澳門(mén)包公廟位于花王堂區福慶街，又稱(chēng)為睡佛廟，建于清光緒十五年（1889年）。傳說(shuō)澳門(mén)大三巴牌坊有一位老太太，她是佛山人氏，一向崇拜包公，曾向佛山迎來(lái)包公神像回家供奉，凡遇疑難之事，無(wú)不卜問(wèn)包公，竟然每求必應，每應必靈。此事漸漸傳開(kāi)，到老太太家求包公的街坊也越來(lái)越多。后來(lái)在1889年，澳門(mén)疫癥流行，病者累累，死亡相繼，坊眾以為是鬼域作祟，以包公一向為民除害，故建議奉包公神像巡游，以鎮壓邪魔，凡神像所經(jīng)之處，遍灑圣水。據云事后果然瘟疫頓止，包公靈驗之名更熾，遂倡議捐資建廟，以安奉那位老婦從佛山迎來(lái)的包公神像。

包公廟所在的福慶街也是因包公廟而得名的：廟宇建成，坊間文士就提議將包公廟前的一條新辟設的街道命名作“福慶街”，以志“包公顯靈，坊人慶幸得福”；并將此新街名疏通上呈澳葡市政廳華務(wù)科，得科中師爺舉薦，澳葡當局遂采納之。清同治年之后，澳中街衢巷陌多由澳葡主觀(guān)命名、改名，類(lèi)似福慶街這樣的新街交由華人命名的，百中無(wú)一。

包公廟中有“包公廟憲論遵守碑志”勒石一方，從碑文可知包公廟自創(chuàng )廟后香火鼎盛，竟成外人競相覬覦之所，“包公廟值理會(huì )”一度有許多不相干的人前來(lái)爭搶把持，事情鬧到澳葡當局處(當時(shí)清延派駐澳門(mén)的各級行政-早已被驅逐離澳)，由澳葡官方作出裁決，該廟的值理會(huì )也是由澳葡定的。這是澳葡民政管治史上很有意思的一則史料。包公廟里有一副對聯(lián)：“政治洞陰陽(yáng)，識標青史；端嚴垂神笏，笑比河清。”此外，廟內有其他一系列的神像，包括觀(guān)音像、鐘馗像及睡佛等。

該廟于1989年重修時(shí)，意外在右側發(fā)現隱蔽多年供奉鐘馗的南山廟，現在兩廟相連。南山廟供奉的鐘馗，不知何故-閉，且已-了至少七十年。南山廟，建于清光緒廿一年（1895年）；左側為呂祖廟，建于清光緒十七年（1891年）；以及醫靈廟，建于清光緒廿一年（1895年）。

話(huà)說(shuō)清朝雍正年間，廣州石井財主凌貴興為爭一塊風(fēng)水地，火燒梁天來(lái)的祖屋，搞出九命奇冤，他又用大量金錢(qián)，買(mǎi)通廣東有關(guān)-，使梁天來(lái)告狀失敗。

梁天來(lái)為打官司，心力交瘁，幾個(gè)月都沒(méi)理發(fā)，胡須長(cháng)到胸口。有一天，他垂頭喪氣地走過(guò)廣州西關(guān)，怎知冤家路窄，凌貴興迎面而來(lái)，他張手攔著(zhù)梁天來(lái)，得意地道：“喂，你還告我不？有無(wú)錢(qián)買(mǎi)狀紙呀？如無(wú)錢(qián)，我凌貴興可以借給你！”梁天來(lái)沒(méi)睬他，瞪了他一眼，低頭就走。凌貴興更得意了，用折扇敲了梁天來(lái)兩下腦袋：“哈哈，任你上天告玉皇、下海告龍王、入地告閻王、上京告雍正，都告不倒我的！”說(shuō)罷大搖大擺地走開(kāi)。

這句話(huà)提醒了梁天來(lái)：“好，我就上京告御狀！我總不信你連皇帝都能買(mǎi)通！但這談何容易呢？唉，如果包公還在世間就好了。”他忽然想起：西來(lái)初地街內有間包公廟，何不請他指點(diǎn)迷津呢？”于是就轉入街去。

凌貴興暗中跟著(zhù)他，見(jiàn)他入了廟，就叫來(lái)幾個(gè)乞丐，每人給二錢(qián)銀，說(shuō)如果有個(gè)胡子到胸口的人出來(lái)，你們就打他半死。乞丐一聲答應，在廟門(mén)中等著(zhù)。

且講梁天來(lái)對著(zhù)包公神像參拜，喃喃禱告：“包爺爺，我為了九命伸冤，準備上京告御狀，但不知能否成功，請你老人家明示：如果能成，那兩只杯就豎起吧！”

看官，“較杯”是拜神用一對欖形，擲在地上看它俯仰來(lái)預測吉兇，但它是兩頭尖的，又怎能豎起呢？

說(shuō)也湊巧，梁天來(lái)一擲較杯，哈，一只彈到腳邊挨著(zhù)豎起，一只彈到天井石隙中直立插著(zhù)。梁天來(lái)高興極了，捧起燒著(zhù)的元寶紙邊拜邊說(shuō)：? ??謝謝包公爺爺、謝謝包公爺爺……啊——”原來(lái)他一不小心，把胡須燒短了。

當他走出廟門(mén)，準備打人的乞丐見(jiàn)他的胡須很短，以為不是這個(gè)，由他走了，反將后面走出來(lái)的長(cháng)須廟祝打到叫救命！

梁天來(lái)因此有了信心，歷盡艱險，終于告御狀成功！凌貴興和一班-受到應有的處置。人們都說(shuō)，死了的包公都能為民-啊！