海島上的“少年非遺”——美育下的黎族
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國傳統文化中一顆璀璨的明珠，由于它性質(zhì)的特殊性，在漫漫歷史長(cháng)河中，傳承總是遇到各種各樣的問(wèn)題。在現代社會(huì )快速發(fā)展的沖擊下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護刻不容緩！在我們接觸了海南的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并將海南的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)為校本課程，在此次活動(dòng)的課堂中實(shí)施，初次實(shí)現了少年牽手“非遺文化”。
而在遙遠的海南島，有一個(gè)美麗的民族——黎族，這是海南島最早的居民，也是只有海南島上的才有的民族。“黎”是他稱(chēng)，是漢民族對黎族的稱(chēng)呼。西漢以前曾經(jīng)以“駱越”，東漢以“里”、“蠻”，隋以“俚”、“僚”等名稱(chēng)，來(lái)泛稱(chēng)南方的一些少數民族，其中也包括海南島黎族的遠古祖先。宋代，大量漢族人口因各種原因遷移到海南島，他們和黎族先民一道辛勤墾殖，大大促進(jìn)了海南島的開(kāi)發(fā)和黎族社會(huì )的發(fā)展。
黎族傳統文化內涵豐富，此次支教活動(dòng)，志愿者們就為烏石學(xué)校的的同學(xué)們帶來(lái)了生動(dòng)有意義的黎族課程——《美育下的黎族》。課程從“衣食住行”四個(gè)部分生動(dòng)形象的將黎族文化融入學(xué)生們的課程中，用實(shí)際行動(dòng)踐行“少年非遺”。
在此次支教活動(dòng)的課程中，志愿者代晴和趙炎為同學(xué)們帶來(lái)了黎錦中黎族紋樣設計的課程《黎紋織藝》。
在傳統服飾中，黎族婦女常穿直領(lǐng)、無(wú)領(lǐng)、無(wú)紐對襟上衣，有的地方穿貫頭式上衣，下穿長(cháng)短不同的筒裙，束發(fā)腦后，插以骨簪或銀簪，披繡花頭巾，戴耳環(huán)、項圈和手鐲。黎族婦女用當地出產(chǎn)的苧麻所織的布稱(chēng)為“黎錦”、“黎單”、“黎幕”，常用來(lái)制作黎族傳統服飾，這種布色彩鮮明，美觀(guān)適用，圖案多為黎族圖騰或者記錄民間故事。
3000年前，黎族先民就掌握了制作樹(shù)皮布的工藝，黎錦技藝，又稱(chēng)作黎族傳統紡染織繡技藝是黎族人民在漫長(cháng)的歷史中創(chuàng )造的寶貴非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，黎錦中的紋樣圖案更是具有強烈的民族性、宗教性、歷史性與藝術(shù)性，是黎族傳統文化的載體與象征符號，使黎族服飾兼具了實(shí)用性與審美性。
黎族文化作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有必要去學(xué)習和傳承，將黎錦織藝作為校本課程走進(jìn)“少年非遺”，使學(xué)生學(xué)習民間美術(shù)非遺文化，深入感受、學(xué)習與傳承。通過(guò)《黎族服飾創(chuàng )意線(xiàn)描畫(huà)設計》一課，志愿者教師們深刻感受到了學(xué)生們的民族傳承意識以及對民族文化繪畫(huà)學(xué)習的熱情。通過(guò)學(xué)習黎族文化了解黎族服飾以及紋樣，并將民族文化融入美術(shù)，為學(xué)生學(xué)習非遺文化增添了藝術(shù)色彩，學(xué)生們上課非常認真聽(tīng)講，學(xué)習了黎族文化以及黎錦紋樣讓他們激動(dòng)不已，用創(chuàng )意線(xiàn)描畫(huà)的表現方法，提取黎錦紋樣加以設計，學(xué)生們發(fā)揮了自己獨特的想象力，設計了精美的黎族服飾作品，同時(shí)感受了民族情懷，相信他們會(huì )繼續傳承和保護非遺文化。
志愿者教師秦培男和王婉瑩給大家帶來(lái)了“食”的課程《舌尖上的黎族》，講述黎族傳統制陶技藝，感受黎陶的魅力。
黎族原始手工制陶技藝起源于新石器時(shí)代，傳承至今也已超過(guò)六千年的發(fā)展歷史，黎陶制作采用的泥條盤(pán)筑成型法和露天燒制都是比較古老的制陶方式，制陶使用的泥土和工具取之于自然，黎族人遵循自然博物的精神，考古界將黎族原始制陶技藝譽(yù)為“中國制陶史上的活化石”。但由于時(shí)代的變遷、批量化大生產(chǎn)，對傳統手工藝造成了一定的沖擊，黎陶也不能幸免，但慶幸的是昌江黎族自治縣石碌鎮大坡村羊拜亮老人秉著(zhù)“制陶不能停”的精神堅持將這么古老的手工技藝傳承下來(lái)，在2006年黎族原始制陶技藝入選為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，使黎族原始制陶技藝得到了保護，但是傳播范圍并廣泛，志愿者教師秉承著(zhù)傳承的精神將黎陶文化與美術(shù)教育想結合帶到了烏石學(xué)。
