看了這八景之后，所有玉田人都應該感到自豪！
玉田是一塊古老而神秘的土地，擁有著(zhù)名的“八景”，在這八景中，有的景觀(guān)很小，有的已經(jīng)多年失修，但是從殘留的遺跡上，仍能感受到其獨特的自然形貌和先民獨具匠心的創(chuàng )造力。現在就讓我們穿透歲月的時(shí)空，去想象那曲徑通幽、峰回路轉的遠古佳境。
01
麻峰種玉
麻峰也就是麻山，坐落于玉田城北5公里處，海拔僅有105米。據《玉田縣志》記載，麻山上原來(lái)曾經(jīng)立有石柱，上面銘刻著(zhù)“玉田”兩個(gè)大字，乃是陽(yáng)伯雍后裔所為。明朝萬(wàn)歷二十八年（1600年），玉田知縣徐德昌見(jiàn)石柱已經(jīng)殘破不堪，便將石柱換成石碑，上刻“古人種玉處”五個(gè)大字。清朝雍正五年（1727年）原碑毀壞，乾隆三年（1738年）知縣魏德茂重立。
位于南山腰的小巧玲瓏的“麻山寺”是“麻峰種玉”不可或缺的組成部分。該寺占地二畝有余，分東西兩個(gè)院落，西院供奉的佛像均為泥塑，東院全是銅鑄，所以，當地人分別稱(chēng)之為泥佛院、銅佛院。該寺在1956年的合作化運動(dòng)中被拆，“古人種玉處碑”也在“文化大革命”中被推到山下，摔成數段。改革開(kāi)放后，玉田縣文化主管部門(mén)在當地干部群眾的協(xié)助下，將殘碑收集到一起，經(jīng)能工巧匠精心地進(jìn)行修復后，在當地駐軍幫助下，用坦克將這統古碑運上山頂，重新豎立于原處。
02
龍穴甘泉
“龍穴甘泉”位于玉田縣城東北約11公里的小泉山。小泉山是一座獨立而又低矮的山頭，海拔不過(guò)數十米。山腳下有多股泉水從石縫間汩汩流出，統稱(chēng)為小泉，是小泉河（后改名為榮輝河）的發(fā)源地。一年四季泉水流淌不息。
小泉的一個(gè)奇特之處在于每年舊歷二、八月，不分晝夜都有草蝦從泉水中涌出，蝦呈白色，潔凈鮮嫩。村里人用蚊帳布做袋罩在泉口，一夜可得二三斤。也就有了“泉口取蝦”的奇事。
不知何年何月，有人在小泉山南山坡建起一座龍王廟，規模不是很大，卻典雅秀麗，對這一景點(diǎn)起到了畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。這樣一來(lái)，原有名稱(chēng)“龍穴甘泉”就略嫌狹隘，不能反映出這一景觀(guān)的全貌。于是有人給它起了新名：“古寺疏鐘”。
早在明朝萬(wàn)歷年間，尚寶少卿徐貞明在京東治水時(shí)，小泉一帶就把旱田改為水田，原本產(chǎn)于江南的水稻從此落戶(hù)于燕山南麓。小泉一帶用泉水澆灌稻田，連車(chē)水的工具都不用，真是得天獨厚；所產(chǎn)稻米顏色潔白，味道香膩，更令世人眼饞。特別令小泉人感到驕傲的是，這里曾經(jīng)培育出舉世矚目的胭脂稻，連清朝皇帝的豐澤園都曾播撒過(guò)這里生產(chǎn)的稻種呢！
據小泉村的老農講，小泉之水質(zhì)量非常好，是上等的礦泉水。當年，清朝宮廷曾經(jīng)派人到此考察，與北京玉泉山的水質(zhì)基本相同，只是因為距北京較遠而未被采用。改革開(kāi)放后，經(jīng)國家飲用天然礦泉水技術(shù)評審組評審，在玉田縣境內，地下確有貫通全境的奧陶水系和霧謎山水系兩條優(yōu)質(zhì)礦泉水脈，所以小泉之水是真正的礦泉水也就無(wú)疑了。遺憾的是如今寺廟已不復存在，泉水已經(jīng)枯竭，僅存遺址而已。
