AAAA級旅游景區
南海神廟，又稱(chēng)波羅廟、東廟，坐落于廣州市黃埔區廟頭村，始建于隋開(kāi)皇十四年（594年），已有一千四百多年歷史，是中國歷代皇帝祭海的場(chǎng)所。廟宇占地面積3萬(wàn)余平方米，中軸線(xiàn)上由南而北依次為牌坊、頭門(mén)、儀門(mén)、禮亭、大殿和昭靈宮，兩側有廊廡；西南章丘崗上有浴日亭，是古代觀(guān)望海上日出之地，宋元時(shí)期即為羊城八景的首景“扶胥浴日”。
中文名：南海神廟
外文名：South Sea God Temple
地理位置：廣東省廣州市黃埔區廟頭村
所處時(shí)代：清代
占地面積：3萬(wàn)余平方米
保護級別：第七批全國重點(diǎn)文物保護單位
批準單位：國務(wù)院
編號：7—1276—3—574
開(kāi)放時(shí)間：9:00-16:30
景點(diǎn)級別：AAAA級
門(mén)票價(jià)格：10.00元
著(zhù)名景點(diǎn)：昭靈宮、浴日亭等
不止南海神廟和玉喦書(shū)院，廣州黃埔還將修繕20處不可移動(dòng)文物
金羊網(wǎng)訊
記者梁懌韜報道：廣州作為中國歷史文化名城，文化遺產(chǎn)保護工作是廣州市名城保護工作的重要內容，不可移動(dòng)文物的保護更是重中之重。繼去年開(kāi)始對南海神廟啟動(dòng)進(jìn)一步修繕，今年五一勞動(dòng)節對此前關(guān)閉5年維修的玉喦書(shū)院重新開(kāi)放外，海絲文化濃厚的廣州市黃埔區，繼續對區內不可移動(dòng)文物進(jìn)行保護修繕。5月31日，該區文化廣電旅游局通過(guò)廣州市政府采購網(wǎng)，發(fā)出“黃埔區不可移動(dòng)文物修繕設計方案”方案。根據方案內容，廣州市黃埔區將預算3345000元，采購20處不可移動(dòng)文物的修繕設計方案。通過(guò)本次設計方案的采購，確定上述20處文物的修繕?lè )绞健?
玉喦書(shū)院。金羊網(wǎng)記者 鄧勃 攝
知識城、科學(xué)城、黃埔港......正在現代化的城區中藏著(zhù)這么多文物
廣州市黃埔區、廣州開(kāi)發(fā)區，目前正配合粵港澳大灣區建設，積極建設中新廣州知識城、廣州科學(xué)城、黃埔港臨港經(jīng)濟區等地塊。根據招標文件透露的信息，這些正在現代化建設的城區，處處保留著(zhù)富有文化味道的不可移動(dòng)文物。
招標文件顯示，中新廣州知識城所在的原九龍鎮片區內，便有三六湯公祠、什二湯公祠、國祥湯公祠、龍溪陳公祠、竹隱陳公祠、少七陳公祠、子和陳公祠、世盛陳公祠、大王會(huì )廳、經(jīng)濟堂、埔心湯氏宗祠、慶一湯公祠、湛怡庵墓、湛蓮樵墓等不可移動(dòng)文物線(xiàn)索；廣州科學(xué)城所在的蘿崗街道，有東樵祖祠、慶堂書(shū)室等不可移動(dòng)文物線(xiàn)索；黃埔港臨港經(jīng)濟區所在的南崗、大沙、魚(yú)珠等街道，有進(jìn)昌秦公祠、橫沙民俗建筑群（人民公社食堂）、橫沙民俗建筑群（磻江羅公祠）、茅崗南海神祠等不可移動(dòng)文物線(xiàn)索。上述20處不可移動(dòng)文物線(xiàn)索，均被納入本次招投標范圍。
玉喦書(shū)院。金羊網(wǎng)記者 鄧勃 攝
黃埔將花半年時(shí)間制作設計修繕?lè )桨福瑸槲奈镄蘅樚峁┲敢?/p>
