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西塔

銀川著(zhù)名的西塔就是承天寺塔，坐落在老城西南承天寺的寺院中間。

這是寧夏現存的一百多座古塔中最高的一座磚塔，是自治區文物保護單位。

上世紀80年代以前,西塔也是銀川市區最高的建筑。承天寺坐西朝東，東西長(cháng)約二百米，南北寬約一百米，是一座傳統的中式古建筑。寺院內現有五佛殿、佛塔、韋馱殿、臥佛殿等建筑。 韋馱、臥佛二殿兩側建有南北向配殿。殿宇之間，以重檐磚雕垂花門(mén)和圍墻連接，形成四合院式的院中院。坐落在外院的五佛殿與西塔同建在一條東西向的中軸線(xiàn)上。外院院落寬闊，古樹(shù)參天，松柏長(cháng)青，肅穆寧靜。

西塔是一座八角十一層樓閣式磚塔，通高六十四點(diǎn)五米，塔體建在高二點(diǎn)六米、邊長(cháng)二十六米的方形臺基上。塔門(mén)面東，可通過(guò)券道進(jìn)入塔室。塔室呈方形空間，室內各層為木板樓層結構，有木梯盤(pán)旋而上。

塔身一至二層各面設券門(mén)窗式壁龕，三、五、七、九層設南北券門(mén)式明窗，塔身各層收分較大，每層之間的塔檐上下各挑出三層棱牙磚。

各層檐角石榴狀的鐵柄上掛有鐵鈴，微風(fēng)吹過(guò)，叮當作響。塔身十一層以上挑出五層棱角牙磚，上建八面攢尖頂剎座，其上立桃形綠色琉璃塔剎。

四、六、八、十層設東西向多門(mén)式明窗，十一層設四明四暗圓窗。西塔整座造型挺拔，呈角錐形風(fēng)格，古樸簡(jiǎn)潔。

西塔也是寧夏唯一有文獻記載始建年代的古塔。

據明代《弘治寧夏新志》記載：“承天寺塔在承天寺內，偽夏(西夏)所建，一十三級，有殘碑可考。”

西塔始建于西夏天祜垂圣元年(公元1050年)，是西夏皇帝諒祚之母沒(méi)藏氏求佛保佑其子龍運長(cháng)久而建的。

“承天”，即秉承天意。沒(méi)藏氏本是元昊野利皇后之兄野利遇乞的妻子，野利遇乞兄弟被元昊借故殺害后，沒(méi)藏氏被接入宮中，元昊見(jiàn)其美貌，便與其私通，生下諒祚。

國相沒(méi)藏訛龐借奪妻廢母之仇挑唆太子寧令哥刺死元昊，又以弒君罪殺死寧令哥，立年僅周歲的諒祚為帝，尊沒(méi)藏氏為太后。

曾被野利皇后逼迫為尼的沒(méi)藏氏十分好佛，在她垂簾聽(tīng)政的第三年，即1050年冬，動(dòng)用了數萬(wàn)兵民，開(kāi)始在西夏都城興慶府(銀川)興建承天寺，希望通過(guò)誦經(jīng)念佛，請求佛祖保佑“幼登宸極”的小皇帝諒祚“圣壽以無(wú)疆，俾宗祧而延永”，西夏江山“延永堅固”。

修建承天寺和西塔工程浩大，“役兵數萬(wàn)”，歷時(shí)五年，“崇基壘于硪殊，峻級增乎瓴瓿”。也就是說(shuō)：充實(shí)堅固的基礎，是像玉石一樣的石頭壘砌成的；逐級增高的塔身，是用磚頭一級一級砌起來(lái)的。

