旗山森林人家旅游區（旗山國家森林公園）旅游攻略_旗山森林人家旅游區（旗山國家森林公園）必玩景點(diǎn) _AAAA級旅游景區

AAAA級旅游景區

位于閩江南岸，閩侯縣的南嶼和上街兩鄉鎮間，又名翠旗山，海拔775米。由于其山勢逶迤似翠旗招展，故名。旗山佳景，以東麓為最。西北有石松寺，建于宋大中祥符三年（1010年），原名靈鳳寺。宋紹興十年（1114年）改名為石松寺。沿寺右側直通棋盤(pán)峰的蜿蜒山路上，有玉卵石、仙桃凌空、佛帽高放等崖石景致，形象逼真。途中游人要,旗山森林人家旅游區（旗山國家森林公園）,旗山森林人家旅游區（旗山國家森林公園）簡(jiǎn)介,旗山森林人家旅游區（旗山國家森林公園）-福州市閩侯縣旗山森林人家旅游區（旗山國家森林公園）旅游指南

流光溢彩！河南社旗山陜會(huì )館琉璃照壁

明清時(shí)期，隨著(zhù)商業(yè)的發(fā)展，“會(huì )館”這一由中國古代都市中同鄉或同業(yè)在客地設立的社會(huì )機構便逐漸興盛起來(lái)。它多以縣、府、省為單位，有時(shí)由相臨地區聯(lián)合組成。明中葉以后，具有工商業(yè)性質(zhì)的會(huì )館大量出現，會(huì )館制度開(kāi)始從單純的同鄉組織向工商業(yè)組織發(fā)展。

河南社旗的賒店鎮，憑借南船北馬的交通優(yōu)勢，吸引了全國十三個(gè)省的商人在此經(jīng)商，到明清時(shí)期，很快發(fā)展為和周口鎮、朱仙鎮、道口鎮齊名的四大商業(yè)重鎮。山西、陜西兩地的商人為在此有一處“通商情、敘鄉誼、敬關(guān)公、崇忠義”的場(chǎng)所，遂集巨資修建了被譽(yù)為“天下第一”的社旗山陜會(huì )館。其主體建筑主要有琉璃照壁、懸鑑樓、鐘鼓樓、大拜殿、藥王殿、馬王殿。位于會(huì )館中軸線(xiàn)最南端的就是這座精美絕倫的琉璃照壁（圖一）。

圖一：社旗山陜會(huì )館琉璃照壁

照壁，是舊時(shí)筑于寺廟、廣宅前的墻屏，又稱(chēng)影壁、照墻、屏風(fēng)墻，作為建筑組群前面的屏障，以別內外，并增加威嚴和肅靜的氣氛，具有裝飾的意義。另外，古代風(fēng)水學(xué)講究導氣，氣不能直沖正房，否則不吉，為了避免里面的正氣出去，外面的邪氣進(jìn)來(lái)，保持“氣暢”，就需要一堵不封閉的墻，故形成了照壁這一具有中國特色的建筑形式。

照壁可位于大門(mén)內，也可位于大門(mén)外，前者稱(chēng)為內照壁，后者稱(chēng)為外照壁。形狀常為一字型或八字形，一座完整的照壁由基座、壁身、壁頂組成。座有須彌座或無(wú)座。壁身是照壁的主體，多以對縫磚鑲砌，通常雕以繁復的吉祥圖案，具有極強的裝飾功能。壁頂的作用和房屋上面的房頂的作用基本相同，伸出的檐口以保護壁身，有廡殿頂和歇山、懸山、硬山四種形式，按照壁的大小和重要程度而分別采用。作為中國古建筑中一個(gè)特有的單元，在古代寺廟、宮殿、衙門(mén)、民居等建筑中都可見(jiàn)它的身影。寺廟、宮殿門(mén)前的照壁大都雄偉精美，將照壁建得富麗堂皇，不僅能起到先聲奪人、引人入勝的藝術(shù)效果，還能使整體建筑顯得更加雄偉壯觀(guān)。而一般民居里的照壁則小巧玲瓏，有些許吉祥寓意的圖案。

砌筑所用材料有磚、石、琉璃等。磚雕照壁大量出現在民間建筑中，是中國傳統照壁的最主要形式。移建到北海公園的鐵照壁完全是用石頭雕制而成的石制照壁。琉璃照壁常見(jiàn)于皇宮和寺廟里，故宮和北海的九龍壁是其中最為著(zhù)名的。社旗山陜會(huì )館的琉璃照壁也俗稱(chēng)“九龍壁”，相較故宮和北海的“九龍壁”，其裝飾圖案更為繁復。

