菅義偉供奉香火錢(qián)？！這就是日本供奉的“鬼”
“8·15” 菅義偉以自民黨總裁名義
向靖國神社供奉“玉串料”
日本《產(chǎn)經(jīng)新聞》15日報道，日本首相菅義偉今天委托秘書(shū)向靖國神社以“自民黨總裁”的名義供奉了“玉串料”（祭祀費）。日本媒體還提到，這是菅義偉接任日本首相后第一次迎來(lái)8·15日本戰敗日。日本《東京新聞》還稱(chēng)，菅義偉今天向東京千鳥(niǎo)淵公墓獻了花。
圖 | 菅義偉
8月15日，外交部發(fā)言人華春瑩
就日方涉靖國神社錯誤行徑答記者問(wèn)
問(wèn)：據媒體報道，8月15日，日本首相菅義偉向靖國神社供奉了香火錢(qián)。前首相安倍晉三、幾個(gè)內閣成員和一些國會(huì )議員當天或幾天前分別參拜了靖國神社。中方對此有何評論？
答：今天是日本戰敗并宣布無(wú)條件投降76周年紀念日。76年前，中國人民同世界人民一道，打敗了日本軍國主義侵略者和法西斯主義，取得了正義戰勝邪惡、光明戰勝黑暗、進(jìn)步戰勝反動(dòng)的偉大勝利。這一歷史性時(shí)刻值得國際社會(huì )永遠銘記！
靖國神社是日本軍國主義發(fā)動(dòng)對外侵略戰爭的精神工具和象征，供奉有罪行滔天的14名二戰甲級戰犯。日本一些政要在靖國神社問(wèn)題上的所作所為，是對歷史正義的褻瀆，也是對包括中國在內亞洲受害國人民感情的嚴重傷害，再次反映出日方對待自身侵略歷史的錯誤態(tài)度。中方已通過(guò)外交渠道在北京和東京向日方嚴正交涉，表達強烈不滿(mǎn)和堅決反對。中方敦促日方切實(shí)信守正視反省侵略歷史的表? ??和承諾，在靖國神社等歷史問(wèn)題上謹言慎行，徹底同軍國主義切割，以實(shí)際行動(dòng)取信于亞洲鄰國和國際社會(huì )。
中國駐日本使館向日方提出嚴正交涉
同日，中國駐日本使館發(fā)言人就日方涉靖國神社消極動(dòng)向表明嚴正立場(chǎng)。中方對日方在靖國神社問(wèn)題上的消極動(dòng)向表示強烈不滿(mǎn)和堅決反對，已向日方提出嚴正交涉。
中國駐日本使館發(fā)言人表示，靖國神社問(wèn)題的實(shí)質(zhì)是日本政府能否正確認識和對待過(guò)去那段侵略歷史，能否尊重亞洲受害國人民的感情，能否恪守在歷史問(wèn)題上作出的表態(tài)和承諾。日方有關(guān)消極動(dòng)向再次反映出日方對待侵略歷史的錯誤態(tài)度，也再次證明日本國內始終存在試圖掩蓋和否認侵略罪行的逆流。歷史不容忘記，侵略罪行不容掩蓋。中方嚴肅敦促日方深刻汲取歷史教訓，切實(shí)正視和反省侵略歷史，認真傾聽(tīng)國際社會(huì )的正義之聲，同軍國主義徹底劃清界限，以實(shí)際行動(dòng)取信于亞洲鄰國和國際社會(huì )。
中國新聞社：第76個(gè)戰敗投降日
這些日本政客真的反省了嗎？
作者：聞天夏
8月15日，是日本二戰戰敗投降76周年的日子。日本在二戰期間犯下累累罪行，如今，經(jīng)歷了半個(gè)多世紀的滄桑，日本的一些政客，真的反省了嗎？
圖 | 日本供奉有二戰甲級戰犯的靖國神社。
據日本《朝日新聞》報道，今天，日本環(huán)境大臣小泉進(jìn)次郎和文部科學(xué)大臣萩生田光一參拜了靖國神社。而就在8月13日，日本經(jīng)濟再生大臣西村康稔和防衛大臣岸信夫，相繼參拜供奉有14名二戰甲級戰犯的靖國神社。這是日本現任內閣大臣首次于在職期間，參拜靖國神社。從8月13日到15日，日本已有4名內閣大臣到靖國神社參拜。
