普光禪寺，坐落在湖南張家界永定區城東，前有天門(mén)山，后有福德山（即今子五臺），是一座歷史悠久，名聲遠播的寺廟，故有“江南名剎”之稱(chēng)。又名普光寺，原是一片古建筑群，包括文廟、武廟、城隍廟、崧梁書(shū)院等，現僅存普光寺、武廟與文昌祠等建筑，其余部分，或毀于兵燹，或毀于火災，或因愚昧無(wú)知被破壞。普光寺共占地達8618平方米，供奉僧系佛門(mén)五宗之臨濟宗，常住僧侶達50—100人，除主持與管理本寺外，還管轄原大庸近百座寺廟，有幾屆主持都是佛門(mén)名人，曾先后6次在普光寺舉行龍華大會(huì )，不僅有本省的，而且有江南其他各省的數千名佛教徒在這里受戒，故有“江南名剎”之稱(chēng)。普光禪寺的主要建筑有大山門(mén)、二山門(mén)、大雄寶殿、羅漢殿、觀(guān)音殿、玉皇閣、高貞觀(guān)等，具有宋、元、明、清各個(gè)朝代的建筑風(fēng)格，是研究古代建筑史、領(lǐng)略佛門(mén)的好去處，具有很高的歷史價(jià)值與觀(guān)賞價(jià)值。
普光禪寺又名普光寺，原是一片古建筑群，包括文廟、武廟、城隍廟、崧梁書(shū)院等，現僅存普光寺、武廟與文昌祠等建筑，其余部分，或毀于兵燹，或毀于火災，或因愚昧無(wú)知被破壞。普光寺共占地達8618平方米，供奉僧系佛門(mén)五宗之臨濟宗，常住僧侶達50—100人，除主持與管理本寺外，還管轄原大庸近百座寺廟，有幾屆主持都是佛門(mén)名人，曾先后6次在普光寺舉行龍華大會(huì )，不僅有本省的，而且有江南其他各省的數千名佛教徒在這里受戒，故有“江南名剎”之稱(chēng)。普光禪寺的主要建筑有大山門(mén)、二山門(mén)、大雄寶殿、羅漢殿、觀(guān)音殿、玉皇閣、高貞觀(guān)等，具有宋、元、明、清各個(gè)朝代的建筑風(fēng)格，是研究古代建筑史、領(lǐng)略佛門(mén)的好去處，具有很高的歷史價(jià)值與觀(guān)賞價(jià)值，被定為湖南省重點(diǎn)文物保護單位。
據清光緒三十二年（公元1906年，農歷丙午年）侯昌銓編撰的《湖南永定縣鄉土志》記載：“迤東有普光寺，明永樂(lè )十一年(公元1413年，農歷癸已年)指揮史雍簡(jiǎn)建，本朝(按：指清朝)雍正十一年（公元1733年，農歷癸丑年）協(xié)鎮史城重修。寺有白羊石，雍簡(jiǎn)建寺時(shí)，見(jiàn)白羊滿(mǎn)山，逐之入土，掘之見(jiàn)石，其下有窖金。遂發(fā)之，以金修寺，寺成入奏，賜名普光石。”又據《續修永定縣志》載：雍簡(jiǎn)在白羊山“見(jiàn)白羊一群，逐之，一羊化白石，余入土中，掘之，獲金數甕，悉以修廟，聞?dòng)诔访展馑隆祷噬腺n（命）名。根據史料記載，普光寺比北京的故宮還早建7年（故宮建成于明永樂(lè )十八年，即公元1420年），比湖北武當山金殿早建3年（武當山金殿建成于明永樂(lè )十四年，即公元1416年），更比四川峨眉山仙峰寺與報國寺早建100多年。
