中華民居?觀(guān)點(diǎn) ‖ 婺派建筑：生生不息的文化杰作
生于斯、成于斯、名于斯的婺派建筑，
是物化了的四書(shū)五經(jīng)、
它融經(jīng)史子集之精華，涵琴棋書(shū)畫(huà)之神韻，
有著(zhù)不可低估的歷史、文化、
科學(xué)、藝術(shù)、社會(huì )和經(jīng)濟價(jià)值，
將永遠屹立于中華民族建筑之林。
獨樹(shù)一幟的婺文化
創(chuàng )造婺派建筑的浙江省金華市地處浙江中部，其北部是吳越文化區，南部是甌越文化區，西部是徽文化區與贛文化區，東部是海洋文化區。作為各種文化交接區的金華并沒(méi)有直接照搬照抄這些文化，而是吸收了周邊諸多文化的長(cháng)處，創(chuàng )造了別具特色的婺文化。
浦江縣禮張村民居
在婺文化滋養中的婺派建筑是金華各縣市及周邊婺文化區內的儒家傳人創(chuàng )造的、帶有獨特文化印記的生存空間，是由東陽(yáng)為首的金華各縣市及周邊婺文化區內的能工巧匠們建造的。可以說(shuō)，婺派建筑既有吳越文化的克制內省精神，又有甌越文化的進(jìn)取精神；既有海洋文化的大氣，又有徽贛文化的堅守。但是，婺派建筑終究姓“婺”，不姓“徽”，也不姓“贛”。它不但與全國各地的傳統民居存在明顯區別，而且與浙江省內各地的傳統民居也存在明顯區別，甚至與本地的普通民居也有明顯區別。它有自己的“姓氏”、自己的祖先、自己的文化源流與體系，也有獨樹(shù)一幟的能力與魄力。
婺派建筑以“十三間頭”為基本單元，以“五大特征”（五花馬頭墻、三間敞口廳、一個(gè)大院落、上千平方米的大戶(hù)型、百工精裝修）屹立于中國傳統民居建筑之林。因為多是名門(mén)望族和官宦人家的宅院，可以稱(chēng)之為“官宦住宅”；因為宅院內有許多精美的木雕裝飾，也可稱(chēng)之為“木雕住宅”。
武義縣俞源村俞氏宗祠
在東陽(yáng)、義烏等地，傳統的普通民居比比皆是，但明顯不同于婺派建筑。這些普通民居以“間”為基本單元，規模小的三間房屋一幢，規模大的五間或七間房屋一幢，有的在這個(gè)基礎上兩側增加了廂房，俗稱(chēng)“一頭鉤”，常見(jiàn)的有一層或兩層的建筑，一般為雙坡懸山頂，穿斗式木屋架，外墻用生土、鵝卵石、塊石砌筑，室內為泥地，基本上沒(méi)有木雕裝飾，更遑論婺派建筑的“五大特征”了。有的民居密密匝匝地擠在一起，看起來(lái)很雜亂；有的一幢孤零零地建在小山岙里，前有一彎溪流，后有一片茂林修竹相依，盡管與官宦住宅體系不同，卻也別有一番詩(shī)情畫(huà)意。
經(jīng)過(guò)比較，可以清楚地看到，具有“五大特征”的婺派建筑是金華各縣市及周邊婺文化區的建筑瑰寶，是當地儒家傳人創(chuàng )造的、帶有獨特文化印記的生存空間，是一個(gè)獨立的建筑體系。
東陽(yáng)八達鄉白泉村民居
儒家傳人的精心杰作
婺派建筑出自何人之手？我認為，這些大宅院多出自古代的皇親國戚、名門(mén)望族、文人學(xué)士的后裔之手。換一句話(huà)說(shuō)，即出自儒家傳人之手。這些人多是從北方南遷到金華等地定居的移民。他們有較高的文化藝術(shù)修養和獨立的人生觀(guān)、世界觀(guān)，也有一定經(jīng)濟實(shí)力，所以，有能力創(chuàng )造出高雅、完美、科學(xué)的生存空間與環(huán)境。