就岸信夫等人的舉動(dòng)，中國國防部新聞發(fā)言人吳謙回應稱(chēng)，中方對此表示強烈不滿(mǎn)和堅決反對，向日方提出嚴正交涉。
吳謙指出，靖國神社是日本軍國主義發(fā)動(dòng)對外侵略戰爭的精神工具和象征，日本防衛大臣參拜靖國神社，再次反映出日方對待侵略歷史的錯誤態(tài)度和挑戰戰后國際秩序的險惡用心。
雖然曾經(jīng)的戰犯早已服刑，但他們的陰魂，仍在21世紀的今天游蕩。
日本一些右翼政客的“心思”，還體現在歷史教科書(shū)上，妄圖讓軍國主義繼續毒害下一代。幾個(gè)月前，文部科學(xué)省公布了新的高中教科書(shū)審定結果，新教材極力美化侵略史，聲稱(chēng)日本侵略給亞洲帶來(lái)了“文明”和“繁榮”。
不僅給下一代灌輸如此顛倒黑白的觀(guān)念，為否認戰爭罪行，日本一些政客對本國媒體，也是毫不客氣。
2021年5月，《朝日新聞》發(fā)布了一篇關(guān)于“日本戰時(shí)存在強征慰安婦現象”的報道，遭到內閣官房長(cháng)官加藤勝信抨擊。
加藤表示，這篇報道“有悖于事實(shí)”，還表達了所謂擔憂(yōu)：“報道在國際社會(huì )擴散，很有問(wèn)題”。
不到一個(gè)月，日方代表又公然在聯(lián)合國人權理事會(huì )上宣稱(chēng)：“日軍在二戰期間強征‘慰安婦’的說(shuō)法，系編造的故事”。
圖 | 韓國首爾，? ?本大使館門(mén)前，韓國慰安婦抗議日本議員參拜靖國神社。
日方一系列倒行逆施，遭到國際社會(huì )嚴正駁斥。正如中方代表所指，日本軍隊采用強制、誘騙等手段強征“慰安婦”，人數多達70余萬(wàn)，早已鐵證如山。
“加藤們”將其謬之為“編故事”，擔心這些罪證向國際社會(huì )擴散，不正是佐證了他們的心虛嗎？他們何時(shí)能學(xué)學(xué)德國戰后的反思態(tài)度，坦誠面對過(guò)往？
更值得警惕的是，日本部分人最近已經(jīng)不滿(mǎn)足于在歷史問(wèn)題上開(kāi)倒車(chē)了。在國際事務(wù)和地區問(wèn)題上，他們甚至越過(guò)底線(xiàn)，公然對臺海局勢指手畫(huà)腳。
2021年4月，美日首腦會(huì )談后的聯(lián)合聲明中，提及“臺灣海峽和平與穩定的重要性”，這是52年來(lái)，兩國領(lǐng)導人首次在聯(lián)合聲明中提及臺灣；
7月公布的日本2021年版《防衛白皮書(shū)》，首次提到“臺灣局勢對日本安全及國際穩定十分重要”；
“拜鬼”的日本防衛大臣岸信夫，還多次發(fā)表涉臺錯誤言論，為配合美國“印太戰略”，鼓動(dòng)澳大利亞當“馬前卒”，在地區問(wèn)題上攻擊中國。
對于日本政客在臺灣問(wèn)題上的言行，中國外交部發(fā)言人趙立堅已明確表示，臺灣問(wèn)題涉及中日關(guān)系政治基礎，日方有義務(wù)恪守同中國之間的雙邊政治文件原則，以及就臺灣問(wèn)題向中方所作鄭重承諾，停止向“臺獨”勢力發(fā)出錯誤信號。
這些政客們需要知道，76年前，伴隨日本無(wú)條件投降，臺灣及其附屬島嶼已被歸還中國，臺灣問(wèn)題，純屬中國內政；76年后，日方某些人又想借臺灣問(wèn)題刷“存在感”，這種想法是十分危險的。