一、照壁裝飾內容

位于會(huì )館中軸線(xiàn)最南端的琉璃照壁，坐南朝北，南迎賒店古鎮最繁華之瓷器街，北與會(huì )館山門(mén)相對而立，壁高10.15米，寬10.55米，厚10.15米。下為石須彌座，上覆琉璃硬山頂，兩側以長(cháng)27.5厘米、寬13.5厘米、厚6.2厘米的青磚砌出夾墻，墻面由數百塊陶瓷彩釉大方磚鑲嵌而成，裝飾內容圍繞關(guān)公忠義威名及民間吉祥福壽為中心展開(kāi)，造型莊重，裝飾華麗。照壁南面在戰亂中遭到破壞，后人補砌，現存三幅磚雕圖案較為完整，自西向東依次為：“鳳穿牡丹”（圖二）、“五龍捧圣”（圖三）、“鶴立青蓮”（圖四），畫(huà)面清雅別致，不失為磚雕藝術(shù)之杰作。

圖二：鶴立青蓮

圖三：五龍捧圣

圖四：鳳穿牡丹

照壁北面為正面，保存完好，雙重須彌座，下座雕仰覆蓮，束腰飾寶相花，上座高大，束腰部位飾多變的福壽圖案。整個(gè)壁面以雙層竹節為框，可分上下兩部，下半部為三幅大型磚雕圖案，均以高浮雕牡丹花為邊飾。正中圖案為八邊形，內雕“二龍戲珠”和“鯉魚(yú)跳龍門(mén)”（圖五）。龍門(mén)呈閣樓狀，一條鯉魚(yú)正在奮力跳躍龍門(mén)，躍之則為龍，否則仍為魚(yú)，形成了“龍身、魚(yú)尾”的獨特構圖。躍過(guò)龍門(mén)之龍體，升騰而上，共戲一巨大之金黃色蜘蛛(諧音為珍珠之“珠”)，寄托了商人希望自己的貿易通道像蛛網(wǎng)一樣四通八達的愿望。古代傳說(shuō)黃河鯉魚(yú)跳過(guò)龍門(mén)（指的是黃河從壺口咆哮而下的晉陜大峽谷的最窄處的龍門(mén)，今稱(chēng)禹門(mén)口），就會(huì )變化成龍。《埤雅·釋魚(yú)》記載：“俗說(shuō)魚(yú)躍龍門(mén)，過(guò)而為龍，唯鯉或然。”清李元《蠕范·物體》一書(shū)中寫(xiě)到：“鯉……黃者每歲季春逆流登龍門(mén)山，天火自后燒其尾，則化為龍。” 后以“鯉魚(yú)跳龍門(mén)”比喻中舉、升官等飛黃騰達之事。此圖暗喻人們應逆流向前，奮發(fā)向上，終會(huì )有飛黃騰達之日。龍門(mén)也是古代科舉之門(mén)的代名詞，李白曾有“一登龍門(mén)，則聲譽(yù)十倍”的感嘆。表達了晉秦商人希望自己的生意興隆的同時(shí)也期盼子孫后代能夠科舉入士、光耀門(mén)庭的吉祥祝愿。圖案兩下角飾雌雄一對碩大的蝙蝠造型，寓遍地是福之意。

圖五：二龍戲珠鯉躍龍門(mén)

而東、西側圖案均為長(cháng)方形。東飾“四獅斗寶”圖（圖六），以繡球為中心，四只獅子作俯視狀環(huán)繞分布，使其脊部動(dòng)感變形成“萬(wàn)”形，威武中透著(zhù)活潑，極富動(dòng)感。圖上部與右側對稱(chēng)，鑲嵌福壽圖案，寓意連年福壽喜氣盈門(mén)。上方高高的山崖上，一博袍之人坐于山間，靜靜地觀(guān)看著(zhù)這人間盛景。整幅畫(huà)面動(dòng)靜結合，情景交融，意境十分雋美。西飾“獅麒爭斗”與“漁樵耕讀”圖（圖七），圖案正中塑一威武雄壯的麒麟正與一頭雄獅盤(pán)旋相斗，獅子與麒麟都是中國傳統的吉祥神獸。畫(huà)面上部則塑以青山綠水美景，其間有農夫牽牛、漁夫撒網(wǎng)、樵夫擔柴，書(shū)生捧讀，是為傳統之裝佈圖案“漁樵耕讀”圖。仔細觀(guān)察綠地和獸身之上尚有“渚川”、“陳沛”之字樣，這是當時(shí)的工匠秘密留下的地址與姓名，他們也為自己的精湛工藝而自豪。

