AAAA級旅游景區
武威文廟位于武威市涼州區崇文街。由儒學(xué)院、孔廟、文昌宮三部分組成。始建于明正統二至四年（1437-1439），后經(jīng)明成化、清順治、康熙、乾隆、道光、及民國年間的重修擴建，逐成一組布局完善的建筑群，迄今已有五百余年。全國三大孔廟之一，被譽(yù)為“隴右學(xué)宮之冠”，是西北地區建筑規模最大、保存最完整的文廟。
中文名：武威文廟
地理位置：甘肅省武威市涼州區崇文街43號
開(kāi)放時(shí)間：全年 8:30-18:00
景點(diǎn)級別：國家AAAA級旅游景區
占地面積：30096 m2
著(zhù)名景點(diǎn)：文昌宮、山門(mén)、崇圣祠、大成殿、戟門(mén)、欞星門(mén)、狀元橋
文保級別：全國重點(diǎn)文物保護單位
武威文廟“文以載道”匾額考證與賞析
武威文廟“文以載道”匾額考證與賞析
武威文廟“文以載道”匾額，用隸書(shū)題寫(xiě)正文，楷書(shū)題款，背景為綠色，正文為白色，款文及四角裝飾花紋為金黃色，整體感覺(jué)文字搭配別致，色彩艷麗又不失端莊。
一、匾額書(shū)寫(xiě)懸掛的時(shí)間
匾額書(shū)寫(xiě)懸掛的時(shí)間是“宣統建元己酉秋季”，也就是1909年秋天。宣統（1909年-1912年2月)，是清朝第十二位、清軍入關(guān)后的第十位皇帝愛(ài)新覺(jué)羅·溥儀的年號。溥儀是中國歷史上最后一位皇帝，宣統則是中國封建王朝歷史上最后一個(gè)年號。
光緒三十四年(1908年)溥儀登基，次年(1909年)改元"宣統"。清廷改元宣統，寓意"宣宗之統緒"，指親緣血統來(lái)自清宣宗(道光帝愛(ài)新覺(jué)羅·旻寧)。
宣統三年(1911年)武昌起義爆發(fā)，中華民國臨時(shí)政府與清政府代表經(jīng)過(guò)南北議和后，于1912年2月9日向清政府遞送了有關(guān)清帝退位優(yōu)待條件的修正案。隆裕太后代表清廷認可了這一條件，并于2月12日以太后名義頒布了《退位詔書(shū)》，溥儀退位。根據優(yōu)待條例，"宣統"年號停止使用。
1917年6月底，在張勛的擁戴下，溥儀于7月1日第二次登基，通電全國改民國六年為宣統九年。張勛復辟召致全國反對，7月12日，段祺瑞組成討逆軍討伐，張勛的“辮子兵”戰敗，張勛逃入東交民巷荷蘭使館。溥儀再次宣告退位，復辟僅12天破產(chǎn)。
二、敬獻匾額者賈壇等人
根據題款，敬獻匾額者有十人：段寶森、趙萬(wàn)清、馬振科、高仰海、宋鏡川、李瑩、高自卑、賈壇、胡應瑗、張鉞。
文廟匾額中還有一塊“斡旋文運”，是在民國十二年（1923年）高自卑書(shū)寫(xiě)的。
這十個(gè)人中，目前知名度較高的當屬賈壇，在武威城區留有賈壇故居。根據賈壇的身份，尚且排在第八位，可知十人均為當時(shí)的士紳名流。
賈壇故居，建于民國19年（1930年），現為省級重點(diǎn)文物保護單位。故居原來(lái)位于涼州區北大街中心巷34號，因城市建設需要，整體、原貌搬遷于武威六中西側。
故居南北長(cháng)約40米，東西寬約30米，占地面積約1200平方米。故居為土木結構，雙套四合院。外院由街門(mén)、倒座和東西廂房組成。
故居街門(mén)面闊一間，裝板上有“望重長(cháng)沙”匾額。匾額由曾任涼州知府、甘涼兵備道的王步瀛于1919年題寫(xiě)。此時(shí)，王步瀛已經(jīng)告老還鄉，可見(jiàn)王步瀛與賈壇交情匪淺，離任后還有來(lái)往。
賈壇（1862-1941年），字杏卿，武威縣城關(guān)鎮人。賈壇的父親常年經(jīng)商，家境富裕。賈壇兄弟三人，哥哥賈坤在光緒25年（1899年）中舉。弟弟賈垣一生從商，民國初任武威縣商會(huì )會(huì )長(cháng)。相對而言，賈壇卻是大器晚成，他在1902年才中了秀才，還被封了個(gè)文林郎的頭銜，那時(shí)他已經(jīng)41歲了。此后，由于賈壇在商業(yè)和社會(huì )民生方面的出色表現，民國初至民國20年，任武威縣參議會(huì )參議員，同時(shí)接替弟弟賈垣擔任武威縣商會(huì )會(huì )長(cháng)。