根據招標文件要求，上述不可移動(dòng)文物線(xiàn)索，不少仍被當地居民正常使用著(zhù)，如竹隱陳公祠現作為村民活動(dòng)中心使用，少七陳公祠、世盛陳公祠等現經(jīng)常被當地村民在祠堂內擺喜宴，進(jìn)昌秦公祠為南崗亨元曲藝社使用；但有的使用方式，卻和文化遺產(chǎn)保護略有差別，如大王會(huì )廳在招標文件中顯示“現為壓榨食用油作坊”，東樵祖祠則“被當地居民承包，用作儲物倉庫之用”。通過(guò)招標文件透露的信息，記者發(fā)現被公布的20處不可移動(dòng)文物線(xiàn)索，多少有一些各種原因破損，需要修繕的地方。
根據招標文件透露的信息，廣州市黃埔區將把上述20處不可移動(dòng)文物線(xiàn)索，分成4個(gè)子項目招標修繕設計方案。有相關(guān)資質(zhì)的設計單位中標后，廣州市黃埔區將組織中標設計單位在簽訂合同后用6個(gè)月的時(shí)間制作設計方案。最終成型的修繕設計方案，將為上述20處不可移動(dòng)文物，提供后續進(jìn)一步修繕指引。
作者：梁懌韜
南海神廟成為爆款打卡地，竟然是因這對超級兄弟網(wǎng)紅！
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公元581年二月，北周靜帝禪讓于丞相楊堅，北周覆亡。楊堅毫不客氣地把定國號為“隋”，并定都大興城（今西安）。八年后，楊堅指揮隋軍南下滅陳朝，全國成為一個(gè)大一統帝國，至此，西晉以來(lái)近300年的分裂局面結束，全國進(jìn)入一個(gè)新時(shí)期，人人期待安寧，期待繁榮和平。
▲ 隋文帝騎馬像。
公元594年，也就是隋文帝登基13年，統一全國僅僅5年之后，就下詔在廣州附近的南海鎮建立南海神廟。隋文帝建立南海神廟的目的，在于向天下宣示皇權，將嶺南一舉納入帝國版圖，宣告普天之下莫非王土，這一點(diǎn)大家都能理解。另一方面，隋文帝也有自己的打算，那就是將經(jīng)略嶺南變成國策，將嶺南建設成為朝廷的錢(qián)袋子，圖的是讓人眼紅的海外貿易帶來(lái)的財富。
▲ 隋文帝。
可惜的是，隋朝歷經(jīng)38年而亡國。接下來(lái)中國進(jìn)入了唐朝，迎來(lái)大唐盛世。唐武德貞觀(guān)年間（627-649），朝廷正式定下制度，每年祭五岳、四瀆、四海，并規定廣州都督刺史為祀官，就近祭祀南海神。
到開(kāi)元時(shí)期，唐玄宗李隆基十分重視對五岳和四海的祭祀，最少有五次派高官重臣到嶺南祭祀南海神。此后，歷代帝王祭南海神成為慣例。
▲ 唐代祭祀場(chǎng)景。
唐開(kāi)元十四年（726），天下大旱，禾苗干枯，全國陷入一片恐慌。這時(shí)候，玄宗皇帝想起了南海神，他多么想南海神保佑天降甘霖，與祛除旱魔，還我一個(gè)豐收年景！
說(shuō)干就干。玄宗立即遣太常少卿張九齡南行，前往祭祀祭南岳和南海神。
張九齡何許人也？
張九齡自幼聰明敏捷，善于屬文。景龍初年，進(jìn)士及第，授校書(shū)郎。唐玄宗即位，遷右補闕，得到宰相張說(shuō)獎拔，拜中書(shū)舍人，遷中書(shū)侍郎、同平章事，遷中書(shū)令，系開(kāi)元盛世的最后名相。
▲ 張九齡。
當時(shí)為什么選中張九齡前往祭南海？原來(lái)，開(kāi)元十四年四月，宰相張說(shuō)被宇文融所奏，罷中書(shū)令；原任中書(shū)舍人的張九齡也因而受牽連，改任為太常少卿，掌管宗廟禮儀。
