庶吉士。授職編修，國使館協(xié)修，功臣館纂修。咸豐八年戊午科湖南鄉試正考官，為瀏陽(yáng)《尋氏四修族譜》譜序。尋掌江南道監察御使，貴州道監察御使，山東道監察御使，禮科給事中任陜西潼關(guān)道。著(zhù)作有《榮河縣志》

6. 瀏陽(yáng)北鄉好玩的地方

瀏陽(yáng)風(fēng)俗1 瀏陽(yáng)生育壽誕風(fēng)俗

嬰兒出世都要到神龕前燃放鞭炮，向祖宗報喜。昔時(shí)重男輕女，“生子曰弄璋，生女曰弄瓦”。認為生男孩是家庭幸事，歡天喜地。認為生女是“生個(gè)空人”，是背時(shí)貨，一愁包腳，二愁陪嫁，甚至有溺嬰現象。

小孩降生時(shí)，如有不速之客進(jìn)屋，稱(chēng)“逢生”。來(lái)客就是嬰兒的干爹或干娘，但有“男逢男生，背時(shí)三年，踏了血地，必有災禍”之說(shuō)。為解脫，主人便暗中在客人衣上穿上紅線(xiàn)，以“刺破災禍”。男逢女生，則認為是好事，要“逢時(shí)三年”。

鄰居女眷聽(tīng)到鞭炮響，會(huì )趕來(lái)問(wèn)慰祝賀，并分別送以雞蛋、紅糖、干刀豆絲、干豆角等，以催乳，因說(shuō)“月婆”不宜吃青菜，吃了青菜“毛毛拉青屎”。分娩后胎衣要用陶罐盛著(zhù)埋在附近山上，意在父母血統與家鄉土地永不分離。世傳送胞衣時(shí)不能回頭，否則倒奶。

嬰兒父親即日要帶著(zhù)鞭炮和一只雞到岳父家報喜，生男 孩帶公雞，生女孩帶母雞，岳家無(wú)需問(wèn)便知生男生女了。岳家親鄰聽(tīng)到鳴炮報喜，紛紛恭賀并送以雞蛋等物。第三天，女婿接丈人婆去“做三朝”，古稱(chēng)“湯餅之會(huì )”。外公外婆帶去早已準備好的嬰兒搖窩、坐欄等，一般還備有嬰兒棉襖、夾襖、單衣、棉抱裙、夾抱裙、鞋、帽等各一對，人嘆“外婆難做呀”！有的還留下照顧產(chǎn)婦，叫“伴月”。婿家親鄰或“請外婆茶”，或“請外婆飯”。

三朝日，長(cháng)輩婦女將艾葉、楓球、雞蛋等熬湯為嬰兒洗澡，叫“洗三朝”。洗畢，用雞蛋滾擦嬰兒全身，以祛風(fēng)，祝福健康。再給嬰兒換上新衣服，由祖母或其他長(cháng)輩抱著(zhù)，在嬰兒身上蓋一篩子，篩上接剪刀、算盤(pán)等，眾人簇擁，或手敲趕雞棍（即一頭劈開(kāi)的竹棍，作趕雞之用），或持擂杵，去正廳神龕前拜祖宗，叫“拜三朝”。拜畢，沿廳屋巷廊游一圈，叫“游三朝”，據說(shuō)可防“臍風(fēng)”危害。

三朝日親友賜紅紙包封祝賀，赴湯餅會(huì )，叫“打三朝”。主家煮熟雞蛋，上紅，分贈眾人，叫吃紅蛋，又叫吃滾屁股蛋。

瀏陽(yáng)北鄉有三朝送號習俗。鄰里親友將取定的男嬰字、派、號名用大楷書(shū)于紅紙上，額以“恭惟某某夫婦喜得文郎志慶”或“恭惟某某老大人喜得文孫志慶”之類(lèi)的賀詞，在鞭炮聲中貼于廳屋正梁兩端墻上。因屋場(chǎng)、族人等情況不同，有同時(shí)送幾個(gè)號的。清代以前，生女?huà)氩坏捞枴Ｃ駠院螅灿薪o女?huà)胨吞柕模凰鸵粋€(gè)名字，一般是“閨字某某”。