賈壇出身于商賈之家，能書(shū)善畫(huà)，酷愛(ài)金石文物。賈壇為武威地方事業(yè)作出了許多貢獻，他創(chuàng )辦涼州實(shí)驗農場(chǎng)一處，并擔任農會(huì )會(huì )長(cháng)，振興武威農林事業(yè)；在1928-1929年武威大旱期間組織賑災濟民；為教育事業(yè)帶頭集資，以解決辦學(xué)經(jīng)費；積極保護文物，先后保護了弘化公主墓志、“元亦都護高昌王世勛碑”殘碑等珍貴文物，組織維修文廟。
（資料來(lái)源：李元輝《走近武威名宅——賈壇故居》）
三、匾額書(shū)寫(xiě)者王步瀛
匾額的題寫(xiě)者是“賜進(jìn)士出身知涼州府事，郿縣王步瀛”。如前述，王步瀛曾任涼州知府、甘涼兵備道，與賈壇關(guān)系匪淺，1919年為賈壇故居題寫(xiě)了“望重長(cháng)沙”的匾額。據此“文以載道”匾額可知其為陜西“郿縣”（今陜西省寶雞市眉縣）人士。
王步瀛(1852-1927年),字仙洲，號白麓，晚號遯遯齋，又署息壤余生。先祖為山西洪洞縣人，明洪武初年移民時(shí)遷入陜西郿縣金渠鎮河底村。步瀛自幼天資聰穎，入讀之后，酷喜《四書(shū)》、《五經(jīng)》,常以先哲為楷模，嚴律己身，應童試而連中附生、增生、廩生。同治十二年(1873)癸酉科拔貢，一舉由廩生升到國子監讀書(shū)。光緒元年(1875)“乙亥科”舉人。次年(1876)“丙子科”考中二甲進(jìn)士，遂任戶(hù)部河南司主事(正六品),后升員外郎(五品)。
八國聯(lián)軍入侵北京之時(shí)，王步瀛保護慈禧太后與光緒皇帝到西安避難。光緒二十七年(1901年),以李鴻章、奕匡為代表的清廷與英、美、法、德等十一國簽訂喪權辱國的《辛丑條約》。王步瀛隨慈禧、光緒回京后,因功升任戶(hù)部郎中、京察一等補御史。
王步瀛直言進(jìn)諫，良策不僅未被采納,反而觸及了權貴,很快遭貶外調,就任常州(今江蘇常州市)知府。王步瀛在常州府清廉從政,為國為民，政績(jì)卓著(zhù),使常州大興,頗受人民贊譽(yù)。
王步瀛在御史任內,曾上疏彈劾端方之子贓官得元。端方此時(shí)恰由陜甘總督調任兩江總督,便存心報復，上奏朝廷請調王步瀛于“邊要”。于是,他由江南被貶調到西北甘肅任涼州(今甘肅武威市)知府。在涼州知府任上,還護理(兼)甘涼兵備道、西北經(jīng)營(yíng)務(wù)處等職,據傳共掌五顆大印,集一州軍政大權于一身。王步瀛治理涼州卓有成效，名聲斐然。
辛亥革命成功后,民國政府邀請王步瀛出任甘肅省提學(xué)使(相當今之省教育廳長(cháng))。當時(shí)年逾花甲的王步瀛,以病老為由,七上辭呈,不愿出任,以此表示忠于封建皇帝。王步瀛由涼州回到眉縣家鄉,日與農夫為伍,安享田園樂(lè )趣,以書(shū)法、作詩(shī)、吟詠自?shī)式倘耍诿駠?6年(1927年)辭世。
四、“文以載道”的闡釋
郭沫若曾有言：古人說(shuō)“文以載道”，用現在的話(huà)說(shuō)，寫(xiě)文章就是表達思想。
“文以載道”中的“載”是指裝載，引伸為闡明，“道”指道理，泛指思想。“文以載道”出自宋代周敦頤的《通書(shū)·文辭》，“文所以載道也。輪轅飾而人弗庸，徒飾也，況虛車(chē)乎。”文章是道的載體，就好像車(chē)是人的載體一樣。如果車(chē)不載人，車(chē)輪和車(chē)扶手裝飾得再好也沒(méi)用。
周敦頤(1017年-1073年)，又名周元皓，原名周敦實(shí)，字茂叔，謚號元公，北宋道州營(yíng)道樓田堡(今湖南省道縣)人，世稱(chēng)濂溪先生。