圖六：四獅斗寶

圖七：獅麒爭斗漁樵耕讀

而在中、東、西三圖案之間及兩側，又精心設置了兩幅金黃色的隸書(shū)楹聯(lián)，莊嚴肅穆?tīng)N燦生輝，內聯(lián)為“經(jīng)壁輝光媲美富，羮墻瞻仰對英靈”，經(jīng)壁亦為“壁經(jīng)”，即“壁中書(shū)”，是指從孔府舊宅夾墻中獲取的《尚書(shū)》、《春秋》、《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》等的代名詞。“羮墻”出自《后漢書(shū)·李固傳》，“昔堯殂之后，舜仰慕三年，坐則見(jiàn)堯于墻，食則睹堯于羮。”后人便以“羮墻”為思慕之情。外聯(lián)字稍小，為“浩氣已吞吳并魏，庥光常萌晉與秦”，“浩氣”這里是指關(guān)公的浩然之氣，“庥光”是庇蔭、保護的意思。上方正中為“義冠古今”之提額（圖八）。以上額、聯(lián)均為對武圣關(guān)公的仰慕追念贊頌之詞。會(huì )館敬祀關(guān)公，又名山陜廟、關(guān)公祠，因此，這兩幅楹聯(lián)與提額既是對三幅圖案巧妙地分割裝飾，又具有會(huì )館整體建筑立意的點(diǎn)題之功，可謂珠聯(lián)閉合，構思奇巧。

圖八：題額“義貫古今”

“義冠古今”楣額四周飾纏枝牡丹，框之上方正中部置一觀(guān)音像，兩側以12個(gè)“福”字作陪襯。其下雕一解豸（圖九），高凸與壁面作俯視眾生狀，解豸為神話(huà)傳說(shuō)中的山水神魯，能明是非，辨善惡，是秉公執法的代表。主圖案之間及兩側滿(mǎn)布分嵌，寓福壽雙全的福、壽字樣和寓意吉祥富貴、和合生財的牡丹圖案，再上為二龍戲珠與纏枝牡丹。檐下斗拱作變形處理，如翼飛展，富裝飾性。照壁頂部琉璃正脊表面為高浮雕行龍與纏枝牡丹，端部各立一獅為吻，正中脊剎為獅馱寶瓶，兩側分立樓閣及狎魚(yú)、海馬等神獸。檐部釘帽系以白灰塑就之壽桃形。

圖九：解豸

綜觀(guān)整個(gè)琉璃照壁裝飾內容豐富繁多，但主次分明，立意明確，設計巧妙，既富麗堂皇，又和諧流暢，色彩艷麗，構成了中國照壁裝飾藝術(shù)不拘一格的獨特風(fēng)格。

二、照壁裝飾文化內涵分析

（一）祈福納祥的吉祥文化

吉祥對于中國人而言，就像水之于魚(yú)，天空之于鳥(niǎo)，空氣之于人。吉祥符號、圖案似乎很不起眼，但卻無(wú)處不在，無(wú)人不用。吉祥文化作用范圍分類(lèi)很廣，其外在體現從部落圖騰延伸到人們衣食住行的方方面面，內在的預示意義從直觀(guān)美好愿望的簡(jiǎn)單訴求延伸并升華為預示著(zhù)好運、福壽、發(fā)財、加官進(jìn)爵等等文化，從而構成了民族文化中獨樹(shù)一幟的吉祥文化。

吉祥圖案作為建筑裝飾的重要組成部分，至清代發(fā)展到頂峰，達到有圖必有意的程度。這一現象在照壁上得到淋漓盡致的體現，滿(mǎn)布壁面的“福”和“壽”字，寓意寓福壽雙全，12個(gè)“福”字，寓一年12個(gè)月，月月有福的美好祝愿，牡丹象征榮華富貴，荷花、蓮花象征清正廉潔，竹節寓意朱報平安，節節高，蝙蝠諧音遍地是福，仙鶴象征長(cháng)壽，蜘蛛古人認為是喜事的征兆，自上而下第二排的一對蜘蛛寓意雙喜臨門(mén)。獅麒爭斗圖案中雄獅為百獸之王，其威猛之狀具有鎮災辟邪之功;麒麟更是神話(huà)傳說(shuō)中的吉樣之獸，它不履生蟲(chóng)，不折生草，象征祥瑞。脊頂狎魚(yú)能興云作雨、滅火防災，有驅邪、避災、祈福等作用。