還有辦滿(mǎn)月酒、百日酒、周歲酒的。長(cháng)沙縣有用鯉魚(yú)給嬰兒親嘴并喂湯的習俗，叫“開(kāi)葷”或取“”之意。親友赴宴，贈之金銀手釧、項圈、“長(cháng)命鎖”等物。周歲時(shí)，有的將文具、針線(xiàn)、口紅、書(shū)畫(huà)之類(lèi)擺于盤(pán)中，讓嬰兒去抓，以測其志趣，名曰“抓周”。以后每歲生日都叫“長(cháng)尾巴”，父母總要維以荷包蛋，所謂“大人生日一餐飯，細伢子生日一個(gè)蛋”。10歲、20歲等叫“總生”、“整生”，親友多送布料鞋襪等作為禮物，父母一般要請幾桌客。平時(shí)生日叫散生，除姑舅、姨媽登門(mén)之外，鄰里婦眷要送以雞蛋、面條等相賀，主人待以“旱茶”，故又稱(chēng)“吃茶”。

古語(yǔ)云：44百歲曰上壽，八十曰中壽，六十曰下壽”，可見(jiàn)古人稱(chēng)壽的最低限度是60歲。以后有50歲稱(chēng)壽的。長(cháng)沙人做壽講“男進(jìn)女滿(mǎn)”，即男做虛歲，女做實(shí)歲，做60大壽被認為是重開(kāi)花甲，特別隆重，稱(chēng)為壽星公、壽星婆。有的搭壽臺、陳壽桃、點(diǎn)壽燭，有的親友送壽匾、壽屏。壽星端坐壽臺，接受兒孫跪拜，此時(shí)鞭炮燃放時(shí)間越長(cháng)越好。開(kāi)筵時(shí)，先吃壽面，面條細長(cháng)，象征長(cháng)壽，故長(cháng)沙人叫生日飯為吃面。

也有50歲以前就慶壽的，但有“男不做三，女不做四”之說(shuō)，即男滿(mǎn)29歲，女滿(mǎn)40歲不做壽。有的生日外出避客，叫躲生。有的人依“母在堂，不做壽”的古訓，即使是60歲或70歲，只要高堂健在，就不做壽，自己生日看成母親的難日，只給母親添菜，以感謝母親的生育之苦和養育之恩。

2. 瀏陽(yáng)節日風(fēng)俗

巍峨的大圍山，是瀏陽(yáng)的象征，瀏陽(yáng)人民素以勤勞勇敢，堅毅淳樸著(zhù)稱(chēng)。在這塊古老而神奇的土地上，居住著(zhù)漢、蒙古、回、藏、苗、壯、朝鮮、滿(mǎn)、侗瑤、土家（許多是外省移民來(lái)的）等十一個(gè)民族，所以構 成了多姿多彩的風(fēng)土人情。

有慶賀新年的習慣。為一歲之首，稱(chēng)新年，又稱(chēng)“春節”。過(guò)去這一天雄雞初鳴之時(shí)，由男主人起來(lái)打開(kāi)大門(mén)，燃放鞭炮，叫“開(kāi)財門(mén)”。早飯一般只吃三十晚剩下的飯菜，寓情“有現成的吃”。而青菜芋頭不能少，以示新一年里將“清清潔潔，百事如意。”這一天，男女老少都穿新衣，叫做去舊換新。長(cháng)輩向晚輩和小孩贈送“壓歲錢(qián)”，也有向年過(guò)花甲的老人送“壓歲錢(qián)”的，但一般都改在除夕前送。

從初一起，人們見(jiàn)面相互“請拜年”。新朋好友間要專(zhuān)程登門(mén)“拜年”，叫：“恭喜！”或問(wèn)“新年好”，以前還有初一崽、初二郎、初三初四拜地方的說(shuō)法。封建時(shí)代兒女給父母、少者給長(cháng)者拜年還必須下跑拜。現在比過(guò)去簡(jiǎn)單化了，除上了年紀的人還拱手外，其他人大都是只互相道賀。

