揭秘曹操高陵發(fā)現過(guò)程，墓中出土曹操遺物，那么遺骨是他本尊嗎？
集政治家、軍事家、文學(xué)家、詩(shī)人才華于一身的東漢末年杰出領(lǐng)袖曹操無(wú)疑是歷史上首屈一指的風(fēng)云人物。“青青子衿，悠悠我心……周公吐哺，天下歸心。”這位愛(ài)才惜賢，以齊桓公、晉文公為榜樣，以“安民定天下”為己任，追求“老驥伏櫪，志在千里。壯士暮年，烈心不已”人生境界的一代梟雄，不但生前攪動(dòng)天下，書(shū)寫(xiě)屬于自己的歷史，死后還要留下謎案，考驗世人的智慧。
關(guān)于他的死因以及陵墓所在，一直是中國帝王陵墓史上的一大疑案，據傳說(shuō)，曹操設置了“七十二疑冢”。此事到底是真是假？在這“七十二疑冢”中到底有沒(méi)有曹操的真墓？要想解開(kāi)這一系列疑問(wèn)，我們還需一層一層抽絲剝繭。
關(guān)于曹操的死因，一直是一個(gè)不解之謎。史書(shū)上說(shuō)曹操死于頭痛，至于其他沒(méi)有更多記載。
民間流傳過(guò)關(guān)于曹操頭痛請華佗治病的傳說(shuō)：曹操經(jīng)常頭痛，因此十分痛苦。他聽(tīng)說(shuō)華佗醫術(shù)高明，遂請來(lái)醫治。華佗給曹操診斷過(guò)后認為，要想根治頭痛之癥，必須打開(kāi)頭顱，取出病灶。
一聽(tīng)此話(huà)，一向多疑的曹操立刻提高警覺(jué)，懷疑華佗別有用心。不但拒絕“開(kāi)顱手術(shù)”，還命人把華佗關(guān)進(jìn)牢中，害得一代名醫病死獄中。而曹操自然也為自己的諱疾忌醫付出了代價(jià)，最終被這種頭痛病帶走性命。
上述傳說(shuō)雖然流傳廣泛，但是其中有很多疑點(diǎn)。首先關(guān)于那個(gè)時(shí)代是否能進(jìn)行“開(kāi)顱手術(shù)”，大多數現代人持懷疑態(tài)度，所以這種說(shuō)法一直被后人認為是牽強附會(huì )。
如果曹操死于頭痛的說(shuō)法不成立，他又到底是死于何因呢？很多人根據《三國演義》中關(guān)于曹操死亡的描述，提出了更具體、更深層次的猜測。
在《三國演義》第七十八回中記載道：
曹操自葬關(guān)公后，每夜合眼便是關(guān)公，心中驚懼不安，遂準備自營(yíng)宮室遷居他處。匠人稱(chēng)有一神木可做棟梁。時(shí)有鄉人勸阻，言樹(shù)上有神人居住，不可伐。曹操不信，拔劍斬之，即感血濺滿(mǎn)身。晚間隱幾而寐，睡臥不安，夢(mèng)見(jiàn)梨樹(shù)之神拔劍斬其頭，醒來(lái)后頭疼難忍，數日后，夜間驚恐忽見(jiàn)伏皇后、董貴人，二皇子并伏完、董承等二十余人，渾身血污，立于愁云之內，隱隱聞索命之聲。次夜，又聞殿外男女哭聲不絕，至曉。又次日，覺(jué)氣沖上焦，目不見(jiàn)物。不久長(cháng)嘆一聲，氣絕而亡。關(guān)于這段描述，大多數人都以為是古人的迷信以及作者的小說(shuō)虛構，可是有一些現代人大膽猜測，懷疑當年曹操患上的是“腦器質(zhì)性精神障礙”。
這種病是一種由腦部疾病所致的精神障礙，病發(fā)時(shí)會(huì )產(chǎn)生幻覺(jué)，然后頭痛難忍，與上述描述基本很相似。如果歷史記載屬實(shí)，那么曹操死于這種疾病也是很有可能的。
“七十二疑冢”的古今探秘作為一代帝王，曹操死后究竟安葬何處呢？要想解答這個(gè)問(wèn)題，我們還得從歷史上流傳的“七十二疑冢”之說(shuō)說(shuō)起。史載：建安二十三年，曹操預感自己壽數將盡，于是特意頒布一道《終令》，安排身后之事。
因曹操對鄴城（今河北臨漳縣附近）有著(zhù)特殊的感情，敬仰西門(mén)豹在鄴地投巫開(kāi)渠的英明果決，他希望自己的墓地與西門(mén)豹祠比鄰。兩年后，這位杰出的風(fēng)云人物病逝于洛陽(yáng)。
臨終前他留下《遺令》：
“殮以時(shí)服，葬于鄴之西岡，與西門(mén)豹祠相近。無(wú)藏金玉珍寶。”魏文帝曹丕遵照曹操的遺囑，將其遺體運回鄴地安葬。從現存的史料看，曹操對自己墓葬的安排得到了認真的落實(shí)。于是，曹操“七十二疑冢”之說(shuō)始傳于世。
再加上漳河確實(shí)羅列著(zhù)眾多小山似的墓冢，即所謂“漳河累累漳水頭，如山七十二高丘”，所以這一說(shuō)法就更加為人們所信。