游覽普光寺，第一景便是大山門(mén)與二山門(mén)。“山門(mén)”，本來(lái)是對佛教寺廟建筑中一般殿堂的稱(chēng)呼。中國佛教寺廟的規模因各地情況不同，故大小不一，其布局也不盡相同：有一門(mén)一殿的，有三門(mén)一殿的，也有四進(jìn)七殿的，還有入門(mén)見(jiàn)殿的。普光寺則是三門(mén)三殿，即：空門(mén)、天相門(mén)與天作門(mén)、大雄寶殿、羅漢殿與觀(guān)音殿。因普光寺廟建在僻靜的白羊山，所以“三門(mén)”又稱(chēng)“山門(mén)”。據考證，原來(lái)的“三門(mén)”有的已不存在，現在的“山門(mén)”是修復后的作品，內行人一看便一清二楚。這山門(mén)座北朝南，前對天門(mén)仙山，后倚福德山（又名“子五臺”），前面還有廣場(chǎng)，視野開(kāi)闊，站在山門(mén)前面，可以遠眺天門(mén)山與仙山溪、崇山等許多景觀(guān)，永定城的崇文寶塔、東正街也一覽無(wú)余。大山門(mén)正上方有“普光禪寺”4個(gè)金色的大字，兩扇大門(mén)為木質(zhì)厚板拼釘結構，朱漆紅色，顯得氣宇非凡，古色古香。
進(jìn)入大山門(mén)，面對大雄寶殿，在山門(mén)內的兩邊可以看到兩尊大菩薩，它們就是佛教里最著(zhù)名的哼哈二將，這兩位大將，他們睜眼鼓鼻，上身裸露，體魄健壯，手持武器，為大力士與大武士模樣。其神態(tài)威嚴，怒視凡間，膽小的見(jiàn)了還真有些害怕哩！提起哼哈二將，他們的來(lái)歷是這樣的：他們兩位原來(lái)都是佛國里的金剛力士。據《大寶積經(jīng)》記載，哼哈二將手拿金剛杵（是一種十分堅固而又鋒利的古代作戰武器），本是保衛佛國的夜叉神，用今天的中國話(huà)講，就是把守山門(mén)的兩位警衛大神，或者叫兩位把門(mén)將軍。他們原來(lái)都是有名有姓的：哼將，原名鄭倫，原是商紂王的大將，是度厄真人的弟子，他拜度厄真人為師。由于鄭倫虔誠拜師，認真學(xué)法，因此深得度厄真人的鐘愛(ài)，于是度厄真人很快授他一種法術(shù)，這就是“竅中二氣”。他在“警衛”中如遇盜賊，只要鼻子一哼，就會(huì )響如洪鐘，并隨響聲噴出二道白光，可吸敵人魂魄，所以，任何敵人在他面前都會(huì )失敗。哈將，名叫陳奇，他腹內有一道黃氣，如果遇到敵人，只要張口哈出一口黃氣，同樣可以吸敵人的魂魄，使敵人呆若木雞，舉手就擒，置敵人于死地。
大雄寶殿是普光寺內最大的殿堂，也是這座寺廟的主體建筑。它坐落在白羊山的一座土臺上，居高臨下，陽(yáng)光普照，游人一踏進(jìn)大山門(mén)，首先映入眼簾的便是“大雄寶殿”及其匾額上的4個(gè)金色大字。這是中國佛教協(xié)會(huì )會(huì )長(cháng)趙樸初的手書(shū)真跡，蒼勁有力，嵌在殿上，顯得十分壯觀(guān)，威嚴。這座大雄寶殿始建于明代永樂(lè )年間，清康熙四十七年(公元1708年)重修，后來(lái)清雍正、乾隆、嘉慶、道光、咸豐、同治與光緒各個(gè)時(shí)期也修葺過(guò)。1989年，湖南省人民政府又拔專(zhuān)款進(jìn)行搶救性大修。三尊塑像普光禪寺大雄寶殿的后背并未按佛教故事塑像，而塑的是文殊、普賢與觀(guān)音三尊塑像，下面分別介紹。何謂“普賢”？佛經(jīng)上講，他是佛教四大菩薩之一，是釋迦佛的右脅侍，專(zhuān)旨“理德”，表“大行”。他的職責就是將佛門(mén)的“善”，普及大一切地方去。《華嚴經(jīng)》上說(shuō)，普賢是諸佛之子。而《悲華經(jīng)》上又說(shuō)他是西方極樂(lè )世界教主阿彌陀佛的第八子，文殊菩薩、大乘至菩薩是他的兄弟。此外，還有把普賢說(shuō)成是女性的，如《小乘經(jīng)》就說(shuō)他是妙莊王的第二個(gè)女兒。