周敦頤是北宋五子（周敦頤、邵雍、張載、程顥（h%uE0o）、程頤）之一，是宋朝儒家理學(xué)思想的開(kāi)山鼻祖，文學(xué)家、哲學(xué)家，著(zhù)有《周元公集》《愛(ài)蓮說(shuō)》《太極圖說(shuō)》《通書(shū)》(后人整編進(jìn)《周元公集》)。所提出的無(wú)極、太極、陰陽(yáng)、五行、動(dòng)靜、主靜、至誠、無(wú)欲、順化等理學(xué)基本概念，為后世的理學(xué)家反復討論和發(fā)揮，構成理學(xué)范疇體系中的重要內容。
周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》因為被編入中學(xué)語(yǔ)文課本，廣為人知，而通過(guò)對“文以載道”這塊匾額的抽絲剝繭式的研究，我們知道了“文以載道”這個(gè)成語(yǔ)，也是周敦頤的首創(chuàng )。
作者簡(jiǎn)介：趙大泰，陜西師范大學(xué)現代教育技術(shù)專(zhuān)業(yè)研究生畢業(yè)，教育碩士，致力于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究，主編出版非遺專(zhuān)著(zhù)《涼州賢孝之“二十四孝”》《 涼州賢孝之“三十六記”》 ，發(fā)表學(xué)術(shù)論文多篇。現供職于武威市涼州文化研究院。
轉自：涼州文化研究
武威文廟 | 天下文明
“斯文絕繼在人才。”文廟正是養文氣之地，育人才之所。
武威，這座千年古城，既是絲綢之路的重鎮，也曾一度是我國的三大文化中心，據說(shuō)唐玄宗都曾到武威觀(guān)花燈，可見(jiàn)當時(shí)武威經(jīng)濟文化的興盛程度。
武威文廟，這座建于明正統年間的寺廟，如今是全國保存最完整的祭孔場(chǎng)所之一，規模僅次于曲阜孔廟、建水文廟。
“天下文廟，惟論傳道以列位次。”可見(jiàn)文廟的作用是教書(shū)育人，宣揚禮制。
武威文廟被人們稱(chēng)之為“隴右學(xué)宮之冠”。
大成殿是文廟的主體部分，以大成殿為中心，南為戟門(mén)、欞星門(mén)、狀元橋及泮池，北為尊經(jīng)閣，西為涼州府儒學(xué)院。欞星門(mén)后面，就是戟門(mén)，此門(mén)又叫大成門(mén)，進(jìn)去就是大成殿，戟門(mén)兩側是鄉賢、名宦祠。
“風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關(guān)心。” 這副對聯(lián)人們已經(jīng)非常熟悉了，它提醒書(shū)院的學(xué)子們不能一味地讀死書(shū)，否則就會(huì )讀書(shū)死。然而，真正能夠明白其中含義的學(xué)生并不多，大部分學(xué)生“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)”。
到清末，儒學(xué)教育徹底和現實(shí)脫節，培養的學(xué)生只能是手無(wú)縛雞之力，只會(huì )念之乎者也。宋代關(guān)中張載所說(shuō)的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的宗旨早被大部分學(xué)生忘記了。不少學(xué)生都企盼著(zhù)能夠考中舉人進(jìn)士，然后一門(mén)心思撈官挖錢(qián)。
武威文廟內最為引人注目的就是眾多的匾額，多達44塊。保存在桂籍殿內，這些匾額涵蓋了從康熙到民國的各個(gè)歷史時(shí)期，其內容有“天下文明”、“書(shū)城不夜”、“輝增四垣”、“文明長(cháng)晝”、“輝騰七曲”、“佳錄垂青”、“聚精揚紀”等，其中“天下文明”匾額是武威人牛鑒所書(shū)。牛鑒是武威人，考中二甲第四名，曾任兩江總督，是清代甘肅文人擔任過(guò)的最高職務(wù)，也是《中英南京條約》的簽訂人。