民間傳說(shuō)則是：為了西塔塔基的堅固，塔基是用煤填起來(lái)的，當時(shí)塔基在湖中，開(kāi)采賀蘭山中的煤進(jìn)行填充。

開(kāi)始投入的是塊煤，等地基出水面后便投入沫煤。投煤的范圍是以西塔為中心半徑一華里之內，全部用煤填充。

由于煤不怕水泡，不腐爛變質(zhì)、體積大，才能保證地基的堅固。

冬季封湖，船不能行，便采用冰上運輸的辦法，將冰車(chē)拉來(lái)的煤堆在塔的中心位置高達數米，等冰消之后落入水中。

為打造工具和鐵件便集中了眾多的鐵匠，在西塔西邊通向小南門(mén)這道街建起了鐵匠鋪，支起了鐵匠爐子，老百姓也把這條街叫作“鐵匠街”（現利民街）。

以上傳說(shuō)不足為信。

因為：其一，西塔地基確為石砌地基，周邊也沒(méi)有煤填的痕跡；且煤的堅固性，遠不如石頭。

其二，“鐵匠街”是清末民初在明代銀川老城的基礎上叫響的，西夏時(shí)期的興慶府城遠比明清時(shí)代的寧夏城大得多，街道之名應有皇城之雅；且相差幾百年，城市名稱(chēng)已幾經(jīng)變化，況乎街巷名。

西塔不僅外觀(guān)清秀，它所藏文物寶藏更是珍貴。

據當時(shí)所作的《承天寺碑記》記載，西夏皇太后興建承天寺時(shí)，還用金棺銀槨將西域僧人進(jìn)獻的佛頂骨舍利密裝后，埋于塔基之下。

舍利子本為佛家圣物，頂骨舍利更是佛家至寶，極為罕見(jiàn)。在承天寺中藏有這種極圣之物，可見(jiàn)它在當時(shí)佛教界的地位絕非一般。

塔寺建成后，沒(méi)藏太后偕皇帝親臨參加開(kāi)光儀式，當年，又將宋朝所賜的《大藏經(jīng)》置于寺內。后來(lái)，回鶻高僧于承天寺登座講經(jīng)，沒(méi)藏皇太后與諒祚皇帝還經(jīng)常到這里即席聆聽(tīng)。寺內香火旺盛，僧人不絕，常有“東土名流”、“西天達士”往來(lái)，是西夏著(zhù)名的佛教圣地，與當時(shí)涼州（武威）護國寺、甘州（張掖）臥佛寺齊名，并稱(chēng)西夏三大佛教勝地。

隨著(zhù)西夏國的覆滅，西塔也屢遭兵火侵擾，黨項人四散逃離，承天寺日漸荒廢。

元朝多年，僅西塔“一塔獨存”。

明朝時(shí)期，朱元璋第十六子朱旃封為慶王，封地在寧夏地區，王室初建在韋州，公元1401年遷至寧夏城（銀川）。

慶王朱旃對承天寺和西塔進(jìn)行了一次較大規模的重建和修飾，并且增設了殿宇，承天寺又以“梵剎鐘聲”名噪塞上，成為明代寧夏八景之一。

然而清朝乾隆三年(公元1739年)的銀川平羅八級大地震，使寺毀塔塌。直到嘉慶二十五年(公元1820年)才在殘塔基礎上按原風(fēng)格重新修建，保存至今。

今存的西塔雖非原建筑，但仍保持了西夏原塔的基本形制和造型風(fēng)格。

西塔的嫵媚身姿和靈光寶氣曾經(jīng)引來(lái)許多文人墨客為其填詞做賦。“層樓飄渺靈光護，寶塔崢嶸霞氣浮”“蠡吼法筵聞梵唄，鈴鳴古塔振天風(fēng)”。

中國古代的名勝古跡中，歷史與傳說(shuō)總是形影不離，距今已有近千年歷史的銀川西塔也被傳說(shuō)增添了許多神秘的色彩，其中“西塔倒影”的傳說(shuō)最為人津津樂(lè )道。

