內蒙古包頭7處傳統古村落，九原大地感受游牧農耕交融之美
地處蒙古高原南端、內蒙古中部、南瀕黃河，陰山山脈橫貫其間。
這里是溝通北方草原游牧文化與中原農耕文化之間的交通要沖，公元前306年筑九原城，公元前221年置九原郡，433年鮮卑族建立的北魏王朝，設懷朔鎮。清朝同治修筑城墻，辟東、南、西、東北、西北五座城門(mén)，形成了近代包頭的城市規模。
在包頭，至今保留著(zhù)許多古樸靜美的古村落，一起來(lái)看看，你去過(guò)幾個(gè)呢？
1 美岱召村
美岱召村位于包頭市土右旗美岱召鎮內。始建于明朝嘉靖年間，距今已有400多年的歷史，是典型的城寺結合廟宇。美岱召原名靈覺(jué)寺，后改壽靈寺，是一座“城寺結合，人佛共居”的喇嘛廟，總面積約4000平方米。村落被列入第一批中國傳統村落名錄。
美岱召最初是作為軍事堡壘和權力中心而存在的，是眾多“板升”中的“大板升”，建造于十六世紀中期。美岱召之名也是得于城堡成為佛寺之后。城中現在看到的主體建筑大雄寶殿是內蒙古地區常見(jiàn)的藏傳佛寺殿宇的形態(tài)，建造年代同樣稍晚于城墻主體。與政權東遷后在治所建造的大召等相比，美岱召佛殿由于政權發(fā)祥地的緣故，不僅不會(huì )遜色，而且更具象征意義。
美岱召因十七世紀初麥達里胡圖克圖活佛在此坐床傳教而得名，一直延傳至今，成為村名。美岱召建設年代久遠，建筑規模宏偉，風(fēng)格獨特，保存完好。它是仿中原漢式，融合蒙藏風(fēng)格而建，是一座“城寺結合，人佛共居”的喇嘛廟。寺內有大量的壁畫(huà)，如大雄寶殿內釋迦牟尼歷史壁畫(huà)及描繪蒙古貴族拜佛的場(chǎng)面的壁畫(huà)都完好無(wú)損。
美岱召古城總體平面布局為不規則的正方形，四周筑有高厚的城墻。墻體用黃土夯筑，內外表層砌以石塊，高5米，底寬4米，頂寬2米，南北長(cháng)195米，東西寬185米，總面積約4萬(wàn)平方米。唯一的南門(mén)為城門(mén)，城墻四角筑有重檐角樓。
召內殿宇樓閣，富麗堂皇，雄偉壯觀(guān)。“經(jīng)堂”和“佛堂”組成的“大雄寶殿”是該寺最為宏偉的建筑。縱深43.7米，橫寬23.2米，佛堂內20多米高的金柱一貫到頂，柱上用瀝粉貼金繪制的五爪盤(pán)龍栩栩如生。殿內壁畫(huà)場(chǎng)面宏大紛繁，造型生動(dòng)，工藝精美，具有濃厚的蒙古族藝術(shù)風(fēng)格。大雄寶殿之東有太后廟，世傳為供奉三娘子骨灰的靈堂。大雄寶殿之西為乃瓊廟。方城內北部還有十八羅漢廟、觀(guān)音殿、琉璃殿、八角廟、萬(wàn)佛殿及達賴(lài)廟等建筑。殿內有明代繪制的壁畫(huà)，畫(huà)面上蒙古服飾的人物像中，有傳? ??阿勒坦汗及夫人三娘子的畫(huà)像，為內蒙古壁畫(huà)中獨有的一處。
另外，每年農歷五月十三，美岱召村都要舉辦盛大的傳統廟會(huì )，同時(shí)也是當地最隆重的物資文化交流大會(huì )。
2 五當召村
位于內蒙古包頭市石拐區五當召鎮，西北陰山深處，距包頭70公里，是內蒙古地區現存最大、最完整的純藏式喇嘛寺廟。村落被列入第一批中國傳統村落名錄。
寺廟被群山環(huán)抱，山上蒼松翠柳，郁郁蔥蔥，寺前小溪清澈，流水涓涓。整個(gè)寺院依山勢建造，規模宏大，殿堂倉舍2538間，占地約20萬(wàn)平方米，鼎盛時(shí)喇嘛1200多人。所有建筑均采用藏式結構：平頂、直墻、小窗、白色，整個(gè)寺院山巔松柏輝映，顯得十分精美壯觀(guān)。主要建筑由六殿三府一堂和94棟喇嘛住宿樓組成。五當召的活佛是清代駐京八大呼圖克圖之一，稱(chēng)“額爾德尼.莫日根.洞科爾.班智達”，名望及地位均相當之高。