既然張九齡為掌管宗廟禮儀的官員，那么南下祭祀 的大臣人選當非他莫屬。同時(shí)，張九齡老家就是嶺南的韶州，如果派他南下，還可以順道省親，相比他不會(huì )推辭。要知道，當時(shí)的嶺南在內地人看來(lái)尚屬于蠻荒之地，人人視為畏途，選一個(gè)合適的大臣，并沒(méi)有那么容易。
▲ 影視作品中的張九齡。
張九齡得到皇帝的命令之后滿(mǎn)懷欣喜，馬上準備行裝，擇日南下。他以特遣持節的身份，千里迢迢南行廣州祭祀南海神。他率隨行人馬浩浩蕩蕩，度梅嶺、下湞水，途經(jīng)故鄉韶州時(shí)，皇命在身，未敢停留，祭祀完畢北還時(shí)才回家鄉韶州省親。
張九齡此次奉命祭南海，是歷史上一次重要的祭祀，因為在此之前，每年都是由廣州都督刺史為祀官就近祭祀南海神。這次由張九齡率隊南行祭祀，顯示了皇帝對南海神的崇敬和重視，也從此開(kāi)創(chuàng )了皇帝派重臣前往代祭南海神之先河。
▲ 韶關(guān)張九齡雕像。
十分有趣的是，在張九齡病逝11年之后天寶十年（751），張九齡的胞弟張九臬也奉朝廷金字玉簡(jiǎn)之冊封前往廣州舉行冊封南海神為廣利王的儀式，“廣利”是廣招天下財利之意，對南海神這個(gè)封號別有深意。
從張九齡廣州祭祀南海神之后，南海神廟名揚天下，成為后世達官貴人和文人雅士的廣州之行必去的打卡點(diǎn)，甚至連皇帝都屢屢派大臣前往打卡。可以說(shuō)，張九齡兄弟就是當年南海神廟超級代言人。
南海神廟成為超級網(wǎng)紅打卡地，還因這位超級推手
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自從張九齡奉皇帝命令親自前往廣州祭祀南海神之后，南海神廟一下子名揚全國。之后，唐中期又有一位超級網(wǎng)紅大咖加入了推廣南海神廟的行列，他的一篇雄文勝過(guò)無(wú)數廣告投入，他的文章一經(jīng)刊布就火遍全國。至今，您仍然可以到南海神廟去閱讀這篇刻在石碑上的雄文。
這個(gè)建議太重要
這位超級網(wǎng)紅大咖就是大名鼎鼎的唐代文學(xué)家韓愈。他神筆一揮，文章立馬天成，之后被好友孔戣找人刻寫(xiě)在石碑上，這就是我們今天仍然可以看到的南海神廟唐碑上的《南海神廣利王廟碑》碑文。
▲ 韓愈
在《南海神廣利王廟碑》碑文中，韓愈首先大大地抬高了海洋文明的地位，認為海洋才是我們生存環(huán)境中最巨大的存在，“海于天地間為(萬(wàn))物最巨”， “自三代圣王，莫不祀事”。韓愈緊接著(zhù)說(shuō)，根據考據，南海神在所有海神河神當中是最尊貴的，“而南海神次最高”，地位“在北東西三河神伯之上”，這等于給南海神定了行政級別。
南海神廟落成后最初的一段時(shí)間里，官方祭祀南海神，用的是公侯的級別，但韓愈覺(jué)得應該用“王”的級別，“虛王儀而不用，非致崇極之意也”。后來(lái)，朝廷將南海神地位提升為“王”一級，正是接納了韓愈的這個(gè)建議。
這個(gè)想象太豐富了
韓愈《南海神廣利王廟碑》對場(chǎng)景的描寫(xiě)細致入微，畢竟是文學(xué)巨匠。我們先看碑文中紀實(shí)的：