當今的日本，唯有堅持戰后“永不再戰”的誓言和“專(zhuān)守防衛”的原則，停止干涉地區局勢，才是正確的選擇；唯有停止美化戰犯、歪曲歷史，為地區及世界和平貢獻力量，才是真正的反省。
除此之外，近日有網(wǎng)友爆料稱(chēng)，憑借《山河令》大火的演員張哲瀚曾在日本“乃木神社”“靖國神社”拍照。隨后，他在個(gè)人微博道歉，但一眾品牌排隊宣布終止合作，各大媒體發(fā)聲評論。
15日，張哲瀚的個(gè)人微博和工作室微博遭禁言，中國演出行業(yè)協(xié)會(huì )也于微博發(fā)布官方公告，要求會(huì )員單位對其進(jìn)行從業(yè)抵制。
張哲瀚曾在乃木神社參加婚禮
你知道乃木神社供奉的是誰(shuí)嗎？
相較于惡名昭彰的靖國神社來(lái)說(shuō)，張哲瀚參與友人的婚禮地點(diǎn)——乃木神社，在國內民眾的印象中知名度不高，但神社供奉的日殖時(shí)代第三任臺灣總督乃木希典，就是歷史上嚴重傷害過(guò)兩岸中國老百姓的侵華日軍將領(lǐng)。
圖 | 乃木希典
旅順大屠殺的元兇
在中國近代史上影響深遠的甲午戰爭，為人所熟知的不僅有北洋水師“經(jīng)遠號”管帶林永升在黃海海戰中戰死、“致遠號”管帶鄧世昌沉艦殉國犧牲，還有戰后清廷賠款日本兩億三千萬(wàn)兩白銀，并割讓臺灣、澎湖列島，使得臺灣民眾陷入長(cháng)達50年的殖民統治。
戰爭過(guò)程中，旅順口戰役清軍戰敗、旅順陷落后，日軍制造慘絕人寰的“旅順大屠殺”（旅順虐殺事件），兩萬(wàn)多條活生生的生命喪生于侵略者的鐵蹄之下。而這與時(shí)任日本陸軍第一師團第一步兵旅團旅團長(cháng)的乃木希典脫不了干系。
日軍在黃海海戰獲勝后，兵鋒直指遼東半島，第一師團于1894年10月24日在花園口（今遼寧省大連市莊河市）登陸上岸，十余日后攻占金州（今大連市金州區），消息傳到旅順后人心惶惶，總辦旅順船塢工程、會(huì )辦北洋沿海水陸營(yíng)務(wù)處的道員龔照璵，眼看大勢已去，在慌亂中趕緊攜家帶眷乘汽船逃往山東煙臺；旅順守軍將領(lǐng)黃仕林、趙懷業(yè)、衛汝成相繼棄城。守軍群龍無(wú)首，造船廠(chǎng)官吏趁機盜走貴重器械以變賣(mài)套現，清軍官兵公然劫掠府庫的庫銀，旅順市街頓時(shí)陷入混亂。
11月21日，擁有78門(mén)大砲、駐軍將近1.5萬(wàn)人，李鴻章號稱(chēng)“可以堅守三年”的旅順，被日軍在一天內以死傷280人的代價(jià)所攻陷。隨后，包括乃木希典在內的日軍官兵對旅順展開(kāi)持續四天三夜的大屠殺。
由于日軍在攻入旅順的過(guò)程中遭到一小股清軍的頑強抵抗，甚至有日軍被清軍俘虜后凌虐殘殺，日軍第一師團師團長(cháng)山地元治惱羞成怒，便在入城后先是下令“除? ?女老幼之外，一律格殺勿論”，后加碼為“凡穿著(zhù)平民服裝，疑為清兵的青壯年一律誅殺”。
于是，日軍進(jìn)入市街后挨家挨戶(hù)搜尋，昏暗中遇見(jiàn)中國人便毫不留情地砍殺，無(wú)辜幼兒也成為日軍槍上刺刀的玩物，來(lái)不及逃離的小商販與貧民，通通被當作戰斗人員無(wú)差別殺害。
就在日軍在旅順城內進(jìn)行報復性鎮壓時(shí)，乃木希典率軍路過(guò)土城子、三十里堡，也沒(méi)有放過(guò)560余名從旅順退往金州方向的潰敗清軍，將其全部屠戮；翌日，乃木包圍大毛家塋附近潰退的八九百名清軍，射殺其中360余人，其他的全都被趕下海中溺斃。