五當召的主體建筑，以八大經(jīng)堂（現存六座）、三座活佛邸和一幢安放本召歷世活佛舍利塔的靈堂組成；另有僧房六十余間以及塔寺附屬建筑，全部房舍二千五百余間，占地300多畝。現存六大經(jīng)堂為蘇古沁殿、洞科爾殿、卻伊日殿（顯教經(jīng)堂）、當圪希德殿、阿會(huì )殿（密宗經(jīng)堂）、日本倫殿（菩提道學(xué)經(jīng)堂）等。蘇古沁殿坐落全廟的最前部，為全寺集會(huì )誦經(jīng)之所。這些殿宇規模宏大，均為曲型的藏式建筑群。建筑物外墻潔白方整，開(kāi)有深暗的柱廊和窗洞，屋頂為平板式四方形。主要建筑坐落山谷內一處凸出的山坡上。鼎盛時(shí)期廟內喇嘛有千多人。
五當召是內蒙古地區有名的學(xué)問(wèn)寺。它為了弘揚佛法，專(zhuān)門(mén)設有供喇嘛們學(xué)習經(jīng)典，研究佛學(xué)的學(xué)塾（札倉）。也是享有特權的政教合一寺院，設有監獄、法庭，并有武裝。且建筑本身以及各殿堂的壁畫(huà)和雕塑，體現了很高的藝術(shù)價(jià)值。
3 美岱橋村
位于內蒙古包頭市土右旗大青山脈“九峰山”腳下，美岱橋村以其別具特色的建筑、古樸的民風(fēng)民俗記錄著(zhù)時(shí)代的變遷與民族的融合。村落被列入第三批中國傳統村落名錄。
據介紹，美岱橋這個(gè)名字蘊含著(zhù)蒙漢兩個(gè)民族的文明積累。“西口風(fēng)吹來(lái)了農耕的種子，在塞北的陰山腳下生根發(fā)芽。”根據相關(guān)歷史資料及田野調查證實(shí)，美岱橋村的雛形形成于1800年前后，早期定居在村落的內地農耕移民來(lái)自山西，與當地的蒙古人互通有無(wú)、和睦相處。由此，有關(guān)專(zhuān)家指出“美岱橋村是蒙元文化、晉陜文化和西口文化的重要節點(diǎn)”。
v步入村口，一座古樸白漢玉石門(mén)樓映入眼簾，上書(shū)“美岱橋”。穿過(guò)牌樓，一條干凈平整的柏油路通向村里，路兩側是一排排白墻青瓦、紅色廊 柱晉陜風(fēng)格的房子，房頂上的雕花形狀各異。
這里還有內蒙古目前為止最大的村級民俗文化大院，位于村東，建于2009年，占地面積510平方米，由四個(gè)各具當地民風(fēng)、民俗特色的展室組成，分別為：農耕生產(chǎn)、家園家貌、工藝娛樂(lè )、歲時(shí)婚慶。展室內收藏了村子歷史變遷中遺留下來(lái)的各類(lèi)珍貴物品，突出了土默川農業(yè)村落習俗樣態(tài)的主題。
4 梅力更嘎查
梅力更嘎查是位于包頭市九原區阿嘎如泰蘇木位置最西的行政村，距包頭市區25公里，與巴彥淖爾市烏拉特前旗相鄰，南臨110國道，丹拉高速穿村而過(guò)，梅力更蒙語(yǔ)意為“智慧、聰慧”。被列入第三批中國傳統村落名錄。
梅力更旅游區和世界唯一用蒙古語(yǔ)誦經(jīng)的梅力更召，有國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“梅力更信俗”。得天獨厚的歷史、人文和環(huán)境因素造就了風(fēng)景優(yōu)美、蒙漢團結的嘎查發(fā)展環(huán)境。
作為我國唯一使用蒙古語(yǔ)頌經(jīng)的喇嘛教寺廟——梅力更召。梅力更召始建于1677年，清朝康熙皇帝賜法名“廣法寺”，以誦讀蒙文經(jīng)卷著(zhù)稱(chēng)。該召廟有24座。1960年，因行政區劃變更，歸屬包頭市郊區（現九原區）。解放初期，梅力更召占地面積2.4萬(wàn)平方米，建筑面積4520平方米，共有五座殿堂。大獨宮“邁達爾”內的加來(lái)佛像身高八丈一尺。喇嘛最多時(shí)曾有五百人以上，內固定俸祿一百多人。
