東巴文化博物館，成立于1984年，原名為麗江縣博物館，是云南省第一個(gè)縣級博物館，1999年7月才正式更為現名。博物館現收藏了12000多件文物，多年來(lái)為保護、傳承和弘揚東巴文化，宣傳麗江立下了汗馬功勞。
麗江納西東巴文化博物館，以東巴文化為特色，位于玉泉公園旁邊，占地7畝，博物館主體建筑形式為仿古納西族四合院式，根據地形地貌，充分利用山水環(huán)境條件，形成以群體院落作為主體建筑帶的古建筑群。麗江納西東巴文化博物館建筑按納西族民居的發(fā)展進(jìn)行布局，利用玉泉水源和象山西麓的自然景觀(guān)，由北向南開(kāi)辟了古人類(lèi)洞穴居、巢居、半穴居、帳篷居、干欄居以及木楞房、三坊一照壁、四臺五天井等不同階段的傳統民居，并在其中展出反映各時(shí)期納西族生產(chǎn)力水平的民俗文物資料。
開(kāi)辟“祭天”、祭風(fēng)”、祭署”（自然神）等民俗、宗教儀式場(chǎng)景，為觀(guān)眾進(jìn)行東巴祭祀儀式展演。除此以外，還可以在這里看到有關(guān)東巴文化的各種圖片文字介紹，還有經(jīng)書(shū)、繪畫(huà)、祭祀法器等實(shí)物資料，以及納西族古老的生產(chǎn)生活用具等，是云南省最值得一看的博物館之一。
麗江納西東巴文化博物館，以東巴文化為特色，位于玉泉公園旁邊，占地7畝，博物館主體建筑形式為仿古納西族四合院式，根據地形地貌，充分利用山水環(huán)境條件，形成以群體院落作為主體建筑帶的古建筑群。
麗江納西東巴文化博物館建筑，按納西族民居的發(fā)展進(jìn)行布局，利用玉泉水源和象山西麓的自然景觀(guān)，由北向開(kāi)辟了古人類(lèi)洞穴居、巢居、半穴居、帳篷居、干欄居以及木楞房、三坊一照壁、四臺五天井等不同階段的傳統民居，并在其中展出反映各時(shí)期納西族生產(chǎn)力水平的民俗文物資料。
開(kāi)辟“祭天”、祭風(fēng)”、祭署”（自然神）等民俗、宗教儀式場(chǎng)景，為觀(guān)眾進(jìn)行東巴祭祀儀式展演。除此以外，還可以在這里看到有關(guān)東巴文化的各種圖片文字介紹，還有經(jīng)書(shū)、繪畫(huà)、祭祀法器等實(shí)物資料，以及納西族古老的生產(chǎn)生活用具等，是云南省最值得一看的博物館之一。
所謂的東巴文化其實(shí)是納西族的傳統文化，因其保存于東巴教而得名，已經(jīng)有近千年的歷史。東巴教是納西族的原始宗教，以祖先崇拜、自然崇拜為基本特征，信奉萬(wàn)物皆有神靈。其教徒稱(chēng)“東巴”，意為“智者”，他們集巫、醫、學(xué)、藝、匠于一身，是納西族傳統文化的主要傳承者。至今保留在民間的東巴象形文字，共有1400多個(gè)單字，被譽(yù)為當今世界“唯一活著(zhù)的象形文字”，用東巴象形文字記載的東巴-典籍，多達2萬(wàn)多冊、1500多種，其內容有哲學(xué)、歷史、宗教、醫學(xué)、藝術(shù)等，堪稱(chēng)納西族古代社會(huì )的“百科全書(shū)”。
早在19世紀，東巴文化就引起了外國學(xué)者的重視。如今，美、英、法、德等17個(gè)國家和地區收藏有東巴經(jīng)書(shū)，先后從文字、歷史、宗教、音樂(lè )、舞蹈等對其進(jìn)行了系統的翻譯、整理和研究。
然而，由于種種原因造成數十年的歷史空白，東巴活動(dòng)在麗江許多地方已近消失，除了極少數專(zhuān)家學(xué)者和幾個(gè)老東巴外，大多數人對東巴文化知之甚少，東巴文化面臨著(zhù)成為僅存于博物館展覽、圖書(shū)館資料里的“死文化”的危險。
因此，無(wú)論是在麗江，還是在國外大學(xué)的講壇上，李錫不停地為搶救保護東巴文化而大聲疾呼。他認為，東巴文化是納西族的傳統文化，并非僅僅是古代文化或是單純的宗教文化；東巴文化源于民間，傳承于民間，現在應該還于民間；東巴經(jīng)書(shū)的書(shū)寫(xiě)文字是象形文字，現在普遍使用的“納西東巴文”的提法不準確，應該正名? ?“納西象形文”；對東巴身份應重新定位，東巴首先是有智慧的勞動(dòng)者，其次才是主持各種東巴儀式的祭師。
東巴文化未來(lái)的發(fā)展應遵循“學(xué)術(shù)研究是龍頭，產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)是動(dòng)力，民間傳承是基礎”的方向，與時(shí)俱進(jìn)，隨整個(gè)民族的發(fā)展進(jìn)步而不斷發(fā)展、充實(shí)、進(jìn)步；作為納西族的傳統文化，東巴文化在很大程度上有著(zhù)極其濃郁的民俗性的一面，它不僅存在于古代納西人的生產(chǎn)、生活中，也存在于近代乃至當代納西人的生產(chǎn)、生活中，人民群眾才是東巴文化能夠真正保存、發(fā)展的關(guān)鍵。