據金華等地的地方志和譜牒記載，很多北方大家族因皇上賜居、任官秩滿(mǎn)、經(jīng)營(yíng)生意、躲避戰亂、遁世隱居、逃荒謀生等原因，成為卜居金華各地的始祖。《金華詹都詹氏宗譜》記載：“相傳萬(wàn)一公自江西吉安府吉水縣東門(mén)外來(lái)浙之金華經(jīng)商，詹、傅、李、白四友同往婺東十五都鳳凰山腳詹都，觀(guān)其山明水秀，土沃俗淳，遂筑室焉。”金華婺城區的亭久村是漢驃騎將軍盧文臺在東漢建武三年（公元27年）帶36名部屬南下卜居形成的。金東區孝順鎮白溪村在古時(shí)曾有六七十個(gè)姓氏的族人在此聚居。在東陽(yáng)的110多個(gè)主要氏族中，有80多個(gè)來(lái)自北方移民，其中有趙匡胤的弟弟趙匡美的裔孫，也有郭子儀和嚴子陵、范仲淹及“三蘇”的裔孫。
金華源東鄉雅金村傳統民居建筑群
婺派建筑中的不少大宅院以先人的最高官銜、最高職位或最高榮譽(yù)命名，如“尚書(shū)第”“大夫第”“司馬第”“狀元第”“進(jìn)士第”“秀才樓”等，但更多是與家族歷史及家族秉持的處世之道有關(guān)，如“肅雍堂”“務(wù)本堂”“承德堂”“敬義堂”“尚睦堂”“敦倫堂”等。也有以規模命名的，如“十三間頭”“廿四間頭”“十一間頭”“廿一間頭”“廿七間頭”等；有以家族房序命名的，如“四份廳”“七份廳”“八份廳”等；有后輩以先祖名字重新命名的，如“陳望道故居”“嚴濟慈故居”“蔡希陶故居”“艾青故居”等。歸根結底一句話(huà)，居住在婺派建筑里的主人多出自官宦人家、書(shū)香門(mén)第。
儒家傳人尊師重教、遵紀守法。他們把思想、品質(zhì)、操守、精神物化為空間，創(chuàng )造出婺派建筑“十三間頭”大宅院。這些大宅院處處顯現著(zhù)獨特的文化印記。比如，圍繞中軸線(xiàn)布局象征代代相傳，建筑左右對稱(chēng)、不偏不倚象征著(zhù)陰陽(yáng)和諧，大敞廳、大院落是為表現鴻鵠大志、襟懷坦蕩，室內外的木雕、磚雕、石雕、墨畫(huà)等裝飾顯示主人的文化品位和寓教于樂(lè )的教育方式，木梁架、木門(mén)窗皆是不施油彩的白胚，顯示主人崇尚樸素自然的審美。歸納起來(lái)，婺派建筑的特色布局既是“禮治”的體現，也是“德治”“人治”的體現。它是中國儒家核心思想“仁”——愛(ài)人、“禮”——制度、“中庸”——不偏不倚的物化表述。上海交通大學(xué)出版社出版的《義烏古建筑》一書(shū)中寫(xiě)道：“義烏古民居的外形平實(shí)，井然有序，沒(méi)有過(guò)多的張揚，反映了農耕文明的簡(jiǎn)約、質(zhì)樸和實(shí)用，內部格局則體現長(cháng)幼有別、敬天法祖等儒家思想理念。”
婺派建筑中的精美磚雕
婺派建筑中的對聯(lián)
婺派建筑最精彩和最經(jīng)典的杰作是基本單元“十三間頭”。“十三間頭”基本單元由大小堂屋3間，臥室6間，廚房、廁所各1間和貯藏室2間構成，使用功能齊全，陰陽(yáng)平衡，八卦無(wú)缺，動(dòng)靜搭配，布局科學(xué)合理，適于祖孫三代同灶而居。作為住宅建筑的基本單元，它的結構極為規范，不但方便對梁柱、門(mén)窗以及石作、瓦作等大小構配件進(jìn)行預制加工，而且也方便工料預算、籌備和營(yíng)建過(guò)程管理，這標志著(zhù)當地的建筑標準化、工業(yè)化開(kāi)始邁入一個(gè)較為成熟的階段。它雖然是農耕時(shí)代的產(chǎn)物，但由于土地利用率極高，而且適于一家一戶(hù)復制，適于家族宅院擴建，適于鄰里和諧聚居，故此，數百年來(lái)能持續使用，受人歡迎。
東陽(yáng)上蔣村民居木雕
金華地區建房的傳統是以木匠師傅為大，一切尺寸由領(lǐng)頭的木匠師傅規定，所以業(yè)內外稱(chēng)領(lǐng)頭的木工師傅為“把作師傅”。把作師傅從總體上協(xié)調和安排不同工種的協(xié)同工作。他的職責類(lèi)似現代的結構設計師，由他確定房屋的具體尺寸和用材的大小長(cháng)短；起屋樣的匠師類(lèi)似現代的制圖員，他按主人的意圖出側樣圖（橫剖面圖）和地盤(pán)圖（平面圖），供施工使用。而木雕、磚雕、石雕、壁畫(huà)及門(mén)窗五金等由各工種自行設計。但有一個(gè)基本原則，那就是都要得到宅院主人的認可，所以宅院主人可以被視為是總設計師。