羅漢殿是以供奉羅漢諸神而得名的。這羅漢殿緊靠水火二池。殿內塑有十八羅漢，行態(tài)各異，造型生動(dòng)，群像甚怪，觀(guān)后可給人留下深刻印象。據佛經(jīng)記載，十八羅漢原只有十六羅漢，都是佛祖釋迦牟尼的弟子，均是歷史人物。所謂“羅漢”，它是音“阿羅漢”的略稱(chēng)。佛教教義認為，一個(gè)人因修行的功夫不同，故取得的成就也便有高低之分。所取得的每一種成就都叫做一個(gè)“果位”，而“阿羅漢果”便是小乘佛教修行所達到的最高果位，但在大乘佛教中則低于佛、菩薩，是第三等。佛教認為獲得這一果位，就可以清除一切煩惱，0一切功德，永遠免除投胎轉世（生死輪回）之苦。凡獲得阿羅漢果位的人可稱(chēng)“阿羅漢”（簡(jiǎn)稱(chēng)“羅漢”），也都可以享受人間供奉。佛祖曾明示：十六羅漢，可不入涅盤(pán)（死亡），常住人間，弘揚佛法，享用人間供奉與祭祀。佛經(jīng)上說(shuō)是十六羅漢，為何又成了十八羅漢？后加上去的兩位，一說(shuō)是著(zhù)《法住記》的慶友和尚與譯經(jīng)和尚玄奘，一說(shuō)是伽葉與布袋和尚。清朝皇帝乾隆則定十七羅漢為降龍羅漢（即伽葉尊者），十八羅漢為伏虎羅漢（即彌勒尊者）。
普光寺羅漢殿內供奉的是十八羅漢，現羅漢殿，除了觀(guān)賞群塑諸羅漢以外，這個(gè)殿里的建筑藝術(shù) 也是值得一看的。該殿始建于明景泰七年（公元1456年），清乾隆四十一年（公元1776年）重修。殿內16根大木柱，無(wú)一根不是歪斜的。自古就有“柱曲梁歪屋不斜”的說(shuō)法，這在力學(xué)上也是一大創(chuàng )造，為全國寺廟建筑所罕見(jiàn)。以前，羅漢殿上面還供有24諸天像，并藏有木刻《金剛經(jīng)》印刷版與佛經(jīng)40箱（可惜已毀）。樓中間設有藻井，終年承受下殿裊裊上升的煙霧熏蒸，故使所藏經(jīng)書(shū)無(wú)蟲(chóng)蛀，也不受潮，此法非常科學(xué)，也非常簡(jiǎn)便、經(jīng)濟。
“大悲與一切眾生樂(lè )，大悲拔一切眾生苦”，這兩句話(huà)，是大慈大悲的觀(guān)音菩薩為佛的宗旨。據佛教教義上講，觀(guān)世音在遙遠的過(guò)去即“無(wú)量?jì)|劫”、悉心聽(tīng)千光王靜如來(lái)說(shuō)法，從而立下誓言，要“利益安樂(lè )一切眾生。”觀(guān)音菩薩原名妙善，本是妙莊王的三女兒。她生的很美，到了出嫁年齡，妙莊王便為她選擇佳婿，然而她卻誓死不嫁，一心想要出嫁為尼。妙莊王大怒，在一氣之下便將她趕出了王宮。妙善出嫁后便苦苦修行，以后修成菩薩。后來(lái)，妙莊王身患重病，危在旦夕，妙善為了給父王治病，就化作一老僧前去奏道，告訴他此病很重，百藥難醫，只能用親身女兒的手眼才能治療。妙莊王聽(tīng)后感到非常失望。于是妙善這位“老僧”便又告訴他：“香山有一位仙長(cháng)行善救人，救他即行。”殊不知香山仙長(cháng)也是妙善所化。結果，那位“仙長(cháng)”就斷手剜眼，獻給了妙莊王。妙莊王難病治愈后，方知那位獻出手眼的仙長(cháng)就是他被趕出去的親生女兒，于是痛心疾首，悔恨交加，并叩拜蒼天，請求蒼天為三女兒恢復手眼。妙莊王拜罷，妙善的手眼很快就復原了。從此以后，莊王也皈依了佛門(mén)。
