杭州凈慈寺藏在西湖，角角落落都美，門(mén)票不貴但是周邊消費太高
現在很多人都信佛，希望神明的庇佑可以讓自己的家人得到幸福和安康。信佛是一種美好的祈愿，也是一種虔誠的信仰。今天，牛哥就來(lái)給大家介紹一座寺廟，它就是位于杭州的凈慈寺，風(fēng)景優(yōu)美，門(mén)票不貴，但是周邊消費很高。
凈慈寺收收香火錢(qián)，15元一人。記住，來(lái)凈慈寺千萬(wàn)不要在外面買(mǎi)香或者自己帶香，這會(huì )壞了規矩。到凈慈寺，寺廟里會(huì )自行發(fā)放給客人三炷香，用來(lái)朝拜祈愿。凈慈寺周邊的商店物價(jià)很高，一份冰淇淋20元，一瓶礦泉水10元，經(jīng)常引起游客的抱怨和不滿(mǎn)。
凈慈寺建于五代，歷史悠久，風(fēng)景優(yōu)美。凈慈寺院落布置的非常優(yōu)雅，美好。水池靠墻，池水里有幾座造型獨特的假山，水里游著(zhù)數不盡的紅色金魚(yú)，代表著(zhù)福運。水池周?chē)菽臼[蘢，掩映著(zhù)假山廟宇，格調優(yōu)雅。
凈慈寺廟宇巍峨，雖然飽經(jīng)歷史的風(fēng)塵，但是依然高大，不會(huì )有陳舊的感覺(jué)。端莊尊貴一詞，用來(lái)形容凈慈寺最合適不過(guò)了。凈慈寺的一角一落都遍布著(zhù)美景，一面墻，一個(gè)石像，一株竹子，經(jīng)過(guò)陽(yáng)光的搭配，光線(xiàn)的補充，都成了一幀又一陣美妙的畫(huà)兒。
凈慈寺里每天都有高僧講經(jīng)，頌佛，木魚(yú)聲從來(lái)不停。香客絡(luò )繹不絕，更說(shuō)明了凈慈寺靈氣十足。不管你是誠心向佛，還是單純的參觀(guān)一下中國的古建筑，凈慈寺都會(huì )是一個(gè)絕妙的選擇，相信我，它一定不會(huì )讓你失望。
凈慈寺周邊的雷峰塔景區，中國絲綢博物館等等，也都值得一看，不妨在參觀(guān)完寺廟之后，去別處走一走。湖畔居是凈慈寺附近一個(gè)很有名的 茶館，服務(wù)很好，適合中途休息調整。還在等什！
與靈隱齊名，千年古剎凈慈寺的前塵往事 凈慈寺
凈慈寺是杭州兩大名剎之一，與靈隱寺齊名，有“南山凈慈，北山靈隱”之稱(chēng)。
這座位于西湖邊的千年古剎，是著(zhù)名的風(fēng)景名勝點(diǎn)，西湖十景中的”南屏晚鐘“和”雷峰夕照“都與凈慈寺有關(guān)。楊萬(wàn)里的一首《曉出凈慈寺送林子方》更是讓其聞名遐邇。
一位游客站在凈慈寺大門(mén)口，不知道為什么凈慈寺的大門(mén)一直是不開(kāi)放的，游客只能從邊上的小門(mén)進(jìn)入。
凈慈寺最早建于五代吳越國時(shí)期，起先名字叫“慧日永明院”，是為永明禪師而建。宋紹興年間改為凈慈禪寺，一直沿用至今。
圖為窗外的寺院，想起一句詩(shī)：“竹搖清影罩幽窗”。
一位師傅正在清掃寺院，看到這幅畫(huà)面。我的腦海里不由得想起“掃地僧”的影子來(lái)。
凈慈寺內的建筑不多，其正殿是大雄寶殿，始建于后周顯德元年，大殿內有毗盧遮那大銅佛，毗盧遮那也就是密宗里的大日如來(lái)。
圖為大雄寶殿內的光影
圖為大雄寶殿外墻上的光影
大雄寶殿之后是金剛殿，始建于后周廣順元年，現在的金剛殿是八十年代重建，殿內有彌勒菩薩、韋陀菩薩和金剛力士像。
圖為大雄寶殿外墻上的光影
這是凈慈寺的禪房，的確幽靜。
這是凈慈寺的演法堂，原稱(chēng)宗鏡堂，是永明延壽禪師集《宗鏡錄》之所，八十年代重建。
現在這里是凈慈寺方丈演說(shuō)佛法和接待十方衲子參禪問(wèn)道的場(chǎng)所。
圖為演法堂的外墻
凈慈寺里有一個(gè)浴佛池，所謂浴佛是根據佛祖誕生時(shí)九龍吐水洗浴圣身的傳說(shuō)而來(lái)。
佛教信徒浴佛既有洗滌污穢黑暗，凈化心靈的作用，還有祈福消災的意義。
又來(lái)一批信徒浴佛，換個(gè)角度拍一張。
美術(shù)館會(huì )不定期展示與佛教有關(guān)的藝術(shù)品。
這是以“一帶一路”為主題的佛像石刻展，美術(shù)館里的人很熱情，還給了我一份展品簡(jiǎn)介。
這是美術(shù)館里展示的來(lái)自異域佛教的琉璃碗，晶瑩剔透。