可見(jiàn)，以東陽(yáng)“十三間頭”為基本單元的婺派建筑，實(shí)質(zhì)上是北方官宦文化與浙中地方文化相結合的產(chǎn)物，是北方士人與地方工匠共同創(chuàng )造的居住建筑體系。婺文化實(shí)際上是本地文化和移民文化的融合文化。
東陽(yáng)白坦村福輿堂《朱子家訓》木雕
文化沃土孕育的燦爛遺產(chǎn)
金華地區的儒家傳人在婺派建筑里生，在婺派建筑里長(cháng)，并在婺派建筑里創(chuàng )造了別具儒家特色的眾多文化遺產(chǎn)。
儒家傳人創(chuàng )作的民間文學(xué)總體格調高雅，如廳堂里的匾額、楹聯(lián)，家譜內的序跋、堂記、像贊，詩(shī)詞創(chuàng )作以及民間故事、神話(huà)傳說(shuō)等。婺派建筑中有大量的裝飾和制作技藝，如木雕、磚雕、石雕、壁畫(huà)等，還有大堂燈、料絲燈、琉璃燈、木雕真漆龍鳳燈、真漆竹藝沓籃、挈盒、清水竹藝飯籃、清水竹藝門(mén)簾等。
流行于金華各縣市及周邊建德、松陽(yáng)、遂昌、龍游、江山、衢州等地的婺劇是國家級劇種，表演形式有文有武，剛柔兼濟，雅俗共賞，頗受歡迎。
東陽(yáng)許宅花燈
在儒家傳人聚居的村落里，傳統禮儀和節慶項目非常多，如磐安縣櫸溪村的祭孔大典，湯溪城隍廟的祭城隍大典等。儒家傳人創(chuàng )造了很多游藝活動(dòng)，其中玉山龍虎大旗、巍山大龍星、郭宅大蠟燭、依山下大紙馬、吳候盾牌，還有東陽(yáng)、浦江各地的秋車(chē)、抬閣、滾獅子、板橋燈、人物燈，永康的十八蝴蝶、九獅圖等，均遠近聞名。
在這些文化遺產(chǎn)中，有的以體量巨大著(zhù)稱(chēng)，如玉山龍虎大旗，旗面有600多平方米，需100多個(gè)壯漢合力才能豎起來(lái)；郭宅的蠟燭高5米多，一次灌滿(mǎn)蠟燭油后可燃燒一年；依山下用紙篾制作的大紙馬有3層樓高；巍山的大龍有5層樓高，進(jìn)入其內部點(diǎn)蠟燭需用梯子。有的以器型華麗富貴著(zhù)稱(chēng)，如秋車(chē)，其外形是下部安裝著(zhù)車(chē)轱轆的樓閣，閣內坐著(zhù)4個(gè)穿著(zhù)盛裝的童男童女。有的以工藝精巧別致著(zhù)稱(chēng)，如盧宅肅雍堂的大堂燈，燈體用琉璃、串珠制作而成，燈架雕龍雕鳳，總高4.05米，最大直徑2.10米，巨大精巧，讓人拍手叫絕。
東陽(yáng)樓店“秋車(chē)”表演
歸根結底一句話(huà)，即每種文化遺產(chǎn)都顯現著(zhù)家族的不凡身世和文化品質(zhì)，豐富了族人的文化生活，表現了儒家傳人的文化品位。這些文化遺產(chǎn)不是一般的下里巴人之作，而是儒家傳人在婺派建筑這個(gè)高級別的生存空間環(huán)境里面創(chuàng )造出來(lái)的陽(yáng)春白雪型文化產(chǎn)品。如果沒(méi)有大家族的文化熏陶、經(jīng)濟實(shí)力和凝聚力，不可能創(chuàng )造出如此大氣勢、大體量的文化遺產(chǎn)。這些文化遺產(chǎn)是廣義上的婺派建筑不可或缺的組成部分，是婺文化乃至中國傳統文化的重要組成部分。木雕、磚雕、石雕、壁畫(huà)等是婺派建筑本體不可分割的重要組成部分，竹編、錫藝、漆藝等是婺派建筑內部可移動(dòng)的重要組成部分，龍燈、秋車(chē)、龍虎大旗、大蠟燭、大紙馬、大龍星等是婺派建筑外部作為生存環(huán)境配套的、可移動(dòng)的重要組成部分。
東陽(yáng)盧宅肅雍堂大堂燈