以刺史為主，穿著(zhù)盛裝，拿著(zhù)上朝的笏牌，進(jìn)入神廟支持祭祀，“盛服執笏以入執事”。手下也一個(gè)個(gè)嚴肅恭敬，跟隨刺史大人各自履行職責，“文武賓屬，俯首聽(tīng)位，各執其職”。至于祭祀的酒食，不像以前那樣馬虎潦草，酒水都是清冽香濃的，器具都是潔凈光滑的，從態(tài)度到設施，都顯示了人的恭敬和誠意。場(chǎng)面更是十分熱鬧壯觀(guān)，鑼鼓喧天，音樂(lè )響徹云霄，武士們昂揚起舞，歌手們也引吭高歌，廟宇插滿(mǎn)旗幟，迎風(fēng)飛舞，極其隆重。
▲ 南海神廟內的韓愈碑亭
這段文字為我們展示了一個(gè)祭祀南海神的具體場(chǎng)面，有服飾描述，有情景描寫(xiě)，還有人物情狀描摹，清晰如畫(huà)面。
當然，作為文學(xué)家，不來(lái)點(diǎn)想象，是對不起他的才華的。于是，在現實(shí)世界之外，又升起神奇的想象空間。南海神靈在享受人間的祭祀之后，是怎樣的情形呢？
是這樣的：“神具醉飽”，南海中大大小小的精怪，海龜啊，大魚(yú)啊，都爭先恐后飛舞而來(lái)，和人間共舞，“海之百靈秘怪，恍惚畢出，蜿蜒虵虵……穹龜長(cháng)魚(yú)，踴躍后先”，好奇妙的神話(huà)和童話(huà)盛會(huì )，既符合當時(shí)祭祀的盛況，也從文學(xué)角度升華了祭祀的意義。
這個(gè)贊美太貼切
當然，韓愈在文章中也回到了現實(shí)，對當時(shí)的具體人物也進(jìn)行了實(shí)事求是的描述。他在文中贊美了孔戣在任廣州刺史期間的政績(jì)，如減輕地方稅收，加強法制；對流落到嶺南的人士，都給予照顧；重用地方賢良，頗有德政，很受當地百姓擁戴等等。
▲ 韓愈碑文
對南海神的祭祀，在當時(shí)的歷史條件下，并非祭神那么簡(jiǎn)單。廣州刺史孔戣執政廣州期間，本身就創(chuàng )造了顯著(zhù)政績(jì)。親臨實(shí)地，奉命祭祀南海神，也是他本職工作的一個(gè)部分，因為他的前任并沒(méi)有像他那樣親自入廟祭祀，所以他風(fēng)塵仆仆不畏風(fēng)浪，其誠意不光是祭祀，更是勤于民事的表現。
廣州城距離南海神廟所在地僅有“八十里”，而且作為廣州第一長(cháng)官，入廟祭祀南海神有多難？緣何孔戣入廟祭祀就成了政績(jì)？我們且聽(tīng)下回分解。
南海神廟旅游攻略
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遙想當年，那500多座南海神廟
南海神廟是公元594年隋文帝敕建于廣州黃埔廟頭村西側的祭祀南海神的神廟，它面臨獅子洋，北枕龍頭山，南有戙旗崗。作為國家級廟堂，此后歷朝均在這里舉行國祭，受到朝廷的重視，南海更是位冠四海，德澤深遠。南海神廟始于隋，承于唐，盛于宋。宋仁宗康定二年（1041年），詔封南海神為“洪圣王”，全稱(chēng)“南海洪圣廣利王”。宋神宗年間，廣州知府程師孟建設廣州西城的同時(shí)，興建了南海西廟，在同一時(shí)期東莞縣城東郊
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波羅誕丨南海神與南海神廟
波羅誕是廣州地區最大的民間傳統活動(dòng)之一，至今已有千年歷史。波羅誕的興盛，與人們堅信南海神“法力無(wú)邊”“靈應昭著(zhù)”有著(zhù)極大的關(guān)系。南海神南海神與菩薩、夭師不同，他是中國帝王所封的神。相傳，南海神祝融合水火為一神，神通廣大、靈通威猛。海上風(fēng)云變幻莫測，風(fēng)高浪大非一般人力可以預測控制，人們深信海洋世界存在著(zhù)一位能呼風(fēng)喚雨、主宰天地間干旱水溢的海神。人們對海神由敬畏而產(chǎn)生尊崇，認為只要勤于祭祀，就可以