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中國古代隴右地區最著(zhù)名的學(xué)府——武威文廟
先后多次路經(jīng)武威，這座河西走廊上的古城給我留下了很好的記憶。武威自古以來(lái)就是歷史文化名城，不僅是古“絲綢之路”必經(jīng)之地，一度為北方佛教的中心，跟張掖并稱(chēng)“金張掖，銀武威”。
1、
武威號稱(chēng)“四朝古都”，中國歷史文化名城，但是城內卻少有保存完整的古建筑。究其主要原因，一是經(jīng)歷了1927年大地震的洗禮（此次地震是武威歷史上破壞最嚴重的一場(chǎng)自然災難，除傷人成千上萬(wàn)外，城內大部分古建筑被毀，包括“大衙門(mén)”、“城隍廟”、“文筆三峰”及南城門(mén)樓等）；二是1928年馬廷驤反攻涼州（剛剛經(jīng)歷了地震毀壞的涼州城又慘遭一場(chǎng)兵焚的浩劫，北城門(mén)樓就在此次事變中被焚毀）；三是建國后的“大躍進(jìn)”和“十年浩劫”（武威的古城墻就是在大煉鋼鐵中作了“土高爐”了）。但有一處建筑群落卻在歷次天災人禍中安然無(wú)恙，保存至今，武威文廟真是太幸運了。
2、
武威文廟，也稱(chēng)圣廟、孔廟，西北第一大孔廟，是為祭祀我國春秋時(shí)期的大思想家、教育家孔子而修建的廟宇。
3、
武威文廟始建于前涼的古建筑群，歷經(jīng)五百多年，里面至今保存著(zhù)各種完好的匾牌，有極高的歷史文物價(jià)值及書(shū)法藝術(shù)價(jià)值。
4、
直到今天，生活在武威及周邊地區的民眾沒(méi)有不知道武威文廟的，誰(shuí)家若有高考的學(xué)子，都要到武威文廟拜一拜孔圣人，沾沾靈氣，還要在狀元橋上走一遍，以求吉利。因此，每年6、7月份，文廟里通常人山人海，也算一種文化吧。
5、
6、
7、
8、雷臺公園
武威的歷史文化含量很厚重，“馬踏飛燕”，它是武威的鎮城之寶。其次當屬武威文廟，這里曾經(jīng)是隴右最為著(zhù)名的學(xué)府，素有"隴右學(xué)宮之冠"的美譽(yù)，
9、雷臺公園。
10、鳩摩羅什寺。
武威文廟旅游攻略
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武威文廟“文以載道”匾額考證與賞析
武威文廟“文以載道”匾額考證與賞析武威文廟“文以載道”匾額，用隸書(shū)題寫(xiě)正文，楷書(shū)題款，背景為綠色，正文為白色，款文及四角裝飾花紋為金黃色，整體感覺(jué)文字搭配別致，色彩艷麗又不失端莊。一、匾額書(shū)寫(xiě)懸掛的時(shí)間匾額書(shū)寫(xiě)懸掛的時(shí)間是“宣統建元己酉秋季”，也就是1909年秋天。宣統（1909年-1912年2月)，是清朝第十二位、清軍入關(guān)后的第十位皇帝愛(ài)新覺(jué)羅·溥儀的年號。溥儀是中國歷史上最后
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武威文廟 | 天下文明
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中國古代隴右地區最著(zhù)名的學(xué)府——武威文廟
先后多次路經(jīng)武威，這座河西走廊上的古城給我留下了很好的記憶。武威自古以來(lái)就是歷史文化名城，不僅是古“絲綢之路”必經(jīng)之地，一度為北方佛教的中心，跟張掖并稱(chēng)“金張掖，銀武威”。1、武威號稱(chēng)“四朝古都”，中國歷史文化名城，但是城內卻少有保存完整的古建筑。究其主要原因，一是經(jīng)歷了1927年大地震的洗禮（此次地震是武威歷史上破壞最嚴重的一場(chǎng)自然災難，除傷人成千上萬(wàn)外，城內大部分古建筑被毀，包括“