春節期間，有請“春飯”的習慣。一般安排在初五以后，將親朋好友邀在一起吃一頓飯，叫吃“春飯”。主要是團聚一起，共敘家常，總結舊年，計劃來(lái)年，互相答謝。“春飯”十分講究，要做足十碗菜，過(guò)去吃“春飯”時(shí)，桌上有魚(yú)而不能吃，意思是有魚(yú)（余）有剩，年年有余。因魚(yú)不吃，所以，還有以木雕的魚(yú)來(lái)代替的，說(shuō)來(lái)很滑稽。

從正月初五至十五元宵節止，為舞獅、舞獅、舞燈期間，隊前有一人持一紅貼，貼上印有“”、“恭賀新春”等字樣，這叫拜年貼子。發(fā)貼后，獅、龍要進(jìn)屋拜年，主人見(jiàn)獅、龍來(lái)了，要燃放鞭炮迎接，走時(shí)要放鞭炮相送，獅、龍走后有一人收紅包，叫做“賞封”。

正月十五日為元宵節（又叫上元節）。正月初四、初五以后，市場(chǎng)上開(kāi)始供應“元宵團”，元宵團象征著(zhù)團結吉利。這天晚上家家戶(hù)戶(hù)都要大點(diǎn)其燈，有的還扎籠懸于門(mén)口，有句諺語(yǔ)叫做“三十晚上的火，元宵晚上的燈”。

立春，“送春牛”，每逢立春來(lái)臨，城鄉家家戶(hù)戶(hù)都鄭重其事地燃放鞭炮表示慶賀，以迎接“春”的到來(lái)，時(shí)有民間藝人，化作老農，背著(zhù)木梨，牽著(zhù)牛犢，串門(mén)作耕田狀，叫“送春牛”，戶(hù)主還須放鞭炮相迎。

農歷三月初三，有以當節日食品的風(fēng)俗，說(shuō)是吃了“明目”。

清明節掃幕，清明前至到清明節，大多數人都會(huì )拿些錢(qián)紙香燭到祖先墓前燒化，并帶上三牲酒禮祭奠，燃放鞭炮、鏟一塊草皮放在墳頂，插上三根掛山簽，表示紀念及祭掃過(guò)。

端午節。農歷五月初五是端午節，又叫端陽(yáng)節，五月初一起至初五，家家戶(hù)戶(hù)開(kāi)始插上蒿艾，掛上菖蒲。借以阻擋瘟疫和鎮邪壓魔，還有飲雄黃酒和扎棕子的習俗。這一天還要吃包子、鹽蛋、劃龍船，相傳是為紀念偉大的愛(ài)國詩(shī)人。

日叫中元節。上年紀的人，大都要為已死去的親人包封一些錢(qián)紙，燒化給他們，叫做燒包，即所謂燒包記名。

中秋節也是一個(gè)很重要的風(fēng)俗節日，農歷八月十五日晚吃月餅、賞月。過(guò)去還有打中秋菩薩的游戲。隨著(zhù)生活水平的提高，城市居民的賞月越來(lái)越講究了，除月餅外，還備各類(lèi)水果，高級糖果，煙酒之類(lèi)的食品，一家人團聚對月而座，放開(kāi)音樂(lè )唱片助興，共享天倫之樂(lè )。

農歷 九月初九日是重陽(yáng)節。這天有登高的習俗，叫“重九登高”。

小年，臘月二十四日稱(chēng)小年，小們叫“過(guò)小年”，說(shuō)是給孩子們過(guò)年。實(shí)際上從這天起就忙于準備過(guò)年了.

