阿善遺址是黃河流域最北端的一處新石器時(shí)代

原始聚居遺址。位于包頭市東郊

阿善溝門(mén)村東圪膝蓋溝兩側的臺地上。北依大青山，南臨黃河，圪膝蓋溝終年泉流不絕，“阿善”就是蒙古語(yǔ)甘泉的意思。

阿善遺址是于1979年發(fā)現的，1980年和1981，包頭市文物管理所與內蒙古社會(huì )科學(xué)院歷史研究所;共同對遺址進(jìn)行了兩次考古發(fā)掘。在1070平方米范圍內;共發(fā)現新石器時(shí)代的房址24座、窖穴240個(gè)，出土了各類(lèi)文物1600余件。還發(fā)現了圍繞原始村落砌筑的石砌圍墻2200米。1983年又發(fā)現了大型祭壇一處。其中部分實(shí)物保存于包頭市博物館內。

阿善遺址出土的大量文物證實(shí)，包頭地區人類(lèi)活動(dòng)的歷史

至少可以上溯到距今6000多年的新石器時(shí)代。

現在我們可以看到的阿善遺址

現存面積5萬(wàn)平方米，文化層堆積厚度在一到兩米之間。共發(fā)現四個(gè)時(shí)期文化遺存的迭壓關(guān)系。前三個(gè)時(shí)期均屬于新石器時(shí)期，也就是第一、二、三期文化，第四期為青銅時(shí)代的遺存。

阿善遺址的一、二、三期新石器時(shí)代文化，各期都有一批代表性的文化遺存。第一期文化的遺存分布的較為稀疏，原生層位大都遭到晚期地層的破壞，發(fā)現的遺跡較少，遺物也大都散落于地表，或混雜在晚期的層位之中，這一期陶器的風(fēng)格特征與陜西省半坡遺址早期的陶器相同，有些器物與后崗一期的陶器有共同之處。所以學(xué)術(shù)界對阿善一期文化的看法是：這里是仰韶文化從中原地區由南向北的延伸。這一時(shí)期原始先民的居住址選擇的都是山前開(kāi)闊的臺地，背風(fēng)朝陽(yáng)，靠近水源。房子都是半地穴式的方形間，面積一般在10到20平方米左右。使用的生產(chǎn)工具有打制的磨制的石器，也有用陶片改制的和骨制的工具。主要的工具有石斧、石刀、陶刀、盤(pán)狀器等。阿善一期的文化是目前所知內蒙古中南部地區最早的定居農耕文化。

阿善二期的遺存比較豐富。這一時(shí)期的先民是在一期文化的原址上生息繁衍起來(lái)的。這一時(shí)期先民房子的數量明顯增加，活動(dòng)范圍也擴大了不少。它的主要文化特征是：房子多為方形或長(cháng)方形半地穴式，室內設有兩個(gè)灶，房子的周?chē)谟袃Υ媸澄锏慕蜒ǎ畲蟮慕蜒煞偶Z食千斤以上。這期文化遺物0土了大量的石斧、石刀、石磨盤(pán)、磨棒等生產(chǎn)工具和許多細石器工藝的狩獵工具。作為生活用具的陶器，形式多種多樣，有的器物還繪有彩繪圖案。從發(fā)現的許多野生動(dòng)物和家畜遺骸來(lái)看，當時(shí)的先民除了從事原始農業(yè)外，還從事狩獵和飼養。

阿善遺址中第三期文化遺存最為豐富。這一時(shí)期的文化遺跡非常密集，遍及整個(gè)遺址和臨近的山前臺地。村落毗鄰、炊煙相望，應該是這一地區原始文化的全盛時(shí)期。阿善第三期文化分為早晚兩個(gè)發(fā)展階段。早期的房子多為淺地穴式，也有溝槽木骨泥墻的地面建筑。房子的平面多呈梯形或長(cháng)方形，進(jìn)深都大于間寬，房子南墻的正中有斜坡?tīng)铋T(mén)道。晚期的房子為地面直接起筑，墻基均為石塊砌筑。這一時(shí)期的房子非常密集，而且布局也井然有序，有些房子的一側還附筑一間3平方米左右的耳房，應該是儲存雜物的庫房。這期文化中發(fā)現的窖穴較二期有所不同，其特征是容積較二期明顯縮減，但數量卻成倍增加。值得一提的是，這些窖穴中除一部分是用來(lái)儲存糧食外，還發(fā)現了一些窖穴是用來(lái)儲水的水窖。其形狀口小底大為袋狀，至今西北干旱地區仍有沿用這一方法儲水的習俗。

阿善三期文化遺存中生產(chǎn)工具種類(lèi)繁多，數量較二期大為增加。分為石器、細石器、陶制器和骨角器。引人注目的是，在? ?把骨柄石刃刀的柄上，發(fā)現刻劃著(zhù)具有文字功能的符號。此外還發(fā)現了不少用于裝飾的骨制項圈、玉環(huán)、石環(huán)。這一時(shí)期生活用的陶器的品種繁多，制作也很精細，紋飾以藍紋和錐刺連點(diǎn)紋為主。器物的種類(lèi)有：甕、罐、盆、缽、瓶、壺、杯、盤(pán)和豆等。

阿善遺址包含的三種原始文化遺存，層層迭壓，遺址0土的各種生產(chǎn)工具，以用于農業(yè)生產(chǎn)的占有絕對優(yōu)勢。根據出土的大批狗、羊、豬等農畜的骨骼分析得知，家畜的飼養在當時(shí)的經(jīng)濟活動(dòng)中已占有一定比重。從出土的大量的石鏃、角矛、石球、魚(yú)鉤、網(wǎng)墜等工具以及鹿、狍子、獐、野山羊、羚羊、魚(yú)、龜、鳥(niǎo)類(lèi)的遺骸來(lái)看，可知先民們已充分利用當地的自然資源，漁獵業(yè)也非常活躍。也就是說(shuō)，早在6000年前的新石器時(shí)代，包頭地區的先民們就過(guò)著(zhù)以農業(yè)為主的定居生活，他們創(chuàng )造的原始文化中，也包括原始農業(yè)。

在阿善三期文化遺存中，環(huán)繞遺址建造的石砌圍墻，是非常重要的發(fā)現，是我國目前發(fā)現的最早的防衛工程，為了解我國早期城堡式聚居提供了實(shí)例。圍墻建筑在遺址所在臺地的邊緣，連綿不斷，出入城堡的通道口還設有一間守候人員住的小石房子。石墻的外側山勢險峻，顯而易見(jiàn)，石墻的修造是出于防衛的目的。與石墻同時(shí)出現的地面建筑是大型石砌祭壇，祭壇的形式是由象征“天圓地方”的圓形與長(cháng)方形石框組成。布局為南北方向排列，中軸對稱(chēng)。祭壇遺址的出現，表明阿善三期原始宗教的萌芽和發(fā)展。

阿善三期文化中布局井然的房舍、環(huán)繞村落起筑的具有防衛功能的圍墻以及專(zhuān)供從事宗教活動(dòng)的祭壇，決不是偶然的，是社會(huì )發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。阿善三期文化的年代與龍山文化時(shí)代年代大體一致，與古史傳說(shuō)的“夏鯀作城”的年代也相吻合，是我國原始社會(huì )向奴隸制國家過(guò)渡的重要時(shí)期。