和三星堆“神樹(shù)”神似！興仁出土這件青銅樹(shù)燈到底啥來(lái)頭？
盤(pán)龍座跪人連枝銅燈
在高1.2米的青銅樹(shù)上，匯聚了漢代樂(lè )手、打CALL人、鳳凰、小鳥(niǎo)、盤(pán)龍、烏龜和跪坐的帥氣小哥！貴州這件和三星堆遺址出土“青銅神樹(shù)”神似的樹(shù)燈，到底啥來(lái)頭？
近日，在貴州省博物館7號展廳展出的“多元一體入華夏：會(huì )稽與牂牁青銅文物展”上，一件出土于貴州興仁，由人物、動(dòng)物等多種元素組成的盤(pán)龍座跪人連枝銅燈（以下簡(jiǎn)稱(chēng)：青銅樹(shù)燈）和展出的204件（套）青銅文物一道，見(jiàn)證、講述著(zhù)千年前中華文明的兼容并蓄。
商末周初，青銅文化向長(cháng)江流域傳播，地處華夏邊緣的牂牁故地先民，在吸納中原文化、滇文化、巴蜀文化、百越文化和楚文化精華后，形成獨具特色的夜郎青銅文化。這件貴州漢墓中最高大、最華貴的青銅樹(shù)燈，為尋找夜郎提供了怎樣的線(xiàn)索？來(lái)，跟隨貴州省文物考古研究所副所長(cháng)張合榮，一起“云鑒”盤(pán)龍座跪人連枝銅燈！
跟考古學(xué)者“云鑒”青銅樹(shù)燈
圍觀(guān)樹(shù)燈——
貴州獨一無(wú)二的青銅珍品
通高1.2米，匯聚漢代樂(lè )手、打CALL人、鳳凰、小鳥(niǎo)、盤(pán)龍、烏龜和跪坐的帥氣小哥生動(dòng)元素！
跪坐是華夏古人的傳統坐姿
兩層樹(shù)枝，分段鑄造再套接，多盞連枝燈主次呼應，細節之處盡顯格調！
多盞連枝燈主次呼應
二龍盤(pán)繞底部，一龍緊繞燈柱，龍頭向上呈嘶吼狀，霸氣外露，震懾全場(chǎng)！
一龍緊繞燈柱，龍頭向上呈嘶吼狀，霸氣外露
1987年，貴州興仁交樂(lè )漢墓群M6出土一件盤(pán)龍烏龜跽人座燈。這個(gè)造型與三星堆遺址出土的商周時(shí)期青銅神樹(shù)接近的樹(shù)燈，時(shí)至今日，依舊是貴州境內所見(jiàn)最高大、結構最復雜、保存最完整的一件青銅器。
漢代是青銅燈使用的流行時(shí)期。截至目前，貴州漢墓出土的青銅燈近20件，種類(lèi)涵蓋了座燈、行燈和吊燈三大類(lèi)，主要出土于黔西北赫章可樂(lè )、黔中平壩至安順西秀區、興仁交樂(lè )與興義萬(wàn)屯。
樹(shù)底座由寓意負重鎮宅的烏龜馱著(zhù)
“無(wú)論從體量、造型還是藝術(shù)風(fēng)格來(lái)看，這件樹(shù)燈都是貴州獨一無(wú)二的青銅珍品，在全國也是罕見(jiàn)的一件青銅器。”張合榮介紹，樹(shù)燈底座的烏龜，燈桿盤(pán)繞的龍，跪坐的銅人，以及樹(shù)枝上的吹簫人、擊掌人、鳳凰和小鳥(niǎo)等元素，蘊含著(zhù)漢代大量的歷史、民族、民俗及神話(huà)信息。
樹(shù)枝上生動(dòng)的吹簫人
在鑿壁借光、隨月讀書(shū)時(shí)代，用燈不僅是件奢侈的事情，燈還被賦予了更深層次的精神含義。
在有著(zhù)中國上古奇書(shū)之稱(chēng)的《山海經(jīng)》及《淮南子》中記載，建木、扶桑與若木三棵樹(shù)，是日月運行、人神溝通的神樹(shù)。而這件盤(pán)龍烏龜跽人座燈的造型，則和“神樹(shù)”接近。另?yè)秴问?a href='/chunqiu/' target=_blank>春秋》記載，神龍是神仙上天入地的坐騎，在這件樹(shù)燈中，一條青銅神龍緊緊環(huán)繞枝干，龍頭在樹(shù)頂端呈嘶吼狀，可能反映古人對羽化成仙、長(cháng)生不老和靈魂永存的追求。
樹(shù)枝上的青銅鳳凰
“龍、鳳凰、神樹(shù)，是古代權力威儀的一種象征。神樹(shù)與神龍融為一體的形象，既象征民族的圖騰意識，也展現著(zhù)顯貴豪強之族的氣派。”張合榮說(shuō)。
研究樹(shù)燈——
為尋找夜郎提供線(xiàn)索
興起于戰國時(shí)期的古夜郎國，在西漢末期的漢成帝和平年間被滅。本無(wú)文字的夜郎，在漢文獻史料記載也相當簡(jiǎn)略。那么，存在約300年的夜郎國，國都在哪里？夜郎國的控制范圍究竟有多大？金質(zhì)夜郎王印還能找到嗎？
“從考古遺存研究古代夜郎的歷史，是考古學(xué)的重要課題。”張合榮認為，從考古學(xué)角度探討夜郎歷史，探討夜郎文化融入漢文化進(jìn)程，這件樹(shù)燈在一定程度上，為解碼夜郎古國謎團提供了線(xiàn)索。
聽(tīng)著(zhù)簫聲打節拍的青銅“打call人”
當人類(lèi)懂得使用青銅器來(lái)進(jìn)行生產(chǎn)和生存時(shí)，人類(lèi)歷史的發(fā)展便開(kāi)始加速。從采礦、冶煉、設計、鑄造、焊接，在古代能擁有并使用青銅器，幾乎是上流社會(huì )高貴身份的標志。
“像這樣的青銅連枝燈，一般出現在宮廷或達官貴人家中，是一種代表權力的強勢物品。”張合榮說(shuō)，從樹(shù)燈出土地及所傳遞的信息可以推測，漢晉時(shí)期的貴州興仁交樂(lè )和興義萬(wàn)屯一帶，有可能是漢代開(kāi)發(fā)云貴高原時(shí)所設立的行政中心。
禽體豐滿(mǎn)的青銅小鳥(niǎo)
此外，與周邊族群青銅器關(guān)系比較，巴蜀文化對夜郎青銅器的發(fā)展有著(zhù)一定的影響。對此，張合榮認為，夜郎文化區不少青銅器都是借鑒或仿制巴蜀青銅器而來(lái)，但對巴蜀文化青銅器的吸收和改造，也有一定選擇性。
來(lái)源：眾望新聞
作者：應騰
編輯：晚寧
審核：歡樂(lè )頌
Hash:9f1a8c041620d275ce28122828ce0169e40c95ef
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