日媒《東京朝日新聞》報道稱(chēng)：“乃木少將追擊逃亡金州的清軍，途中殺死362名清兵，埋葬在老鐵山附近，軍參謀官報告埋葬者3000余名。”《國民日報》隨軍記者枕戈生稱(chēng)：“旅順市內已成尸山血河，野地里、山丘上、海面上，到處都是死尸累累的慘相，旅順口被殺死的人數遠超過(guò)報紙上報道的數字。入城兩日來(lái)，被殺死的敵兵尸體阻礙了街區道路，我士兵只能踏尸而行。”
歷經(jīng)四天三夜的瘋狂殺戮，據悉當時(shí)旅順僅存36名活口，但并非是日軍仁慈，而是留下這些人力作為抬尸、埋尸的工具罷了。抬尸隊整整工作一個(gè)月，才將尸體收攏至一處，持續焚燒10余日方歇。
隨著(zhù)國內外諸多媒體的披露，國際輿論嚴厲譴責，日本難以掩蓋旅順大屠殺的事實(shí)。作為虐殺事件的始作俑者之一，乃木希典手上沾染的中國人民之鮮血，更是被一筆筆清楚地記錄在隨軍記者與歸日從軍士兵的日記中。
日俄戰爭爆發(fā)后，乃木希典（中）重返軍界；1904年任第3集團軍司令官，該集團軍在奪取旅順口要塞和奉天附近的交戰中起了決定性作用。
乙未戰役中重創(chuàng )客家義軍
甲午戰爭結束后，《中日馬關(guān)條約》簽訂，清廷割讓臺灣、澎湖給日本的消息傳出，臺灣輿論大嘩：“若午夜暴聞驚雷，哭聲達于四野”“全臺震撼，島民倉皇失措，奔走相告，聚哭于市中”。
眼看挽回無(wú)望，臺人遂展開(kāi)自救運動(dòng)。先是擁戴臺灣巡撫唐景崧組織成立“臺灣民主國”、出任總統，年號“永清”，并以與大清“黃龍旗”相呼應的“藍地黃虎旗”作為國旗，強調臺灣將“恭奉正朔，遙作屏籓，氣脈相通，無(wú)異中土”，待成功驅逐日軍后再復歸中國。其次，由丘逢甲任團練使統領(lǐng)各地義軍，黑旗軍統帥劉永福作為大將軍、鎮守臺南。
見(jiàn)臺灣人抗拒日本接收的行動(dòng)已漸成氣候，但由于地處亞熱帶的臺灣多瘴癘之氣（傳染病），日軍由北往南的軍事攻勢受阻，于是日本政府想起了在甲午戰爭中立下“赫赫戰功”的乃木希典。
他返日后不僅沒(méi)有受到國際輿論撻伐的影響，反而得到日本明治天皇褒獎，進(jìn)封男爵、躋身華族（日本貴族），晉升為陸軍中將、任日軍第二師團師團長(cháng)。
日本政府任命乃木希典為乙未戰役征臺的主力軍之一。乃木率第二師團騎兵、野戰炮兵、臼炮隊、工兵、彈藥大隊、輜重兵等18400人，在艦隊協(xié)力下自枋寮（今屏東縣枋寮鄉）登陸，預計由南向北進(jìn)攻，與近衛師團會(huì )師臺灣南部。
當乃木希典在屏東登陸時(shí)，由廣東梅縣客家裔蕭光明組織的六堆客家義軍奮起抵抗，雙方戰于六根莊（今屏東縣佳冬鄉），是為“步月樓戰役”。然而，由于日軍派出兩個(gè)步兵連的優(yōu)勢兵力，在敵眾我寡之下義軍不敵，遭傷斃七八十人。
隨后乃木率軍北上，陸、海兩軍一起攻打鳳山（今高雄市鳳山區）、打狗（今高雄市），最后由近衛師團、第二師團主力及混成第四旅三路日軍會(huì )師攻下臺南，宣告“平定全臺”。
任臺灣總督鎮壓抗日義士
再次于戰爭中“立? ??”的乃木希典，不久后就以“南部臺灣守備隊”司令官的身份出任第三任臺灣總督，并在任內積極鎮壓反日力量。
1896年11月，臺灣原住民太魯閣族不滿(mǎn)日軍少尉欺辱婦女、強買(mǎi)糧食，以及擅自開(kāi)采砂金取樂(lè )，突襲日軍監視哨所，隨后招致日軍接連以現代化軍隊、軍艦征討，史稱(chēng)“太魯閣事件”。