及至宋朝，這一說(shuō)法又得到了進(jìn)一步強化。宋代后期，宋金對峙，宋朝出于政治需要，以蜀漢自居，謾罵金朝為奪權竊國的曹魏。金朝干脆以曹魏為正統，推崇曹操，每年到陵上祭祀曹操。
因曹操陵在地面上已經(jīng)難以辨認，于是，金人就將錯就錯，以“七十二冢”為曹操的墓葬祭奠之。那么上述史料所載是否可信呢？現代考古學(xué)家一直在進(jìn)行努力探測，試圖找到確鑿證據。
安陽(yáng)陵墓的證據挖掘1998年，考古學(xué)家在西高穴村西北0.5公里處出土一塊墓志，墓主為卒于公元345年的魯潛。志文中提到魯潛墓距魏武帝陵的方位與距離，據此推測曹操墓應在西高穴村附近。魯潛墓的時(shí)間距曹操下葬不過(guò)百余年，因而考古學(xué)界認為這一記載十分可信。
2008年12月，經(jīng)報國家文物局批準，河南省文物局組織河南省文物考古研究所開(kāi)始進(jìn)行發(fā)掘工作，在高穴村南發(fā)現了一座大墓，位置與文獻記載、出土魯潛墓志等材料記載完全一致。這座東漢大墓平面為“甲”字形，坐西向東，是一座帶斜坡墓道的雙室磚墓。
它主要由墓道前后室和四個(gè)側室構成，總長(cháng)度近60米，占地面積740多平方米。考古人員在墓室中發(fā)現人頭骨、肢骨等部分遺骨，初步鑒定為一男兩女。其中墓主人為男性，鑒定年齡在60歲左右，與曹操終年66歲吻合，推測是曹操遺骨。
考古學(xué)家指出，該墓的墓葬規模巨大，結構復雜，磚券墓室的形制和結構與已知的漢魏王侯級墓葬類(lèi)似，這與曹操魏王的身份相稱(chēng)。文獻記載曹操壽陵“因高為基，不封不樹(shù)”，墓地未發(fā)現封土，情況亦符合。出土的器物、畫(huà)像石等遺物具有漢魏特征，年代相符。
而曹操本人主張薄葬，曾寫(xiě)下“古之葬者，必居瘠薄之地”，臨終亦留下“殮以時(shí)服”、“無(wú)藏金玉珍寶”等話(huà)語(yǔ)。如今發(fā)現的大墓雖規模不小，亦出土了200多件器物，但墓內沒(méi)有壁畫(huà)，裝飾簡(jiǎn)單，十分樸實(shí)。隨葬的兵器、石枕等，有文字證明是曹操平時(shí)常用之物，與他的喪葬觀(guān)念一致。
雖然種種跡象都表明，考古學(xué)家們在河南省安陽(yáng)縣安豐鄉西高穴村發(fā)現的高陵極有可能為曹操真墓，但是要真正下定結論，還需要更加確鑿的證據。于是，考古學(xué)家們又對高陵進(jìn)行了進(jìn)一步考察，并且從墓葬中發(fā)現了更有說(shuō)服力的確切證據。
這些證據是8件分別刻有“魏武王常用格虎大戟”等銘文的隨葬物品。曹操生前先受封為“魏公”，后晉爵為“魏王”，死后謚號為“武王”，這些石牌、石枕所稱(chēng)“魏武王”正是曹操下葬時(shí)的稱(chēng)謂，是確定墓主人身份最重要、最直接的歷史依據。
“墓志銘”引發(fā)的疑問(wèn)按照上述所說(shuō)，專(zhuān)家們在安陽(yáng)縣發(fā)現的高陵即為傳說(shuō)中失蹤的曹操墓。可是為何，人們對該陵墓的真假還會(huì )存在疑問(wèn)呢？
關(guān)于這一點(diǎn)，專(zhuān)家解釋說(shuō)，墓志的起源與發(fā)展存在一個(gè)漫長(cháng)的過(guò)程。究竟什么可以叫作“墓志”，怎么區別墓志的前身或祖型，學(xué)者之間存在不同理解。埋入墓中的石刻，自稱(chēng)為“墓志”或“墓志銘”的始見(jiàn)于南北朝初期墓。
目前已知最早的有兩例：一是早年在山東益都出土的劉宋大明八年劉懷民的墓志銘，方形志石上首題“宋故建威將軍齊北海二郡太守笠鄉侯東陽(yáng)城主劉府君墓志銘”。二是遼寧遼陽(yáng)出土的北魏承平至和平年間的劉賢墓志，碑形螭額上題“劉戍主之墓”。
此后，“墓志”一名才開(kāi)始迅速普及，志石的形式也由過(guò)去的碑形豎立變成了方形平置。孝文帝遷都洛后的北朝，開(kāi)始出現帶蓋的墓志。隋唐以后，志蓋相合，遂成定制。志文內容也逐漸規范化。
可是到了魏晉時(shí)期，嚴禁在墓前立碑，因而出現將小型墓碑埋入墓中的情況。而真正在墓中設置并形成定制是在北魏以后。
曹操高陵年代屬東漢末年，正好處在廢除墓碑、墓志還沒(méi)出現的過(guò)渡期。再加上曹操掌權后禁碑，主張薄葬，因此曹操高陵沒(méi)有墓志也是正常的，這也并不能夠成為否定高陵是曹操陵墓的理由。
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