可以這樣說(shuō)，如果沒(méi)有或者缺少這些再生出來(lái)的文化遺產(chǎn)，婺派建筑就會(huì )損失不少生動(dòng)感、色彩感、文化感與生命感，就會(huì )變?yōu)橐粋€(gè)文化的軀殼。婺派建筑與居者所創(chuàng )造的文化遺產(chǎn)，是同性同體、相互生發(fā)的，是共生、共榮、共存亡的。這些文化遺產(chǎn)不是從天上掉下來(lái)的，也不是從別處照搬過(guò)來(lái)的，而是婺文化地區的人們創(chuàng )造出來(lái)的特色文化成果。
浦江縣鄭氏義門(mén)牌坊群
生生不息的千年家園
婺派建筑穿越上千年的歷史，至今在金華地區依然是許多人喜愛(ài)的居住建筑。一代代人生于斯，長(cháng)于斯，最終逝于斯。
我深感遺憾的是，爺爺留下的一間婺派建筑三合院中的洞頭屋在前幾年被拆掉了。幸好我生在婺派建筑保存最多、最精彩的東陽(yáng)，自小便有幸與之零距離接觸，相依相伴，更有幸從事城市規劃、建筑設計、村落研究工作，因此有機會(huì )、有責任去解讀、研究、關(guān)注婺派建筑的過(guò)去和將來(lái)。
嶺下鎮嶺五村傳統民居建筑群
婺派建筑里有我們生生不息的生活。炎炎夏日，婺派建筑里卻十分陰涼，人們生活在里面不用空調，也不用電風(fēng)扇；陰冷冬日，暖暖的陽(yáng)光灑進(jìn)大大的院落內，人們圍坐在一起嘮家常、做手工，享受閑散時(shí)光……婺派建筑里，有說(shuō)不完道不盡的溫馨和親切。
大宅院里時(shí)不時(shí)會(huì )飄出婺劇坐唱班的嗩吶聲、鑼鼓聲，孩童的嬉鬧聲，大嗓門(mén)的婦女的笑鬧聲以及雞鴨尋食的叫聲……婺派建筑里，有著(zhù)聽(tīng)不厭的鄉音與鄉愁。
大宅院內還有飄在記憶深處的味道：廚房里的霉干菜炒豬肉和蒸土雞香味誘人，方桌上蓋了紅戳的大饅頭、三角形的焐肉和紅紅的餳梅喜氣洋洋。金華酥餅，湯溪蔥花肉，磐安的臘肉筍干煲、金纓子酒，浦江的豆腐皮，蘭溪的梅江燒……婺州各縣市的名菜、名點(diǎn)、名酒數不勝數。
老宅內做活計的老人
逢年過(guò)節，龍燈、獅子在村里爭先恐后地舞起來(lái)，各式紗燈一盞盞地亮起來(lái)，有三五層樓高的巍山大龍星和巨大的玉山龍虎大旗會(huì )豎起來(lái)，樓店、夏程里的秋車(chē)慢慢地轉起來(lái)，櫸溪“婺州南孔”闕里的蓮花落、銅錢(qián)舞、大秧歌跳起來(lái)，婺劇團也拉開(kāi)大幕開(kāi)始“斗臺”，還有煉火、高蹺、蚌舞、長(cháng)旗、大蠟燭、九獅圖、疊羅漢、翻九樓、過(guò)彩橋及擺斗等各種活動(dòng)，讓整片大地都熱鬧起來(lái)。
婺派建筑也是能工巧匠的杰作。整座大宅院的設計和施工頗具難度，但幸而傳承有人。東陽(yáng)作為“泥木工倉庫”“木雕之鄉”聞名天下。建筑的修建難度再大也難不倒東陽(yáng)的泥木工，木雕再繁復也難不倒東陽(yáng)的木雕藝人。其他工種亦如此，很多年輕人在習藝，在傳承，而且能人輩出。
更令人欣喜的是，金華各縣市的老百姓都發(fā)自?xún)刃牡卣湟暫拖矏?ài)婺派建筑。他們不但花巨資保護和修復了數以千計的清代婺派建筑，而且還新建了不少優(yōu)秀的婺派風(fēng)格的建筑。
在藍天白云之下，在金華這片古老土地之上，一幢幢婺派建筑在這里生生不息，延續著(zhù)這里的悠久歷史和文化根脈。那此起彼伏的馬頭墻如萬(wàn)馬奔騰，升騰出無(wú)限的希望……
婺派建筑內冬暖夏涼
撰文/洪鐵城
供圖/洪鐵城（部分）
責編/方千春
本文選載自《中華民居》雜志NO.172期。歡迎轉發(fā)，轉發(fā)請在文章開(kāi)頭顯眼處注明中華民居公眾號名稱(chēng)。
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