在烏石中學(xué)大班展開(kāi)美育下的黎族“食”，課程名稱(chēng)《舌尖上的黎陶》同學(xué)用泥條盤(pán)筑成型法以“我的家鄉”為主題進(jìn)行小組合作創(chuàng )作，同學(xué)們的想法真的是創(chuàng )意十足。
作品一: 房子、菜地 、井、 人、 小狗 、柴火、
小桌子、 山、 河、 樹(shù)、 花
作品二: 房子、 大河、 山溝、 魚(yú)、 湖 、 樹(shù)、
游泳池、 人、 秋千、 圍欄
作品三: 山村 、房子、 樹(shù)、 山 、路、 魚(yú)塘
通過(guò)與孩子交談發(fā)現，雖然他們現在住進(jìn)了新房子，但是他們都很喜歡以前在老房子的生活，平時(shí)沒(méi)課的時(shí)候他們愿意花三四個(gè)小時(shí)徒步到老房子那邊玩耍，孩子們說(shuō)老房子有水井、菜地、小動(dòng)物、柴火，這些都是他們現在看不到的，并且在老房子那面他們可以盡情的玩耍，他們對自己的家鄉老房子的環(huán)境記憶深刻。
每個(gè)創(chuàng )作作品看起來(lái)稚嫩、滑稽，甚至沒(méi)其它作品有視覺(jué)沖擊，但給我的感受是溫暖人心的，每一處景色都是孩子用內心最純潔的思念捏成，每個(gè)作品創(chuàng )作都表達了孩子們最直觀(guān)的感受。通過(guò)此次學(xué)習黎陶文化，孩子們不僅意識到了傳承本土文化的重要性，還增加了對自己家鄉熱愛(ài)之情。
志愿者田育給大家帶來(lái)了“住”《活著(zhù)的歷史——船型屋》的課程。
黎族的是海南最早的居民，其歷史可追溯到新石器時(shí)代，至今已有數千年。這里地處熱帶，常年高溫、潮濕，而用茅草和竹木結構建造的船形屋很好的解決了這些問(wèn)題，黎族船形屋是黎族先民世代智慧的結晶。船型屋是黎族優(yōu)秀建筑技藝的載體，也是黎族傳統文化的最大載體，但是也不可避免在傳統文化與現代文化的碰撞中淡出視野。隨著(zhù)人們外出務(wù)工，村民們到搬到磚瓦房里生活，再加上船形屋的經(jīng)常需要熏茅草，而且一兩年就要換屋頂的茅草，年輕人都逐漸搬到城市中，船形屋少了人氣，慢慢變得凋零破敗。《活著(zhù)的歷史-船形屋》課程的開(kāi)設，就是希望學(xué)生對于本民族的傳統文化能夠產(chǎn)生自豪感。在學(xué)生做的問(wèn)卷調查表顯示，學(xué)生在上課之前對于船形屋并不了解，很多學(xué)生都沒(méi)有聽(tīng)過(guò)，更談不上對于船形屋文化的深入探究性學(xué)習，所以，課程設置了船形屋相關(guān)歷史與建造知識，歷史人文激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)民族文化的熱情，樹(shù)立民族自信心，也更好的傳承民族文化。建造技藝的學(xué)習能夠讓學(xué)生對這項入選中國非文化遺產(chǎn)名錄的古老技藝有一定的認識，這對非遺技藝的傳承和保護是有巨大意義的。
志愿者劉金瀟和王慧如給大家帶了“行”《指尖上的行走》渡水葫蘆的課程。
今天，《指尖上的行走——黎族風(fēng)景創(chuàng )意拼貼畫(huà)》課程的實(shí)施，讓志愿者教師深深感受到非遺離學(xué)生的生活是那么的近，然而又是那么的遠。來(lái)自海南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院的王慧茹老師講到了黎族的“非遺文化”——渡水葫蘆，很多學(xué)生不知道渡水葫蘆是什么，渡水葫蘆有什么作用。
在王老師的講解下，學(xué)生知道了黎族渡水葫蘆是研究史前水上交通的“活化石”，聰明的黎族人把它作為水上交通工具，使用時(shí)用一只手臂挾住葫蘆，；另一只手和雙腳劃水，類(lèi)似仰泳姿態(tài)，葫蘆上的竹、藤網(wǎng)套，不僅是起保護作用，利于放置，還便于操作時(shí)掌控。學(xué)生們課堂上聽(tīng)得津津有味，在具體實(shí)踐環(huán)節，每位學(xué)生都能積極參與其中，以小組合作的形式制作出一幅幅精美的拼貼畫(huà)。
從學(xué)生的聽(tīng)課狀態(tài)中，深感少年對于非遺文化有著(zhù)濃厚的興趣，有些東西不是因為少年們不喜歡，而是因為他們根本不知道這些東西的存在。我們作為傳播的志愿者，有義務(wù)有責任把理想的種子播在少年們的心中，只有少年們心懷理想，我們的民族才會(huì )更有希望。
課程結束后，烏石學(xué)校的孩子們也感觸良多，纏著(zhù)志愿者老師想要多上幾節課程，能夠讓他們更加深入的了解黎族的歷史。
中華民族泱泱大國五千年文化璀璨奪目，保護和傳承是每一代人的責任，少年非遺從現在做起！我們在行動(dòng)！黎族在行動(dòng)！蒲公英在行動(dòng)！
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