03
暖浦飛沙
玉田城南2里處曾有兩個(gè)方塘，周長(cháng)數十米，塘內為天然噴泉。隨泉噴出的細沙上下翻飛，逐浪翻卷。太陽(yáng)升起后，翻卷的細沙在陽(yáng)光的映照下皎潔光明。秋冬季節，噴泉之水溫度較高，不斷升起蒸汽，彌漫上空，幾里外都可以見(jiàn)到。因此，當地人稱(chēng)此泉為暖泉。暖泉向外流淌成為小河，名字就叫暖泉河，在城東南五里橋處匯入榮輝河。縣城附近的人們不僅常到暖泉欣賞美景，還可以跳到塘里洗澡。人若站在泉里，泉水將人翻上翻下，循環(huán)不已，別有一番情趣——這就是玉田八景之一：暖浦飛沙。
暖泉河的沙子細白均勻，用于擦拭銅器，光亮無(wú)痕。50年代末的暖泉河，每到夏季，岸上垂柳掩映，河中魚(yú)蝦戲游，河東南側的坑塘內荷花映日，河的南側是一片桃園，陽(yáng)春三月桃花綻放，景色宜人。岸上十幾棵高大的毛白楊沙沙作響。左近三里五屯的人們或在河中游泳嬉耍，或在岸上乘涼。70年代以后由于地下水位下降，地上水補充不足，河水幾近干枯，荷花塘、桃樹(shù)園被毀后建成了公房，暖泉河失去了往日的風(fēng)采。
04
唐水涌藍
這一景點(diǎn)在唐自頭鎮陀頭山下。陀頭山海拔不到40米，山上曾建有小巧玲瓏的寺廟一座——陀龍寺，寺內外古樹(shù)參天，景色秀麗。山下曾有數道泉水涌出，因為“其水甚清，其泥如靛，映水皆藍色”，所以人們稱(chēng)之為藍泉。曾經(jīng)有人用藍泉水底之泥染布出賣(mài)，賺黑心錢(qián)。染出來(lái)的布匹與其他青布毫無(wú)差別，一經(jīng)水洗便原形畢露了。
藍水南流，成為一條小河。經(jīng)彩亭橋、渠河頭匯入蘭泉河，故陀龍寺有蘭泉河發(fā)源地之說(shuō)。唐貞觀(guān)十九年（645年），唐太宗御駕東征，凱旋而歸時(shí)路過(guò)玉田。他手下一位傷勢沉重的將領(lǐng)難以行走，唐太宗便把他安排在河畔，并派兩名士兵看護照顧。因為他們都是大唐將士，便給藍水起了個(gè)新名——唐水，“唐水涌藍”中“唐水”二字就是由此而來(lái)的。
后來(lái)，陀頭山上的古寺被拆除，古樹(shù)也被砍伐一空。泉水從20世紀80年代起逐步干涸。現在，陀頭山已經(jīng)土化，“唐水涌藍”的遺址，只剩下一個(gè)不太明顯的高崗，一個(gè)不太深的洼坑。
05
層崖石鼓
此景在玉田縣唐自頭鎮境內石鼓山上，石鼓山海拔408.6米，是玉田縣內的最高峰。此山之所以以石鼓為名，是因為山上懸崖處有一巨石，那形狀仿佛一面巨大的鼓。石鼓的東南方有一山頭，那姿勢好像一位高擎著(zhù)鼓槌的巨人正要奮力擊鼓。
