沁陽(yáng)博物館是國家三級文物博物館，位于沁陽(yáng)市覃懷東路，是在原天寧寺舊址上建立起來(lái)的。天寧寺歷史悠久，創(chuàng )建于隋代，時(shí)名長(cháng)壽寺，唐武后時(shí)易名為大云寺，金代又更名為“天寧寺”，至明清達到鼎盛時(shí)期。
博物館現有面積10600多平方米，建筑面積2000多平方米。沁陽(yáng)市博物館以國家級文物保護單位天寧寺三圣塔為主體。館中設苑，石苑內150米的長(cháng)廊內陳列著(zhù)歷代石刻造像，書(shū)法碑碣和墓志石(《河內石苑石刻藝術(shù)陳列》)200多件，上自漢魏，下迄明清，以其寶貴的史料價(jià)值，卓越的造型藝術(shù)和精湛的書(shū)法技藝為國內外學(xué)者、藝術(shù)家和廣大書(shū)法愛(ài)好者所珍視。此外沁陽(yáng)市博物館還有另外兩個(gè)基本陳列：《沁陽(yáng)革命史跡陳列》、《唐代大詩(shī)人李商隱陳列》。
沁陽(yáng)市博物館的基本陳列為《歷代石刻藝術(shù)陳列》、《沁陽(yáng)革命史跡陳列》、《今日沁陽(yáng)展》、《江總書(shū)記在沁陽(yáng)》等。歷代石刻藝術(shù)陳列包括三部分內容：一為歷代石刻藝術(shù)品，以漢代石辟邪、石棺床、北魏石刻造像、北朝線(xiàn)刻石棺床等20多件石雕文物，展示了從漢到清歷代石刻文物精品；第二部分為書(shū)法藝術(shù)品，展示了王鐸延香館碑貼、康熙點(diǎn)翰堂御書(shū)法貼，兩大部分書(shū)法藝術(shù)精品；第三部分為歷代墓志，展示了從北魏至民國年間的各種墓志百余塊。《沁陽(yáng)革命史跡展》通過(guò)
實(shí)物、照片、文獻資料反映了第一次國內革命戰爭時(shí)期、第二次國內革命戰爭時(shí)期、抗日戰爭時(shí)期、解放戰爭時(shí)期，沁陽(yáng)人民為爭取民族解放，抗擊侵略，為建立新中國而浴血奮斗的光輝歷程。《今日沁陽(yáng)展》通過(guò)150米長(cháng)的展線(xiàn)展示了沁陽(yáng)在十一屆三中全會(huì )以后，工業(yè)、農業(yè)、鄉鎮企業(yè)、城市建設、科技、文化教育等方面全面實(shí)施改革開(kāi)放，加速兩大文明建設的情況和取得的輝煌成就。《江總書(shū)記在沁陽(yáng)》主要通過(guò)圖片展示了江總書(shū)記1996年6月3日在沁陽(yáng)視察的具體情況和場(chǎng)景。
此外館內還制作了《沁陽(yáng)歷史文物圖片展》、《沁陽(yáng)國防知識教育展》、《沁陽(yáng)英烈展》、《迎香港回歸祖國圖片展》、《國情黨史、愛(ài)國主義教育圖片展》、《書(shū)畫(huà)展》等流動(dòng)展覽，深入工廠(chǎng)、部隊、學(xué)校、農村進(jìn)行愛(ài)國主義教育。1997年5月被國家文物局授予“全國文物系統優(yōu)秀愛(ài)國主義教育基地”。沁陽(yáng)博物館現有三級以上文物藏品1600多件，主要分為陶器、瓷器、石器、銅器、玉器和書(shū)法、繪畫(huà)及近現代文物等。其中以王鐸書(shū)的書(shū)法碑帖最為著(zhù)名。王鐸書(shū)法碑帖由創(chuàng )柏香鎮善建城碑銘、延香館仿古碑帖、楊公景歐生祠碑三部分內容，共24塊橫長(cháng)方形青石組成，有“宗伯學(xué)士”、“王鋒之印”圖章各一枚，張爾楫鐫字。王鐸書(shū)法碑帖不僅有格調古峭、遒逸俊美、蒼勁有力的大楷，又有縱橫跌巖、自然出奇的行草，還有筆法縱逸揮灑自如的大草，該帖草中有楷，縱中有斂，錯落有致，韻味無(wú)窮，達到了爐火純青的藝術(shù)境界，是王鐸晚年書(shū)法藝術(shù)的重要代表作，也是保存最好、數量最多的王鐸大楷作品。