3.瀏陽(yáng)過(guò)年風(fēng)俗

為春節，俗稱(chēng)過(guò)年。鄉人過(guò)年須過(guò)大半個(gè)月，即從先年臘月二十四過(guò)小年起到第二年正月十五鬧元宵為止。這個(gè)習俗延續了幾千年，與南朝梁時(shí)所記基本相承。

臘月二十四，俗稱(chēng)“過(guò)小年”，舉家休息聚餐，稱(chēng)“小孩子過(guò)年”。相傳是日作為“天上耳目臣，人間煙火主”的灶王爺要回天庭述職，叫辭灶。為了使他“上天言好事，下地降吉祥”、“鬧言碎語(yǔ)不必講，好言善語(yǔ)奏玉皇”，人們在前一天要搞大掃除，叫“掃揚塵”。廿三或廿四晚由家庭主婦在鍋灶周?chē)c(diǎn)燭祭灶，為其“送行”。民謠曰：“辭了灶，年來(lái)到，妹子要花，伢子要炮，始助要新衣，爹爹要新帽”。是日起，長(cháng)工下工，匠師不再上門(mén)，家家籌備年貨，作豆腐，殺年豬，送年節，備點(diǎn)心，炒旱茶，寫(xiě)春聯(lián)，扎燈籠，忙得不亦樂(lè )乎。

歲終之日叫除夕，或叫，戶(hù)戶(hù)剪彩紙，貼春聯(lián)，全家團圓聚飲，菜肴有余有剩，叫吃團年飯。飯后一般還有等點(diǎn)心。掌燈時(shí)分，焚香鳴炮，拜祖先家神，叫辭年，并接灶神祭祀。小孩則成群結隊打著(zhù)燈籠依次去鄰里人家，進(jìn)門(mén)曰：“請辭歲”。各家起立迎之，捧出點(diǎn)心旱茶，把孩子們的口袋塞得滿(mǎn)滿(mǎn)的，有的小孩回家卸完口袋后，又迅速地加入辭歲隊伍，一個(gè)晚上可得一兩瓷壇的美食，樂(lè )得合不攏嘴，因而有諺云：“小孩盼過(guò)年”。

年三十夜，農村家家火爐中燃著(zhù)一個(gè)楓樹(shù)蔸（或松、栗等樹(shù)蔸），叫“年財佬”。男女老幼圍爐共話(huà)，長(cháng)輩給小孩壓歲錢(qián)，全家品吃豬腳燉蘿卜，歡坐待旦，叫“守歲”。所謂“有錢(qián)無(wú)錢(qián)，蘿卜過(guò)年”。

除夕年關(guān)，在萬(wàn)民歡樂(lè )的同時(shí)，也不乏“有家不敢歸”的貧困人，所謂幾家歡樂(lè )幾家愁。債主收債，匠師收工錢(qián)此時(shí)已是最后期限，城鎮街巷、鄉間小路上收帳人的燈籠火把川流不息，有的人家無(wú)法付帳，銅壺衣服可能被人提走，所以只好外出躲帳。還有的在辭年之后，用紅紙書(shū)寫(xiě)“衡門(mén)衍慶”4宇貼于門(mén)上，緊閉大門(mén)，任何人不得出進(jìn)，叫“封財門(mén)”。問(wèn)帳客無(wú)奈，好事者乃作打油詩(shī)：“貧家早早掩財門(mén)，債主雖臨難進(jìn)門(mén)。惱煞商家收帳客，無(wú)錢(qián)反吃閉門(mén)羹”。