5 巴總堯村
巴總堯村位于土默特右旗九峰山，距九管會(huì )所在地北約 10 公里，屬革命老區， 八路軍大青山支隊司令部坐落于此。被列入第四批中國傳統村落名錄。
村落整體風(fēng)貌為典型的山西村落風(fēng)格,建筑分散,多處房屋破損,主要傳統建筑魏家大院為典型的四合院格局,坐北朝南,分正房.廂房,凸顯出高端大氣,符合中國北方傳統民居的建筑。
早在清朝嘉慶年間， 有一蒙古族游牧老人叫巴特爾， 來(lái)到此地， 掘窯洞而居， 以牧羊為主， 逐步發(fā)展壯大， 巴特爾老人也成為當時(shí)周?chē)撩竦目傊鞴埽?按時(shí)主持聚會(huì )和商議重大事項等， 故此而得名“巴總堯”。后在年間， 由忻州的張姓、 五寨的李姓、 神木的高姓和府谷的魏姓一大批人口遷移巴總堯村定居， 形成了蒙漢， 以牧養農、 農牧并舉的村落。
6 毛岱村
位于包頭市土默特右旗美岱召鎮。毛岱，蒙古語(yǔ)“毛都太”，漢語(yǔ)意思為“有樹(shù)的地方”，距離旗政府所在地薩拉齊東南35公里處，薩涼公路與河將公路穿境而過(guò)，這里自古就是溝通黃河南北? ??交通要塞。民生渠、躍進(jìn)渠橫貫全境，是一個(gè)風(fēng)景秀麗，人杰地靈的地方。村落被列入第四批中國傳統村落名錄。
清初，漠西蒙古族準噶爾部首領(lǐng)噶爾丹屢犯清境，從1690年到1696年，康熙親率清軍三次征伐，其中最后一次在今毛岱村附近渡黃河時(shí)，當面向管旗都統下達諭旨，在毛岱設立官渡。范昭逵在《從西紀略》中也有記載：“八月二日，從毛岱抵哈喇烏蘇，二日抵鄂爾格遜，四日抵箔頭。”與毛岱同一時(shí)期命名的還有湖灘河碩官渡（今托縣河口鎮），這兩處官渡是黃河流經(jīng)綏遠境內的主要口岸。未設官渡前，沿河各地渡口林立，僅毛岱附近就有十六處之多。
在今毛岱村南3.5公里處的舊河道，就是黃河南移后留下的故道。據當地老年人口口相傳，從乾隆到咸豐年間，毛岱渡口商賈云集，車(chē)水馬龍，時(shí)有商鋪83家，當鋪6家，周邊村莊為此也開(kāi)設不少的飯館和旅店。
7 樓房溝村
位于包頭市土默特右旗美岱召鎮，巍峨的大青山腳下，如水墨畫(huà)般的傳統村落，距今已有150余年歷史。樓房溝村落被列入第四批中國傳統村落名錄。
這里背倚大山，屋舍錯落，石垣斑駁，滿(mǎn)帶農耕文明和游牧文明交融的見(jiàn)證。低矮的石頭院墻、傳統的民居建筑、蒼老虬勁的樹(shù)干，盡顯古樸的風(fēng)貌。樓房溝的溪水終年不涸，緩緩流經(jīng)村莊，頗有“流水人家”的味。村里的道路也非常有特色，以村南主干道，成魚(yú)骨形向兩側延伸。徜徉在寬2-4 米的傳統街巷，走黃砂鋪成的巷道和石板路，仿佛回到歷史。
據介紹，樓房溝村大部分村民都姓孔，清代“走西口”時(shí)從山東曲阜遷徙至此，為孔子后人。村里至今保存著(zhù)孔姓家譜，村里辦喜宴時(shí)，新人和賓客都要拜孔姓家譜。這份珍貴的家譜由村里的孔姓人家輪流保管。
樓房溝村之美，在于其擁有豐富的文化和自然遺存。附近深處有東、西2個(gè)喇嘛洞。明末清初，這里曾經(jīng)有喇嘛。村西有一口元代的古井，井水甘甜；村東北有一處黃土夯筑的趙長(cháng)城遺址，立有 “全國重點(diǎn)文物保護單位”標志碑。同時(shí)，保存較好的傳統民居是樓房溝村的一大特色。遠遠望去，散發(fā)著(zhù)古樸韻味的民居，依山就勢、錯落有致。這些民居具有山西傳統民居風(fēng)格，屋頂多為單坡和雙坡，屋前是大庭院。
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