琉璃在佛教是消病避邪之靈物。擺放或佩帶琉璃可得三種福緣：一祛病，二堅韌，三靈感。
圖為美術(shù)館內的展品
圖為美術(shù)館內的佛像展品
凈慈寺中有一位特殊的名僧------道濟禪師，也就是濟公。為人詼諧幽默，因舉止癡狂，被稱(chēng)作“濟癲”。
其人富有才學(xué)，道行高深，樂(lè )于助人，而又嫉惡如仇，敢做敢為，民間賦予他很多神話(huà)色彩，還建了“濟祖殿”紀念他。
不過(guò)原建筑在1932年毀于大火，2015年重建，并改名為“濟公殿”。
傳說(shuō)濟公是個(gè)酒肉和尚，完全不受佛教戒規的約束，所謂“酒肉穿腸過(guò)，佛祖心中留”。不過(guò)這只是表象，有首詩(shī)則道出了他的心聲，其中一句是；“他人修口不修心，唯我修心不修口。”
公元1209年5月16日，濟公走完了他傳奇的一生，病逝時(shí)享年60歲。
有關(guān)濟公的故事很多，其中一則故事講的是濟公通過(guò)古井運送木料重修凈慈寺，所以今天的凈慈寺里面有一口井就叫“神運井”也叫做“運木古井”。
說(shuō)起濟公不由得想到另一位著(zhù)名的僧人------玄奘，也就是《西游記》里的唐僧。
不過(guò)小說(shuō)影視里總是丑化他，不是軟弱無(wú)能就是像蒼蠅般喋喋不休，只會(huì )念緊箍咒折騰孫猴子，《伏妖》里一曲“乖乖”直讓孫猴子抓狂。
其實(shí)歷史中的唐僧不僅有大智慧，堅韌不拔的毅力還有可貴的冒險精神。他的西行是偷渡性質(zhì)的，要冒極大的風(fēng)險，而且沿途高山遠阻，大漠雪山， 還要面對盜匪流寇等各種各樣難以想象的困難。
唐僧是幸運的，他歷經(jīng)磨難，最后終于取經(jīng)回來(lái)。而有很多類(lèi)似他的僧人卻因客死他鄉，拋尸荒野，成為漫漫黃沙中一堆堆默默無(wú)聞的枯骨。
佛教創(chuàng )始人釋迦摩尼的一生充滿(mǎn)了傳奇，他出生于無(wú)憂(yōu)樹(shù)下，29歲出家，35歲時(shí)坐在菩提樹(shù)下冥思，頓悟了生死最終成佛。
圖為凈慈寺內的佛祖像
成佛后他手提缽盂開(kāi)始行乞，遵循著(zhù)“過(guò)午不食、日中一食” 的沙門(mén)戒律，瘦的骨瘦如柴，卻堅持布道傳教長(cháng)達49年，最后圓寂于雙娑羅樹(shù)下。
傳說(shuō)在其離世的那一刻，大地震動(dòng)，天雷回蕩，熊熊大火映紅了天空，佛祖的遺體在烈火中涅盤(pán)。
這是佛祖坐臺上的獅子雕像。
獅子在佛教中有很多寓意，如尊貴、威嚴、堅強等。獅子的吼聲振聾發(fā)聵，能夠抵抗歪理邪說(shuō)。不過(guò)這只獅子雕刻的有點(diǎn)萌，少了些威猛，多了些可愛(ài)。
相傳佛祖臨終前囑咐弟子們不要對他進(jìn)行個(gè)人崇拜，但隨著(zhù)佛教的傳播，弟子們違背了佛祖的遺言，將其越來(lái)越神化。佛祖本是超越凡俗境界的思想家，到今天卻變成了無(wú)所不能的神。
這一點(diǎn)與孔子極為相似，孔子也是堅決反對被人崇拜的，他曾說(shuō)“若圣與仁，則吾豈敢”，他只承認自己“為之不厭，誨人不倦”。但弟子們卻在孔子去世后大搞個(gè)人崇拜，將他捧上了神壇。
我想先賢之所以被崇拜，一方面是傳播其理念的需要，另一方面他們的確有超凡偉大的人格魅力。
在佛教誕生起的五百多年時(shí)間里，一直都是口口相傳，沒(méi)有任何文字記載。這一點(diǎn)與儒學(xué)的傳播也非常相似，孔子也是述而不作的，儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》非孔子所著(zhù)，而是孔子的弟子及再傳弟子根據孔子及其弟子的言行編寫(xiě)而成的。
口傳雖然避免了文字的斷章取義更容易讓人理解，但也容易失傳，所以當時(shí)無(wú)論佛教還是儒家都非常注重親傳弟子對理念的傳承。這也是為什么當孔子最杰出的弟子顏回早逝后，孔子會(huì )那么悲傷，大呼；“噫！天喪予！天喪予！”
佛祖大概沒(méi)想到，他的思想會(huì )通過(guò)絲綢之路翻越冰雪覆蓋的喜馬拉雅山傳到遙遠的中國，并在中原落地生根，開(kāi)枝散葉。