（二）義中取利的商業(yè)文化

關(guān)羽一生忠義炳著(zhù)，“忠、義、禮、智、信”融于一身，漢封侯，宋封王，明封大帝，備受歷代尊崇。民間尊其為“關(guān)公”，聲譽(yù)和孔子齊名。關(guān)羽的老家又在山西解州，因此各地所建山陜會(huì )館都來(lái)敬奉關(guān)公。社旗山陜會(huì )館所有的楹聯(lián)與匾額都極盡對關(guān)公的贊頌之詞，照壁上“義冠古今”、“經(jīng)壁輝光媲美富”、“浩氣已吞吳并魏”是對關(guān)公忠義、誠信精神的贊頌，“羮墻瞻仰對英靈”、“庥光常萌晉與秦”則是山陜商人提醒自己時(shí)刻要踐行關(guān)公的忠義精神，使之融入日常的經(jīng)商活動(dòng)之中，要做到“義中取利”，俗話(huà)說(shuō)“義中取利真君子，義中求財大丈夫”，“義中取利”的從商之道已成為山陜商人經(jīng)商活動(dòng)的核心準則。

（三）儒釋道三位一體的精神結構

儒釋道三教是中國傳統文化的三大支柱，經(jīng)過(guò)長(cháng)期的歷史演變，形成了儒釋道三位一體的精神結構。

佛教自西漢末年由印度傳入中國，佛至清代早已成為中國許多百姓信奉的“平安保護神”。在他們心中，觀(guān)音菩薩作為佛的重要使者，象征著(zhù)大慈大悲，是救苦救難的化身。傳說(shuō)觀(guān)音菩薩以蓮臺為佛座，照壁基座雕刻仰覆蓮，是觀(guān)音菩薩存在的象征。“義冠古今”上方則是完整的觀(guān)世音菩薩雕像。

照壁“四獅斗寶”圖中四只獅子周邊均有繩索環(huán)繞，好似以繩索為限，互相呵斥，互相監督。古人結繩記事，以繩墨取整，繩就有了準繩的引申意，故有“繩逐”的說(shuō)法，意為糾舉別人過(guò)失而斥逐之。“解豸”為神話(huà)傳說(shuō)中的山水神魯，能明是非，辨善惡，是秉公執法的代表。《太平預覽》引《神異經(jīng)》日：“有獸如牛，一角，毛青，四足，似熊，忠直，見(jiàn)人斗則觸不直，聞人論則咋不正，名日解豸。”此兩處圖案都有警示商人做事要遵守行規，遵守職業(yè)道德之意。隱含了道家文化主旨——規律文化。

關(guān)公是儒家學(xué)說(shuō)最忠實(shí)的實(shí)踐者，忠義仁勇的典范。所以自古以來(lái)不僅受到中國百姓發(fā)自?xún)刃淖鸪纾瑲v代皇家“大樹(shù)特樹(shù)”，連由域外傳入的佛家和一向宣揚得道升天的道家也極力推崇，主動(dòng)與關(guān)公結緣。

照壁以佛家蓮臺為基座，以儒家的進(jìn)取文化“學(xué)而優(yōu)則仕”為主調，將“鯉魚(yú)跳龍門(mén)”圖案居中，上托“義冠古今”的頌關(guān)公匾額和觀(guān)世音菩薩畫(huà)像，同時(shí)將讓安身立命的道家觀(guān)念分立左右，成就了“四獅斗寶”和“漁樵耕讀”圖，可謂是儒釋道三位一體觀(guān)念深入人心的典型物證。

總之，山西晉商的興起，推動(dòng)了照壁等建筑藝術(shù)的發(fā)展，雄厚的財力可以讓磚雕匠師們有更大的發(fā)揮空間，更多的民間匠人加入到了這個(gè)行業(yè)，從而創(chuàng )造出大量的精美照壁。社旗山陜會(huì )館的琉璃照壁則是其中的杰出代表，不僅給人以直觀(guān)的美感享受，又富有厚重的文化內酒，堪稱(chēng)中國古建筑裝飾藝術(shù)的經(jīng)典范例。

原文刊登于《理財收藏》雜志（總第322期）

原標題：《社旗山陜會(huì )館琉璃照壁探析》

作者：張丹荔轉自/社旗旅游