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黃埔｜云賞景：找尋海絲始發(fā)站，看南海神廟
“白浪起時(shí)浪花拍天山骨折呼吸雷風(fēng)，黑云去后云芽拂渚海懷開(kāi)吞吐星月。”南海神廟門(mén)前兩側對聯(lián)，飛舞的字跡，工整而有氣勢，數百年來(lái)，縱使風(fēng)云變幻，磅礴的氣魄都未減分毫。璀璨驕陽(yáng)終將會(huì )沖破積壓的陰霾，因疫情影響，沉寂了數月后的南海神廟終于在人們奮勇戰“疫”、國內疫情形勢向好的當下，再此與虔誠的人們相會(huì )。烈日比不上人們似火的熱情，曲徑通幽處，文明留香。南海神廟開(kāi)了嗎？開(kāi)了。南海
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原來(lái)這座碑亭最初不在中庭！聽(tīng)小編給你講南海神廟康熙碑亭的前世今生
黃埔文化遺產(chǎn)挖掘黃埔文化遺產(chǎn)傳播文化黃埔南海神廟儀門(mén)內中庭西側、拜亭的右前方，有一座上世紀80年代所建造的亭子，亭內豎了塊題為“萬(wàn)里波澄”的清康熙皇帝手書(shū)碑，因此這個(gè)亭子就叫御碑亭。▲圖中左側建筑為康熙御碑亭其實(shí)，這座亭子最初并不在此處，而是在南海神廟頭門(mén)外。因為上世紀60年代的政治運動(dòng)中，亭子被拆除，木料用來(lái)蓋房，碑石碑用來(lái)興修水利工程，亭子蕩然無(wú)存。后來(lái)南海神廟大修，
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我是王士禛，山東新城人，刑部尚書(shū)，我為南海神廟代言
余年來(lái)蜚聲海內外的南海神廟，不僅僅是因其國家祭壇的身份地位而引得朝廷重臣銜命南下拜祭海神，更因為歷代遷客騷人前來(lái)游覽膜拜，留下千古傳誦的詩(shī)篇，一座神廟因此而成為文化寶庫——這些重臣雅士，也不自覺(jué)地成為南海神廟的代言人。王士禛，1634年-1711年，又名王士禎，字子真，一字貽上，號阮亭，又號漁洋山人，世稱(chēng)王漁洋。山東新城(今桓臺縣)人，因少年時(shí)曾居濟南，常自稱(chēng)濟南人。清初杰出詩(shī)人、文
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唐有韓愈，宋有東坡，超級網(wǎng)紅打卡地，南海神廟不紅都不行！
黃埔文化遺產(chǎn)挖掘黃埔文化遺產(chǎn)傳播文化黃埔劍氣崢嶸夜插天，瑞光明滅到黃灣。坐看旸谷浮金暈，遙想錢(qián)塘涌雪山。已覺(jué)蒼涼蘇病骨，更煩沆瀣洗衰顏。忽驚鳥(niǎo)動(dòng)行人起，飛上千峰紫翠間。這首磅礴大氣又不失感嘆的七言律詩(shī)出自宋朝著(zhù)名文學(xué)巨匠蘇東坡，這是他游歷南海神廟時(shí)觀(guān)“扶胥浴日”之景所作。蘇東坡為南海神廟題詞這件事很是偶然，追根溯源，還要從蘇東坡被貶之日說(shuō)起。廣州城最早的自來(lái)水