各個(gè)朝代各大寺院名僧輩出，僅凈慈寺一座寺院有名有姓的高僧就有一百多位。
通過(guò)這一代又一代高僧們的不懈努力，佛教在中國迅速傳播開(kāi)來(lái)，成為綿延千年而不衰的第一宗教。
圖為寺內的羅漢像
其實(shí)佛祖創(chuàng )立的佛教與當今國內流行的佛教是有一些區別的。佛祖是苦修，一天只吃一麥一麻，這種苦修非意志堅定者很難堅持修行，所以其在世時(shí)，佛教還是一種小眾教派，并沒(méi)有成為主流。
我想起有一次在永福寺里偶然遇到一位云游僧人，非常清瘦，穿著(zhù)打滿(mǎn)補丁的舊僧衣，眼睛炯炯有神，正與寺內一群胖胖的僧人交流，頗有一種鶴立雞群的感覺(jué)，我估計他就是屬于這類(lèi)苦修的僧人了。
隨著(zhù)大乘佛教的興起，佛教開(kāi)始大范圍的傳播開(kāi)來(lái)，其中中國的興盛期始于魏晉南北朝時(shí)期。佛教大興土木，興建了大量寺院。正所謂“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”。
大部分寺院都是坐北朝南的，只有少數例外，大雄寶殿是中心主體建筑。一般布局依次為山門(mén)、天王殿、大雄寶殿、法堂、毗盧殿或藏經(jīng)樓（閣）、方丈室等。
只有不到二成的寺院建在喧囂的城內，絕大部分建在自然風(fēng)光優(yōu)美的山上，環(huán)境幽靜,，以利于僧尼潛心修行。
凈慈寺的位置也是杭城絕佳之地，其對面就是著(zhù)名的雷峰塔。
站在釋迦殿前可以遠眺西湖風(fēng)光。
佛教的起源地古印度，從公元10世紀開(kāi)始，受到伊斯蘭教入侵。特別是到了十一世紀末和十二世紀初，伊斯蘭教在印度成立了王朝，佛教遭到了致命的打擊。
印度佛學(xué)中心那爛陀寺，也就是玄奘的母校，僧侶被屠戮，寺院被毀滅，只剩下一片廢墟，到今天曾經(jīng)盛極一時(shí)的佛教在印度已基本上銷(xiāo)聲匿跡了。
在中國歷史上，佛教也經(jīng)歷了幾次比較大的浩劫，典型的如會(huì )昌法難，佛教幾乎遭遇滅頂之災。但是佛教在中國沒(méi)有像在印度一樣消亡，而是慢慢恢復了元氣。
花開(kāi)花落，時(shí)光流轉千百年，如今佛教在中國枝繁葉茂，香火旺盛，神州大地到處可聽(tīng)見(jiàn)清脆的塔鈴、縈繞的梵歌。
自從有了佛教，人間便有了紅塵和空門(mén)兩個(gè)世界。
一扇鐵門(mén)，一把鐵鎖，分隔了紅塵與空門(mén)。
于是也有了檻外人與檻內人之分。比如《紅樓夢(mèng)》里的妙玉與寶玉。
古往今來(lái)，不知道有多少人為了信仰，為了修心正身，甚至為了逃避紅塵的糾纏紛擾而入空門(mén)。在晨鐘暮鼓中，守著(zhù)青燈古佛孤寂地度過(guò)一生。
還有更多的人則在紅塵和空門(mén)中躑躅徘徊，畢竟紅塵中有太多的東西難以割舍，而空門(mén)的生活也太寂寞清苦，可不是夜聽(tīng)風(fēng)雨，晨看花開(kāi)那么浪漫。
圖為虔誠拜佛的信徒
拜佛許愿后，其中一位女游客急匆匆離開(kāi)了寺院。人們在佛像前留下精神寄托，又返回紅塵中拼搏奔波，相同的一幕演繹了上千年，彷佛是生命的輪回。
儀式?jīng)]變，只是變換了許愿的人。
黃昏時(shí)分，一名游客倚在欄桿上，默默注視著(zhù)香樟樹(shù)在凈慈寺黃色琉璃瓦上投下的巨大倒影。
寺內的一面玻璃，映射著(zhù)冷暖人間。
其實(shí)落發(fā)梯度，吃齋念佛等都是形式，遁入空門(mén)也不意味著(zhù)擺脫了塵世的紛擾。佛祖曾說(shuō)“自己就是最后的島嶼”，只有靠自身的努力才能得到心靈的解脫。
凈慈寺的佛影，若隱若現，心中的佛，也是若隱若現。
世事如落花，心境自空明。
站在釋迦殿前遠望西湖南岸，矗立在夕照山上的雷峰塔清晰可見(jiàn)。
清風(fēng)襲來(lái)，令我豁然開(kāi)朗，心曠神怡。不由得想起一副對聯(lián)來(lái)：“寵辱不驚，看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，望天上云卷云舒！”
（完）
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