正月初一，古稱(chēng)元旦、元日，自古“爆竹鬧元日，萬(wàn)眾縱情歡”。辛亥革命后，將公歷1月1日叫元旦，改夏歷元旦為春節。

大年初一，家家于雞鳴時(shí)分即起，男女老幼換上新衣，由輩份最高的男主人燃香開(kāi)大門(mén)，鳴放鞭炮，叫“出天行”，或說(shuō)開(kāi)財門(mén)。然后人廳堂，秉燭敬拜祖宗，再向外把天地神明，擇吉時(shí)向吉方三揖，或向四方揖拜，祈求新年方方得利。接著(zhù)兒孫依次向長(cháng)輩拜年，搶先到井邊挑第一擔水，并點(diǎn)香燭把并神。農村還在早上拜祖墳習俗。早餐吃剩飯，叫吃隔年糧，寓意衣食有余。菜看以素為主，離不開(kāi)青菜、芋頭、豆腐等，寓意人丁清吉，萬(wàn)事遇頭，清白傳家。飯后晚輩向家族長(cháng)輩拜年。清朝時(shí)，拜年行跪拜禮，初一一般不外出拜年。民國以后，改跪拜為拱手作揖，家庭內拜年畢 ，鄰里互拜，氣氛熱烈。但若人家尚未起床，則忌入床前拜年。有人進(jìn)屋拜年，主人起立拱手：“請拜上門(mén)年”，并熱情地以上等旱茶招待。

城里人多在天明出行，到親友家登堂揖拜。前清捐有虛銜者，個(gè)個(gè)衣冠頂戴，大搖大擺，高視闊步赴各處拜年。商人嗜擯榔，出入各家均“香茶奉罷果盤(pán)開(kāi)，檳榔元寶雙雙來(lái)”，曰中嚼個(gè)不停。交游廣的生意人，自己不親往，就使晚輩或傭人持名帖投賀，叫“拜帖”，即后世賀年片之來(lái)歷。

大年初一民間的講究、禁忌頗多。有的于除夕在大門(mén)合縫處貼紅紙“財”宇，在當眼處貼“”、“對我生財”之類(lèi)的吉利語(yǔ)，開(kāi)門(mén)時(shí)高聲誦之，叫開(kāi)門(mén)見(jiàn)喜、開(kāi)門(mén)見(jiàn)財。出天行時(shí)，觀(guān)風(fēng)向天色，卜來(lái)年收成，認為“北（風(fēng)）主豐，南主歉”；陰多晴，暗多雨。在階基和柴灣堆很多柴，諧多財。元旦抱柴進(jìn)門(mén)，意“進(jìn)財”。初一不倒垃圾不掃地，非掃不可時(shí)，掃帚不向外而向柴灣掃。有的讀書(shū)人則書(shū)寫(xiě)“人壽年豐”、“五谷豐登”之類(lèi)的吉利語(yǔ)，叫“新年發(fā)筆，大吉大利”。初一特忌粗俗不雅之言，以為此日挨了罵，要挨一年的罵。大人總要事先叮囑小孩：初一要說(shuō)好話(huà)！萬(wàn)一小孩說(shuō)漏了嘴，大人馬上解說(shuō)：“孩童之言，百無(wú)禁忌”。如不小心摔破了東西，要說(shuō)“打發(fā)打發(fā)”；若酒杯倒了，要說(shuō)“酒潑紅地”。

初二日，女婿到岳家拜年，所謂“初一崽，初二郎，初三初四拜街坊”。四鄉還有請春客的習慣：約定幾代姑婿甥侄和其他親友于某日聚飲。初八以后，熟人見(jiàn)面，互道“請拜個(gè)遲年！”至十五日，一般不提拜年了。

正月十五，古稱(chēng)上元節，又名燈節。古諺云：“三十夜的火，元宵夜的燈”。元宵觀(guān)燈，唐代已風(fēng)行，宋時(shí)更盛。文天樣曾記敘衡州上元張燈盛況：“士女傾城”、“觀(guān)者如堵”、“駢肩累足”、“咫尺音吐不相辨”。民國前，多篾扎紙糊各式燈籠，或懸之庭戶(hù)，或列之街衢。是日家家點(diǎn)燭于灶臺屋角，戶(hù)戶(hù)煮食元宵縮，頑童則持彩燈相戲。農家除在豬欄狗窩雞坍暗角點(diǎn)燭外，還在田頭地邊燃火，意在除蟲(chóng)，祈求豐收。小孩子喜歡在墻角點(diǎn)松明，邊燒邊唱：“正月十五元宵節，燒了蟲(chóng)蟻上天歇”。離祖墳近的，還向墳前送燭，讓祖先同享人間燈火。