除了針對原住民的鐵腕手段之外，乃木對漢人更是毫不留情。1896年6月，抗日軍光復云林，各地抗日義軍士氣大振、民眾紛紛起義襲擊日本軍警。豈料日軍獲得喘息后對云林展開(kāi)報復性鎮壓——云林大屠殺，4900余戶(hù)受害，近三萬(wàn)臺人死亡。
乃木上任總督后，不只大舉進(jìn)攻柯鐵等抗日志士于云林古坑組織的“鐵國山”抗日根據地，還分化義軍內部、誘降簡(jiǎn)義，以嚴刑峻法控制社會(huì )、鎮壓抗日力量，企圖瓦解臺人抵抗意志，無(wú)數臺灣抗日志士因此入獄或被殺。
面對乃木希典的強硬手段，臺灣民眾在武裝抗日之余，還將此憤慨化為“義賊廖添丁”的民間傳說(shuō)，廣為流傳。相傳廖添丁武藝高強、不畏權貴，經(jīng)常劫富濟貧，除了有“義賊”的稱(chēng)號，還曾公然向臺灣總督乃木希典下戰帖，盜取總督官印，成為總督府頭號通緝犯，并多次戲弄乃木于股掌之間。
經(jīng)過(guò)考證，廖添丁犯案和活躍的年代實(shí)際上是在第四任臺灣總督兒玉源太郎和第五任佐久間左馬太時(shí)期，但民間仍流傳“廖添丁對抗乃木希典”故事，彰顯臺灣人抗日的民族氣節。
抗日奇俠游戲《廖添丁》
軍國主義的文化象征
1912年，明治天皇出殯當晚，乃木希典切腹自殺殉死，不少民眾前往吊唁，日本政府不但為其舉辦高規格葬禮，還將乃木生前住所附近更名為“乃木坂”以資紀念。1923年，主祀乃木希典的“乃木神社”落成，他生前忠實(shí)執行對外侵略擴張的政策，乃木神社也因此成為日本軍國主義的重要象征之一。
無(wú)獨有偶，日殖時(shí)代的臺灣總督府于1922年實(shí)施“町名改正”計劃，即將臺北市街區全盤(pán)進(jìn)行整編與劃定，新行政區以日式的“町”來(lái)命名，位于臺北舊城區西南隅的“乃木町”就這么橫空出世。
臺灣文化學(xué)者黃雯娟指出，日本殖民當局形塑空間、町名的日本化，就是希望通過(guò)日常生活的接觸、意識型態(tài)的灌輸，削弱臺灣人對中華歷史文化的認同感，以達到“將臺灣人同化為日本人”之目的。
既然海峽兩岸的中國人民都曾為乃木希典所苦，所以無(wú)論是乃木神社、乃木坂、乃木町等文化符號，都代表著(zhù)中華民族在近代歷史上的血淚與苦難，絕不能因為到日本旅游、訪(fǎng)友“一時(shí)失察”，以缺乏歷史脈絡(luò )的戲謔方式等閑視之，這不僅彰顯出個(gè)人的無(wú)知，對國家民族也只會(huì )是再一次的沉痛傷害。
歷史不容忘卻
底線(xiàn)不容松動(dòng)
過(guò)線(xiàn)者
必受懲戒
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有句話(huà)說(shuō)，“五百年風(fēng)景看北京，五千年風(fēng)景看山西”，山西境內歷史悠久，人文積淀豐厚，佛教文化更是光輝奪目，擁有多座在歷史上極具影響力的千年古寺。其中坐落在呂梁市交城縣石壁山中的玄中寺，是中國佛教凈土宗的發(fā)源地之一，在佛教發(fā)展史上占有重要的地位。玄中寺始創(chuàng )于北魏延興二年（472年），因寺廟四面石壁陡立，又稱(chēng)“石壁寺”。從北魏到隋唐，玄中寺先后駐錫過(guò)中國佛教凈土宗的三大祖師：曇鸞、道綽、善導，使
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