三義廟位于成都武侯祠內，初名三義祠,位于成都市提督街，清康熙初年由四川提督鄭蛟麟始建。乾隆四十九年(1784)因焚香引起大火被毀，乾隆四十九年(1787)重建，道光二十二年（1842）又曾全面修葺。現在所見(jiàn)建筑和匾聯(lián)主要是道光年間的遺存。其建筑為混合結構，面積569㎡，四造五殿，規模宏大。后漸坍圮，僅存少量建筑尚完好，1981年被公布為成都市市級文物保護單位。

1998年，因城建需要三義廟遷建到武侯祠內。三義廟現為一進(jìn)四合院，由拜殿、大殿和兩側的廊房組成。拜殿面闊五間，進(jìn)深五米，抬梁式屋架，徹上明造，檐撐雕花，其前用木柵欄代墻封擋，只留中間開(kāi)口為大門(mén)。大門(mén)內東側掛一高約二米的大鐘，是按我國寺廟慣例置備的禮器。此鐘橫截面為正圓形，侈口，近口處飾方形云紋，中、上部飾橫向長(cháng)方塊乳釘紋二十塊；縱向長(cháng)方塊紋四塊。其中縱向兩長(cháng)方塊內鑄“三義廟忠義千秋鐘”、“成都武侯祠庚辰年孟秋制”銘文。

拜殿內有兩組2.2×2.3米的黑色大理石畫(huà)像石刻，東墻南首為《桃園三結義》，西墻南首為《三英戰呂布》。大理石畫(huà)像石刻之后，各有四通青石畫(huà)像碑，白描。東邊依次為《張翼德怒鞭督郵》、《云長(cháng)延津誅文丑》、《關(guān)云長(cháng)義釋曹操》、《玄德進(jìn)位漢中王》；西邊依次為《關(guān)云長(cháng)刮骨療毒》、《關(guān)云長(cháng)單刀赴會(huì )》、《玄德智娶孫夫人》、《張翼德義釋嚴顏》。正殿五開(kāi)間，深8.5米，抬梁式屋架，天花板不作彩繪，花雕飾檐撐。大殿中部三間靠后墻處設神龕，內有塑像：劉備居中，高2.8米；東為關(guān)羽、西為張飛，均高2.6米。三像造型根據《三國演義》描寫(xiě)而作，形象較年輕，生氣勃勃，著(zhù)單色布衣，是結義后創(chuàng )業(yè)時(shí)期的形象，很符合“三義廟”民間風(fēng)俗廟宇的特點(diǎn)。

原廟宇有四進(jìn)五殿，現只存拜廳、正殿。正殿為五間二層，木石結構，琉璃瓦蓋頂。殿中石柱上分別刻有對聯(lián)七副，書(shū)法、刻工俱佳，很有欣賞價(jià)值。正殿內塑有劉、關(guān)、張的泥塑像。如果說(shuō)武侯祠原塑像造型更多參考歷史的話(huà)，三義廟塑像造型則主要表現了文學(xué)與民俗。正殿正中、劉備塑像前，懸掛著(zhù)一方“神圣同臻”大匾，上款為“道光乙巳年艾月吉旦”，下款為“靴鞋行眾姓弟子立”。劉備幼年喪父，家境清貧，曾經(jīng)“販履”。《三國志·先主傳》說(shuō)：先主少孤，與母販履織席為業(yè)。 《三國演義》中，袁術(shù)曾大罵劉備為“織席編履之夫”，曹操罵劉備為“賣(mài)履小兒” 。 對此，諸葛亮還曾專(zhuān)門(mén)進(jìn)行過(guò)駁斥，說(shuō)：“昔高祖皇帝，起身乃泗上亭長(cháng)，而終有天下。織席販履，又何足為辱乎？”我國古籍中有關(guān)“販履”、有名有姓的，就數劉備最早，他又富有影響。明清時(shí)期，民間行會(huì )興起，如木工尊魯班為祖師爺一樣，制鞋、修鞋、販鞋等一切與鞋有關(guān)的行業(yè)，都尊劉備為祖師爺。清代成都靴鞋業(yè)行會(huì )每年到武侯祠或三義廟開(kāi)會(huì )，拜祭劉備，協(xié)調關(guān)系，洽談生意、制訂條款，調解糾紛等。據有關(guān)資料，當時(shí)成都靴鞋業(yè)行會(huì )的主要據點(diǎn)在成都南門(mén)一帶。時(shí)至今日，成都武侯區制鞋業(yè)發(fā)達，“西部鞋都”崛起，與此傳統不無(wú)影響。