基于良渚文化的獨特內涵以及它在中華文明起源中的重要意義，1992年良渚文化博物館破土動(dòng)工，1994年5月28日正式對外開(kāi)放，從此承擔起傳承、發(fā)揚良渚文化的光榮使命。博物館占地面積9000平方米，建筑面積2000平方米，由時(shí)任中國國家主席-題寫(xiě)館名。主樓建筑分上下兩層，屋頂頂角以良渚文化典型玉器——玉琮為造型，使整個(gè)建筑既融入了良渚文化元素，又顯得古樸別致。
良渚文化博物館是一座綜合反映良渚文化考古與研究成果的專(zhuān)題性博物館,坐落在良渚鎮荀山邊上，山與館之間圍著(zhù)水塘，頗有美麗洲的味道。博物館內設一個(gè)序廳和三個(gè)展廳，共展出良渚文化器物400余件（組）。序廳以趙樸初先生題寫(xiě)的“文明曙光”四個(gè)鎏金大字最為醒目，整個(gè)序廳的墻面用塊石疊砌成壁，并施以不同的顏色分別示意三個(gè)社會(huì )發(fā)展階段：最下層代表的是新石器時(shí)代晚期，最上層代表的是夏商周三代青銅文明時(shí)代，中間一層突出體現了良渚文化時(shí)期的玉器文化，每層上面都刻有各個(gè)時(shí)期的代表性紋飾與器物。石壁上嵌著(zhù)時(shí)任全國政協(xié)副主席趙樸初的題詞——“文明曙光”，作為基本陳列的名稱(chēng)，為全館所展示內容起到提綱挈領(lǐng)之意。
這是一個(gè)普通的小鎮，卻擁有一個(gè)很詩(shī)意的名字——良渚：美麗的水中小洲，“美麗洲”。1936年良渚人施昕更先生的一個(gè)發(fā)現，讓這個(gè)美麗而富有詩(shī)意的名字為更多人所熟知，良渚亦從此聲名遠播。
施昕更先生的這個(gè)發(fā)現，就是最終被考古學(xué)家以最早發(fā)現地“良渚”命名的“良渚文化”。
施昕更先生在良渚最早考古發(fā)掘良渚遺址以來(lái)，后繼的考古工作者用手中的手鏟不斷地揭開(kāi)了良渚文化那塵封已久的歷史面貌，一個(gè)概念逐漸變得清晰起來(lái)：距今5300——4200年左右，在長(cháng)江下游太湖流域的廣袤土地上，良渚文化在這方美麗的土地上生息、繁衍了一千余年。在充分汲取馬家浜文化、崧澤文化的養分后，良渚文化開(kāi)創(chuàng )了中華五千年文明的絢麗篇章，迎來(lái)了堪稱(chēng)核巨變的文明初創(chuàng )時(shí)代：犁耕的稻作農業(yè)，分工精細而發(fā)達的手工業(yè)，大規模的營(yíng)建工程，復雜的社會(huì )結構，完備的禮儀制度，以玉器、漆器、黑陶為代表的卓越的藝術(shù)成就……雖然至今良渚文化仍有許多未解之謎，但數千年前良渚古國的神魂魅力一直令學(xué)者專(zhuān)家們如癡如醉，他們稱(chēng)贊：中華文明的曙光是從良渚升起的！
博物館依山面水，在建筑樣式上，既體現了當代先進(jìn)的建筑設計理念，又體現出良渚文化內在精神在時(shí)空上的延續；既有鮮明的個(gè)性特點(diǎn)，又完全融入自然山水之中，與周邊環(huán)境得體地對話(huà)，成為一道“自然的”風(fēng)景。在內部單元的組成上，充分考慮當代先進(jìn)博物館在教育普及、學(xué)術(shù)研究和收集保管三個(gè)方面的要求，設有基本陳列室、臨時(shí)展室、影視報告廳、學(xué)術(shù)會(huì )議室、觀(guān)眾服務(wù)設施和休息區域、貴賓接待室、閱覽室、技術(shù)用房、行政用房等。同時(shí)，通過(guò)恰當的造園手段，使內外空間自然過(guò)渡，內景、外；景互相呼應。在展示手段上，采用考古文物? ?列、多媒體演示、場(chǎng)景仿真模擬、專(zhuān)題片放映、面和立體圖表的示意等多種手法，配合現代的聲光系統，以求給觀(guān)眾清晰的印象和直觀(guān)的感受。
地址：云南省麗江市教育路黑龍潭公園
類(lèi)型：博物館
游玩時(shí)間：建議2小時(shí)
電話(huà)：0888-5180270
開(kāi)放時(shí)間：
8:00-18:00
門(mén)票信息：
門(mén)市價(jià)：免費，但進(jìn)麗江古城要收取古城維護費80元。
交通：麗江市內乘坐4、13路即可到達。也可沿新大街一直向北即到，步行即可。