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武威文廟，古老絲路上的一顆明珠
“斯文絕繼在人才。”文廟正是養文氣之地，育人才之所。武威文廟號稱(chēng)“隴右學(xué)宮之冠”，如今則是全國三大文廟之一。武威文廟，古老絲路上的一顆明珠武威歷史悠久，源遠流長(cháng)，是古絲綢之路上的重鎮。早在5000多年前這里就有人類(lèi)活動(dòng)。公元前121年，漢武帝派驃騎大將軍霍去病遠征河西，擊敗匈奴，為彰其武功軍威而得名。自漢武帝開(kāi)辟河西四郡，歷代王朝曾在這里設郡置府，東晉十六國時(shí)，前涼、后涼、南涼
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走進(jìn)甘肅｜武威文廟——中國古代隴右地區最著(zhù)名的學(xué)府
整理：糖人網(wǎng)絡(luò )圖片：武威文廟前些天應一位讀者要求，介紹一下武威有哪些好玩的地方。在下以為，要了解一個(gè)地方，首先要了解這個(gè)地方的人文歷史。武威自古以來(lái)就是歷史文化名城，不僅是古“絲綢之路”必經(jīng)之地，一度為北方佛教的中心，跟張掖并稱(chēng)“金張掖，銀武威”。網(wǎng)絡(luò )圖片：武威文廟據考證，早在4000年前的新石器時(shí)代，武威先民的文化發(fā)程度已與中原地區相近。在這里生活的多是北方游牧民
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從蘭州出發(fā) 走進(jìn)美麗的河西走廊 古涼州武威文廟
12月25日，從蘭州出發(fā)走進(jìn)河西走廊奔馬的故鄉---古涼州武威市的文廟，第一眼目觀(guān)槐樹(shù)年輪，就可看到文廟具有歷史的厚重和文化底蘊。天馬故鄉-醉美涼州，以厚重的歷史文化和享譽(yù)中國詩(shī)詞盛壇的“涼州”而聞名天下，有歷史文化，有人文積淀、有心靈棲息的文化殿堂，這里就是聞名遐邇的五涼古都。武威文廟（市博物館），位于武威城區東南部，坐北向南，始建于明正統二至四年（1437--1439），南
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武威文廟，西北最大的文廟，為何建在了河西走廊
武威文廟：聲名冠隴右文章傳千秋“斯文絕繼在人才。”文廟正是養文氣之地，育人才之所。武威文廟號稱(chēng)“隴右學(xué)宮之冠”，如今則是全國三大文廟之一。五百年的文廟出蘭州，過(guò)黃河，翻越烏鞘嶺后，遇到的第一個(gè)城市就是武威。武威是漢武帝為揚言漢軍的“武功軍威”而設立，算起來(lái)也有2000多年的歷史了，它同敦煌、酒泉、張掖號稱(chēng)河西四郡，在漢唐時(shí)是當時(shí)為數不多的國際化大都市。這座千年古城，既是絲綢
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迄今已有五百余年歷史的甘肅武威文廟
西安距離武威只有900公里，我卻從未去過(guò)。今年五月份，我應武威籍朋友之邀，和一些同學(xué)戰友開(kāi)車(chē)到那里玩了兩天，感覺(jué)真的不錯。武威，古稱(chēng)涼州，是甘肅省轄地級市，總面積3．23平方公里，聚居著(zhù)漢、藏、回、蒙等45個(gè)民族，常住人口為146萬(wàn)人。武威歷史悠久，早在四、五千年前，就有戎、崔、月氏、烏孫等北方民族聚族而居。自漢武帝派驃騎將軍霍去病遠征河西，擊敗匈奴，彰顯大漢帝國的＂武功軍威＂命名武威
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