更熱鬧的是，趕廟會(huì )、唱大戲、耍獅舞龍騎竹馬等迎春文藝活動(dòng)此時(shí)達到高潮，常喧鬧通宵，故名鬧元宵。其中以舞龍燈最為普遍，城鄉街坊村寨宗廟家族幾乎都扎“龍”。民間認為耍龍可保清吉，所以“龍”所到之處，鼓樂(lè )齊鳴，鞭炮不絕，多賜以包封。已婚未育婦女，往往讓“龍”轉繞其身，或讓“龍”在床上縮聚成圍，上騎一小孩，名麒麟送子。

“三十晚上的火，十五夜里的燈”，歲尾年頭的兩件事，寄托著(zhù)人們對生活紅火、興旺、順暢、吉祥的期盼。諸多燈中，龍的傳人對龍燈情有獨鐘。

湖南有燈會(huì )，至少可追溯到唐初。那時(shí)已改長(cháng)沙郡為潭州，褚遂良《潭州偶題》詩(shī)有“踏遍九衢燈火夜，歸來(lái)月掛海棠前”的句子。至南宋，文天祥在《衡州上元記》中說(shuō)“正月十五，衡州張燈火。”而明、清兩代所修長(cháng)沙、湘潭、常德、桑植、桂東等縣志和鳳凰廳志等書(shū)，已有元宵玩燈籠的明確而詳盡的記述。嘉慶《瀏陽(yáng)縣志?風(fēng)俗志》說(shuō)：“以竹籠罩布，聯(lián)絡(luò )數丈，肖龍形，燃燈其中，數人擎舞，曰龍燈”今天的龍燈與嘉慶年間的這一記載并無(wú)大異。

耍龍燈又稱(chēng)舞龍。湖湘大地過(guò)去玩龍燈要挨戶(hù)送帖，接帖才表示愿意接待。接待者要備酒飯或紅包。龍燈進(jìn)屋一般游遍主家廳堂房屋和牛欄、豬舍、糧倉，以驅邪避瘟。同時(shí)，還含有送春之意，所謂“龍行一步，百步成春”。后來(lái)耍龍燈逐漸也有用舞獅子代替的。

隨著(zhù)時(shí)代的進(jìn)步，民智日開(kāi)，元宵前后玩龍燈這一活動(dòng)的迷信色彩早已淡化，但作為一項重要的群眾文化娛樂(lè )活動(dòng)，仍受到人們的歡迎和喜愛(ài)。

7. 瀏陽(yáng)北鄉景點(diǎn)有哪些

1392.7米

位于淇縣林州交界處的淇林巖，被游客們稱(chēng)為十八盤(pán)。山路十八彎風(fēng)景秀麗！吸引眾多游客打卡。

十八盤(pán)海拔1392.7米，鳥(niǎo)道彎環(huán)，磴道曲折，翻山15里，過(guò)瀏陽(yáng)北鄉，可抵省城長(cháng)沙。且與江西、湖北關(guān)隘相連，地形險要。平江縣境48座古道兵寨，福石、楊公、蘆洞、白水、嘍羅統稱(chēng)南鄉五寨，莫不往十八盤(pán)借路。

8. 瀏陽(yáng)縣景點(diǎn)

大光洞景區內自然景觀(guān)獨特，無(wú)需太多人工雕琢；人文景觀(guān)豐富，無(wú)需過(guò)多的渲染。深厚的歷史文化積淀為旅游開(kāi)發(fā)提供了廣闊的開(kāi)發(fā)前景。