相傳西塔當年曾有“倒影”奇觀(guān)，有三個(gè)版本。

一是所謂倒影，即因折光的關(guān)系，空中倒垂一塔影，其倒影塔尖與地上的塔尖針?shù)h相對，上下兩塔相距數尺，中間因日光反射呈現五色祥光，頓成奇觀(guān)。

有人說(shuō)，這些現象都因為塔下埋的“佛骨舍利”和珠寶所致，塔久年長(cháng)，蘊日月精華，已有靈氣。

二是說(shuō)西塔倒影是因為塔頂有寶鏡，折射陽(yáng)光，塔影與太陽(yáng)的方向一致，而不像其他東西的影子與太陽(yáng)照射方向相反。后來(lái)一個(gè)云游“喇嘛”用欺騙的手段盜走了寶鏡，西塔倒影從此消失。

三是鄰近西塔的一家燒房（前店后廠(chǎng)式“酒店”），每天黃昏太陽(yáng)將落時(shí)，在此店喝酒的人不論坐在什么位置，都可以從自己的酒杯中看見(jiàn)“西塔的倒影”，一時(shí)傳為奇談。

為了觀(guān)此奇觀(guān)，不飲酒者，也來(lái)調酒涉奇，甚至不遠千里飽此眼福。燒房因而熱鬧之極，連續幾代久盛不衰。最終倒灶在云游“喇嘛”盜走寶鏡之后。

寶湖為啥名叫“寶湖”？據說(shuō)也與西塔倒影有關(guān)。

寧夏著(zhù)名的七十二連湖中，能看見(jiàn)西塔倒影的只有銀川寶湖一個(gè)。

每當午時(shí)日中，湖中便現出西塔宏偉壯麗的倒影，朵朵白云在塔影四周環(huán)繞，層層塔檐角上的風(fēng)鈴也清晰可見(jiàn)，還能看見(jiàn)太陽(yáng)照出一拐塔影，形成影中有影的奇觀(guān)。

一陣輕風(fēng)吹來(lái)，湖面漾起層層漣漪，塔鈴叮叮當當奏起仙樂(lè )，塔影搖曳，風(fēng)姿變幻，若隱若現，漸漸消失在虛無(wú)縹緲間。

為何湖面能現西塔倒影？

因為西塔底下藏著(zhù)佛祖的念珠和舍利，仙脈從塔基下直通湖底，致使西塔倒影飄飄欲飛，映在幾里外的湖水里。久而久之，人們稱(chēng)之為“寶湖”。當然，沒(méi)人見(jiàn)過(guò)這個(gè)美麗的傳說(shuō)。

如今，在銀川市興慶區西部。高樓林立的大廈之間，這座歷經(jīng)風(fēng)霜，見(jiàn)證滄桑的西塔，依舊矗立其間，給銀川平添了許多歷史的回味。

一片綠樹(shù)環(huán)抱之下，著(zhù)名的古剎承天寺靜靜居于紅墻之間。紅墻四周，商店比肩而設，既有充滿(mǎn)時(shí)尚氣息的服裝店鋪，也有各具特色的中小飯館。西南角的銀川古玩城，或多或少承襲了一些歷史的遺韻，已初具規模。

西塔周邊的店鋪有兩多，一是書(shū)畫(huà)裝裱、文房用品商店多；二是廚具餐具、日雜用品商店多。還有“海原幫”的古玩地攤，也吸引了不少淘寶者。

然而，西塔的故事還有許多，老銀川人還在津津樂(lè )道，如：銀川市最古老的歷史古井——西塔“太后井”；馬鴻逵的西塔金庫；木匠師傅們魯班廟里話(huà)西塔；文革期間的西塔武斗；西塔廢品收購站的興衰等等。

西塔不僅凝結著(zhù)老銀川人的情結，還體味著(zhù)塞上古城的興衰歷史，又彰顯著(zhù)民族融合。黨項人建造的西塔與匈奴人建造的北塔，遙遙相望。

如今保留的西塔，也是滿(mǎn)族人主修的。銀川的發(fā)展史就是一部民族融合史。

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