張哲瀚去過(guò)的乃木神社，供奉的是這位手上沾滿(mǎn)無(wú)數兩岸同胞鮮血的“鬼”
[新聞頁(yè)-臺海網(wǎng)]
近日，中國大陸男演員張哲瀚由于在日本參觀(guān)靖國神社等不當行為，引發(fā)社會(huì )各界強烈批評。
除參觀(guān)惡名昭彰的靖國神社，張哲瀚還被曝光參與友人在乃木神社舉辦的婚禮。而這個(gè)并不為外人熟知的地點(diǎn)，供奉的是日本殖民時(shí)代第三任臺灣總督乃木希典，一位歷史上嚴重傷害過(guò)兩岸中國老百姓的侵華日軍將領(lǐng)。
“旅順大屠殺”的元兇
乃木希典1849年11月11日生于山口縣，1871年于陸軍士官學(xué)校畢業(yè)，在陸軍部隊和參謀部任職。1894—1895年中日甲午戰爭期間，乃木希典任步兵旅旅長(cháng)。
1894年10月下旬，日本侵略軍開(kāi)始向中國境內大舉進(jìn)犯。在第一軍侵占九連城、丹東的時(shí)候，乃木希典所在的第二軍也同時(shí)從花園口登陸，從背后向大連、旅順進(jìn)犯。乃木希典作為這支侵略軍的前衛司令官，率部向金州進(jìn)犯。11月6日，日本侵略軍占領(lǐng)金州，不久旅順、瓦房店、蓋平、營(yíng)口也相繼失守。
據史料記載，日軍所到之處，對當地居民進(jìn)行了慘絕人寰的大屠殺。11月下旬，乃木指揮日軍進(jìn)攻旅順，于11月21日夜發(fā)起總攻，到次日午后五時(shí)攻下旅順，清軍死四千五百人，傷者無(wú)數。不僅如此，乃木放手讓日軍瘋狂大屠殺，持續四天之久，旅順尸骨成山，血流成河，全城僅有三十六人幸免。而留下的這些中國人，成為為日軍抬尸、埋尸的“工具”，整整工作一個(gè)月，才將尸體收攏至一處，持續焚燒10余日。
日俄戰爭爆發(fā)后，乃木希典（中）重返軍界
乙未戰役中屠殺客家義軍
乙未戰爭又稱(chēng)乙未之役，指的是中日甲午戰爭后，中國清朝于公元1895年（農歷乙未年）被迫將臺灣割讓給日本帝國時(shí)，所發(fā)生的一連串臺灣人民反抗日本統治的大小戰役之總稱(chēng)，同時(shí)也是臺灣島歷史上規模最大的一次戰爭。
公元1895年中日甲午戰爭清廷戰敗后，一紙馬關(guān)條約將臺灣、澎湖永久割讓給日本，清廷的腐敗決定讓臺灣人民悲憤至極，臺灣也在此孤立無(wú)援的情況下憤而自立自強，于清光緒二十一年（1895年）5月25日建立“臺灣民主國”，同年夏初，日軍在臺灣北部的澳底（現今臺灣臺北縣貢寮鄉境內）登陸，同年秋末攻下臺南城，維持不到五個(gè)月的“臺灣民主國”正式 瓦解，至此，全臺僅剩臺灣南部六堆地區的客家軍還在跟日軍周旋。
彰化縣于2018年舉行“1895年乙未彰化之役”紀念活動(dòng)
公元1895年10月11日，由乃木希典率領(lǐng)的臺灣遠征軍第二師團約7930人，從枋寮登陸往東港行進(jìn)，直至行經(jīng)茄苳腳（現今屏東縣佳冬鄉），遇到由左堆總理蕭光明帶領(lǐng)的六堆客家義勇軍，展開(kāi)劇烈戰斗，此役也被稱(chēng)為“步月樓戰役”，六堆客家義終不敵日軍強勢武力，孤軍奮戰直至翌日（10月12日）丑時(shí)，茄苳腳被攻陷，步月樓戰役終告結束。直至11月26日六堆客家軍于火燒莊（現今臺灣屏東縣長(cháng)治鄉長(cháng)興村）一役決戰失利后，臺灣人民抗日的乙未戰爭也隨之終告落幕。
出任臺灣總督，制造“云林大屠殺”
再次于戰爭中“立功”的乃木希典，不久后就以“南部臺灣守備隊”司令官的身份出任第三任臺灣總督，并在任內積極鎮壓反日力量。期間，臺灣少數民族太魯閣族突襲日軍監視哨所，隨后招致日軍接連以現代化軍隊、軍艦征討，史稱(chēng)“太魯閣事件”；1896年6月，抗日軍光復云林，各地抗日義軍士氣大振、民眾紛紛起義襲擊日本軍警。豈料日軍獲得喘息后對云林展開(kāi)報復性鎮壓——“云林大屠殺”，4900余戶(hù)受害，近三萬(wàn)臺人死亡。
日本NHK曾播出關(guān)于日據時(shí)代臺灣地區發(fā)生的“人間動(dòng)物園”事件，日軍把臺灣少數民族當特殊物種展示。
1898年，乃木希典對友人的信中抱怨日本統治臺灣一事，稱(chēng)“就像一位叫花子討到一匹馬，既不會(huì )騎，又會(huì )被馬踢”，因乃木希典認為臺灣是塊燙手山芋，日本國會(huì )一度出現以一億日元的價(jià)格將臺灣賣(mài)給中國或法國的想法，此建議被時(shí)任日軍參謀本部參謀的兒玉源太郎反對，乃木希典因而辭職，由兒玉源太郎成為第四任臺灣總督。
軍國主義的文化象征
1912年，明治天皇出殯當晚，乃木希典切腹自殺殉死，日本政府不但為其舉辦高規格葬禮，還將乃木生前住所附近更名為“乃木坂”以資紀念。
1923年，主祀乃木希典的“乃木神社”落成，成為日本軍國主義的重要象征之一。而在臺灣? ?區，日殖時(shí)代的臺灣總督府于1922年實(shí)施“町名改正”計劃，位于臺北舊城區西南隅的“乃木町”由此而來(lái)。
1922年，臺灣總督府實(shí)施“町名改正”計劃，把當時(shí)臺北市內各行政區皆以日式的“町”來(lái)命名，并強行移植日式地名與人名。
近年來(lái)，隨著(zhù)民進(jìn)黨當局上臺，改課綱，“去中”化，走親美媚日路線(xiàn)，如今在島內，這段本該被銘記在心的沉痛歷史已經(jīng)被越來(lái)越多臺灣年輕人忘卻。小編赫然發(fā)現，有島內的“旅行博主” 竟然以《來(lái)乃木神社探訪(fǎng)臺灣歷史上的老朋友吧！》為題，分享神社旅行攻略，這數典忘祖、認賊作父的姿態(tài)，令人瞠目結舌！
來(lái)源：臺媒
對此，“觀(guān)察者網(wǎng)”今日發(fā)表評論指出，既然海峽兩岸的中國人民都曾為乃木希典所苦，所以無(wú)論是乃木神社、乃木坂、乃木町等文化符號，都代表著(zhù)中華民族在近代歷史上的血淚與苦難，絕不能因為到日本旅游、訪(fǎng)友“一時(shí)失察”，以缺乏歷史脈絡(luò )的戲謔方式等閑視之，這不僅彰顯出個(gè)人的無(wú)知，對國家民族也只會(huì )是再一次的沉痛傷害。
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