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除了《南海浴日亭》詩(shī)，其實(shí)南海神廟內還有一幅蘇軾作品，而且在另一座廟里
黃埔文化遺產(chǎn)挖掘黃埔文化遺產(chǎn)傳播文化黃埔大家都知道，蘇軾是中國古代著(zhù)名文學(xué)家，他在文學(xué)藝術(shù)方面的造詣堪稱(chēng)宋代之代表。蘇軾與南海神廟之間存在著(zhù)奇妙的緣分，南海神廟里，和他有關(guān)的除了浴日亭，其實(shí)還有一個(gè)地方。在神廟大殿西側，有一座清代風(fēng)格的小廟建筑，廟頭三字“關(guān)帝廟”，為著(zhù)名書(shū)法大家顏真卿書(shū)寫(xiě)，兩側石柱上題著(zhù)兩幅對聯(lián)，便是由蘇軾題寫(xiě)。關(guān)帝廟里拜什么？關(guān)帝廟是為供奉三國時(shí)
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我是陳獻章，廣東新會(huì )人，翰林院檢討，我為南海神廟代言
1400余年來(lái)蜚聲海內外的南海神廟，不僅僅是因其國家祭壇的身份地位而引得朝廷重臣銜命南下拜祭海神，更因為歷代遷客騷人前來(lái)游覽膜拜，留下千古傳誦的詩(shī)篇，一座神廟因此而成為文化寶庫——這些重臣雅士，也不自覺(jué)地成為南海神廟的代言人。陳獻章（1428年—1500年）明代思想家、教育家、書(shū)法家、詩(shī)人，字公甫，號石齋，別號碧玉老人、玉臺居士、江門(mén)漁父、南海樵夫、黃云老人等。還因為曾在白沙村居住，人稱(chēng)“
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這條村有南海神廟，還有900多年歷史的黃埔最古老的祠堂
祠堂電視劇里面我們經(jīng)常看到這樣的情節：村里有個(gè)祠堂，但凡村里有啥事需要商議做決定了，就到村里的祠堂去。無(wú)論是節慶祭祖這樣的年度大事，再到添丁婚嫁這樣的日常喜事，還是開(kāi)設學(xué)堂家塾，供族人子弟讀書(shū)以求將來(lái)飛黃騰達的常事，都是在這里進(jìn)行著(zhù)。這就是中國的宗祠，祭祖、議事、讀書(shū)，當然還有其他用途。即便到現在，廣州的宗祠其功能仍未大變，不過(guò)，更側重于為村里提供公共服務(wù)，當然，家族議事的功能還是存在
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廣州地鐵13號線(xiàn)首期站名開(kāi)始公示 新命名“南海神廟”站
金羊網(wǎng)訊記者化麥子報道：廣州地鐵13號線(xiàn)首期開(kāi)通腳步越來(lái)越近了。近日，廣州市民政局開(kāi)始對13號線(xiàn)首期11個(gè)車(chē)站的初定站名開(kāi)始公示，6個(gè)站名與施工站名不同，其中包括了具有標志性場(chǎng)所指向性的“南海神廟”站。根據公示，地鐵13號線(xiàn)首期工程11個(gè)車(chē)站，初定站名分別為：魚(yú)珠站、裕豐圍站、雙崗站、南海神廟站、夏園站、南崗站、溫涌站、白江站、新塘站、官湖站、復昌橋站。與相應站點(diǎn)的施工站名對比，6個(gè)車(chē)站站名
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