景區內共有四大名山，多種奇石，多處懸崖峭壁，五大石洞，多個(gè)巨幅瀑布，一處溫泉，多種名貴樹(shù)木，一處“小桂林”自然景區；有兩大名寺，兩大古剎，一處尼庵，一個(gè)塔林，一處行宮，一座回龍橋，一座望仙橋，兩個(gè)烈士墓，一個(gè)烈士陵園，并伴以諸多的傳奇故事，這些都是極具開(kāi)發(fā)價(jià)值的旅游資源，加上富嶺水庫的建成，將促進(jìn)旅游載體的形成。大光洞景區離集鎮約20公里，距瀏陽(yáng)52公里，距省會(huì )長(cháng)沙92公里，瀏東公路經(jīng)過(guò)集鎮境內，新瀏東的開(kāi)通將使旅游快捷便利，從瀏陽(yáng)出發(fā)不到一個(gè)小時(shí)即可到達，是旅游開(kāi)發(fā)的理想之地。

9. 瀏陽(yáng)市區附近景點(diǎn)

挺好玩的，瀏陽(yáng)蘇故村景色不錯，原生態(tài)自然風(fēng)景，有特色的景點(diǎn)之一，不錯的選擇，趣味性強，天然氧吧，感覺(jué)非常好，性?xún)r(jià)比超高的，很好的地方。還有竹排漂流，感覺(jué)也非常的不錯的。建議時(shí)長(cháng)約0.5-1天。

附近的公共交通站點(diǎn)

瀏陽(yáng)西4路-蘇故站

步行881米到達

10. 瀏陽(yáng)北山鎮

長(cháng)沙小學(xué)綜合排名

1 長(cháng)沙市岳麓區長(cháng)沙高新區麓谷小學(xué)

2 長(cháng)沙市望城縣橋驛鎮民福小學(xué)

3 長(cháng)沙市雨花區洞井鎮和平小學(xué)

4 長(cháng)沙市芙蓉區蓉園小學(xué)

5 長(cháng)沙市雨花區五一小學(xué)

6 長(cháng)沙市望城縣雷鋒鎮雷鋒小學(xué)

7 寧鄉縣青山橋鎮花園堂村小學(xué)

8 長(cháng)沙市培粹實(shí)驗中學(xué)

9 長(cháng)沙市瀏陽(yáng)市棖沖鎮棖沖中心小學(xué)

10 長(cháng)沙市瀏陽(yáng)市張坊鎮人溪完全小學(xué)

11 長(cháng)沙市瀏陽(yáng)市澄潭江鎮荊坪完全小學(xué)

12 長(cháng)沙市長(cháng)沙縣北山鎮倉場(chǎng)學(xué)校

13 長(cháng)沙市芙蓉區火星第二小學(xué)

14 芙蓉區長(cháng)沙市燕山小學(xué)

15 長(cháng)沙市瀏陽(yáng)市官橋鄉官橋完全小學(xué)

16 長(cháng)沙市瀏陽(yáng)市普跡鎮大中完全小學(xué)

17 長(cháng)沙市瀏陽(yáng)市瀏陽(yáng)河小學(xué)

18 長(cháng)沙市瀏陽(yáng)市溪江鄉長(cháng)溪完全小學(xué)

19 長(cháng)沙市雨花區東山小學(xué)

20 長(cháng)沙市雨花區托溪小學(xué)

21 長(cháng)沙市瀏陽(yáng)市普跡鎮迎龍完全小學(xué)

22 長(cháng)沙市瀏陽(yáng)市普跡鎮國井完全小學(xué)

23 長(cháng)沙市芙蓉區修業(yè)學(xué)校

24 長(cháng)沙市瀏陽(yáng)市人民路小學(xué)

25 長(cháng)沙市芙蓉區荷晏小學(xué)

26 長(cháng)沙市寧鄉縣黃材鎮石龍洞校

27 長(cháng)沙市芙蓉區馬坡嶺小學(xué)

28 長(cháng)沙市雨花區友誼小學(xué)

29 長(cháng)沙市瀏陽(yáng)市普跡鎮元霞完全小學(xué)

30 長(cháng)沙市開(kāi)福區國防科技大學(xué)

31 長(cháng)沙市雨花區車(chē)站南路小學(xué)

32 芙蓉區長(cháng)沙市五一中路學(xué)校

33 長(cháng)沙市雨花區新世紀實(shí)驗小學(xué)

34 天心區曙光小學(xué) 這只能作為參考資料。

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