關(guān)于石鼓山，當地有一段動(dòng)人的傳說(shuō)。據說(shuō)，那高舉鼓槌的巨人乃是唐太宗李世民的化身。李世民在東征高麗從這里路過(guò)時(shí)，因為疲勞過(guò)度而酣然入夢(mèng)。這時(shí)候，敵人從天而降，把他包圍得水泄不通。唐太宗被驚醒，見(jiàn)情況萬(wàn)分危急，突然躍起身來(lái)，揮拳猛擊石鼓，那石鼓竟然發(fā)出驚人的巨響。將士們聽(tīng)到鼓聲奮不顧身地前來(lái)救駕，把敵人打得狼狽逃竄。至今，石鼓中心仍有一拳頭般大小的凹坑，據說(shuō)那就是唐太宗當年揮拳擊鼓時(shí)留下的痕跡。
后來(lái)有人根據唐太宗拳擊石鼓的傳說(shuō)在山半腰建起了一座寺廟，名為石鼓寺，寺內鐵鐘上還鑄有唐王麾下大將尉遲敬德的名字。這座寺廟使“層崖石鼓”一景魅力倍增。如今，石鼓寺只剩下一些斷磚殘瓦，大鐵鐘早已蹤影全無(wú)。
06
燕山疊翠
這里的燕山，是指玉田境內的燕山，或稱(chēng)小燕山。燕山在古代是座名山。北魏酈道元所著(zhù)《水經(jīng)注》在記述庚水的流經(jīng)地時(shí)寫(xiě)道：“庚水，世亦謂之為柘水也，南逕燕山下，懸巖之下有石鼓，去地百余丈。”庚水今名黎河，玉田人稱(chēng)其為北大河。此河發(fā)源于遵化市東北部，先向南流，再向西折，直到薊縣境內。“南逕燕山下”是說(shuō)這條河流西折后正好從燕山腳下流過(guò)。“懸巖之下有石鼓”等句，描述了玉田縣最高峰——石鼓山的位置，說(shuō)明燕山是指石鼓山及其周?chē)纳筋^。《水經(jīng)注》的記載充分說(shuō)明，在1600年前的東晉時(shí)期，地理學(xué)家就已經(jīng)承認玉田境內燕山的存在。
燕山由石灰巖構成，山體為褶皺形，平行排列，層疊環(huán)繞，階梯而上。層間階隙，蓄以碎石沙土，因而適合草木生長(cháng)。春夏之際，漫山遍野郁郁蔥蔥；遠遠望去，就像一條條碧綠的錦緞橫鋪在那里。由于這里景色優(yōu)美，明清時(shí)期被列為“玉田八景”之一——“燕山疊翠”。山上有一洞穴，過(guò)去，洞頂常年不斷地往下滴水。現在雖然看不到水滴，洞內巖石上卻總是濕漉漉的，為疊翠的燕山增添了一絲神秘感。
07
無(wú)終丹灶
無(wú)終山頂曾經(jīng)建有一座小巧的閣樓，閣樓內有一座煉丹爐，這就是“無(wú)終丹灶”一景的全部。總的來(lái)說(shuō)，此景既不秀麗，又不壯美，但它“仙味”十足，有著(zhù)濃厚的道教色彩。相傳，道教創(chuàng )始人之一帛仲理曾在此山煉丹、煉金。一位名叫王時(shí)泰的玉田知縣曾以《無(wú)終丹灶》為題寫(xiě)過(guò)一首詩(shī)，“丹灶閣向碧云邊，九轉何當灶冷然。山色遙看晴欲雨，至今朝暮尚含煙。”遺憾的是，那閣樓與煉丹爐早已被毀，遺址亦難尋。
08
靈洞涪風(fēng)
靈洞是指紅石嶺的一個(gè)山洞。紅石嶺在玉田城東北偏西9.5公里處，表層為紅色石砂巖，故名。此山西北東南走向，主峰海拔304米，面積2.4平方公里。山南坡有一通向西北后坡的大山洞，山洞里空氣流動(dòng)很快，所以古人稱(chēng)其為風(fēng)洞山。舊時(shí)，縣令每年都要派人到風(fēng)洞口舉行祭祀儀氏，祈求老天爺保佑本縣風(fēng)調雨順。
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