《河內石苑》
《河內石苑》，沁陽(yáng)古稱(chēng)河內，故名《河內石苑》。石苑內集中搬遷沁陽(yáng)境內的石刻精品二百余件，按其內容分三個(gè)部分：
第一部分
第一部分是歷代石刻造像。陳列石刻文物20多件，其時(shí)代上迄西漢，下至民國，其中的石辟邪、石棺床、佛教造像等都具有較高的文物價(jià)值。由于漢代厚葬之風(fēng)盛行，棺床作為葬具屬新興產(chǎn)物，所以比較簡(jiǎn)單。中國古代由于身份等級的不同，隨葬品也有明顯區別，帝王貴族墓葬中隨葬品除有大量衣、食、住、行的明器或實(shí)有器外，還在墓葬中和地? ??上雕造一些假想的鎮妖驅邪物來(lái)保衛死者的安全和太平，帝王用麒麟、貴族用天祿辟邪。辟邪是飛廉的別名，也是神話(huà)中的猛獸，由于漢代道教比較盛行
，人們迷戀得道升仙，于是飛廉便成了升仙上天的工具，墓前的辟邪一是表明墓主人身份顯赫，二是象征墓主人死后即可上天成仙。這件石辟邪雖是半成品，但它頭上生角，身生雙翅，昂首鼓腹的雄偉外形已展示在人們面前，它為研究漢代石雕藝術(shù)提供了實(shí)物依據。從漢代到北朝，經(jīng)過(guò)五百多年的發(fā)展演變，石棺床已日臻完善，在形體上不僅增加了床腿，床圍，更重要的是增加了繪畫(huà)雕刻藝術(shù)。
第二部分
第二部分內容為書(shū)法藝術(shù)品。其一為明清之際著(zhù)名書(shū)法家王鐸所書(shū)的《延香館帖》。王鐸，字覺(jué)斯，號癡庵，河南孟津人，曾歷任明清兩朝禮部尚書(shū)，其一生博古好學(xué)，精史學(xué)，通繪畫(huà)，尤長(cháng)于書(shū)法，后人譽(yù)為神筆，王鐸的傳世作品很多，最著(zhù)名的有《擬山園帖》、《瑯華館帖》和《延香館帖》。《延香館帖》楷書(shū)部分字字骨力潤達，縱逸豪邁，格調高雅，既有顏公的深厚含蓄，結構端莊之狀，又有柳公遒勁剛健，神氣清雄之感，它是王鐸一生楷書(shū)的代表作。王鐸所書(shū)行草，既風(fēng)神灑脫，又揮斥剛勁，在結構上，縱中有橫，險中見(jiàn)下，跌宕起伏，錯落有致，富于變化，他擬張旭帖、筆法流暢，一氣呵成。王鐸一生與沁陽(yáng)結下了不解之緣，多次居住懷慶，留下了許多珍貴的書(shū)法墨寶，發(fā)現最早的是王鐸為鄭王朱載堉撰寫(xiě)的神道碑，書(shū)于明天啟四年（1624年），全碑1774字，現收藏于朱載堉紀念館。其二為康熙《點(diǎn)翰堂御書(shū)法帖》。康熙作為清朝的一代帝王，不僅在治國安邦上是一位有所作為的皇帝，而且在書(shū)法藝術(shù)上也有很高的造詣。他自幼愛(ài)學(xué)功書(shū)，前期作品多為臨歷代名家之作，以習董為主，兼臨米芾，趙孟頫，其作品俊逸秀美，和諧優(yōu)雅，中年以后書(shū)法日臻成熟，揮灑自如，不失為金石之精品。
第三部分
第三部分內容為歷代墓志石。陳列著(zhù)魏至民國墓志石80余方，內容涉及人文、地理、邊關(guān)等重要文史資料，尤其是曹謹墓志，詳細記載了曹謹一生在臺灣興修水利，抗擊英軍，興辦教育其一生的政績(jì)，具有重要的史料價(jià)值。這些墓志石是研究地方名人名跡的珍貴史料。