玉皇閣，座落在觀(guān)音殿以東，居高貞觀(guān)之上，是普光寺的制高點(diǎn)。站在玉皇閣三樓遠眺：巍巍天門(mén)山，崇山，陰山與澧水兩岸風(fēng)光可以一覽無(wú)余。東門(mén)坪，官黎坪，永定城，大小街道，高層建筑盡收眼底。真是“坐到層里看天下，天下都在吾眼下。”玉皇閣始建于明永樂(lè )年間，清嘉慶十六年（公元1811）重修。昔日的玉皇閣，層層供有神像。不僅供奉玉皇大帝，還供有一百零八尊天罡地煞像。更巧妙的是，以前還供五尊活神像。所謂“活神像”，就是地板下裝有木制暗道機關(guān)，香客或游人走路進(jìn)殿時(shí)，只要不知不覺(jué)踏上“暗道機關(guān)”，那五尊菩薩就伸腳瞪眼，動(dòng)手擁抱，如不知內情，會(huì )嚇你一跳。如今，108尊天罡地煞像與那5尊活神像都已毀，但玉皇大帝與金童玉女還在三樓接受人間香火與祭祀。那玉皇大帝居高臨下，平視前方，兩手扶膝，神態(tài)自若鎮定，似正在視察乾坤……玉皇大帝兩邊的脅侍——金童與玉女也神態(tài)自若，各司其職，正聽(tīng)從玉皇大帝隨時(shí)使喚。
高貞觀(guān)，據上海同濟大學(xué)陳從周教授考察，系宋未明初建筑物，它是道教之觀(guān)，占地達27.4米，進(jìn)深11.4米，道寬21.4米，其建筑風(fēng)格為單檐歇山式山頂，脊棟下有攀間，駝峰與同梁、柱基與木柱間平質(zhì)板，普光寺其他各殿絕無(wú)僅有。高貞觀(guān)內供“三清”道教神像。所謂“三清”，便是元始天尊、靈寶天尊、太上老君（道德天尊）。“三清”為道教最高神。其中元始天尊又為道教首席，稱(chēng)道門(mén)第一大神。所謂“元始”，即指宇宙起源之本原。靈寶天尊是道教第二大神。道德天尊（太上老君）居第三把交椅。“三清”，主要指他們住的三清天與三清境。三位大神主管三天之仙境。
武廟廟內供奉“三國”故事中的關(guān)云長(cháng)關(guān)公與他手下的得力干將周倉與關(guān)平。提起關(guān)云長(cháng)，在中國幾科家喻戶(hù)曉，人人皆知。想當年，關(guān)云長(cháng)千里走單騎，過(guò)五關(guān)、斬六將，“關(guān)公刀起，? ?琪頭落”，是何等的威風(fēng)！關(guān)云長(cháng)一生除了英勇善戰以外，還與劉備、張飛“桃源三結義”，一心扶持劉皇叔，忠心耿耿，盡忠保國，義重如山。他死后，全國各地都修廟宇，供他的神像，以此來(lái)紀念他。如在他的家鄉山西河東解州，就建最大的武廟。在全國各地道觀(guān)也有他的廟宇，供奉他的神像，并稱(chēng)頌他為“關(guān)公”、“關(guān)帝”、“武圣”等。
普光寺內，建有鐘鼓二樓，高7米，二樓各占地7.2平方米。根據佛教規定，兩樓的位置均設在寺院前部。兩樓名稱(chēng)為東鐘樓西鼓樓。鐘鼓二樓的作用，不僅用于報時(shí)，同時(shí)也具有宗教宣傳作用。《增一呵含經(jīng)》講：“洪鐘震響覺(jué)群生”，“晝夜聞鐘開(kāi)覺(jué)悟”。鼓樓，為北魏時(shí)期李崇所創(chuàng )。起初用于傳遞信號，便于擒拿賊盜。史書(shū)載：“北魏時(shí)，兗州多盜。李崇為刺史，乃村置一樓，盜發(fā)之外，雙槌亂擊，四面諸村始聞?wù)撸瑩牍囊煌ǎ螐吐務(wù)撸远楣澊巍：舐務(wù)咭匀秊楣澊危鲹艄那ч场ＶT村聞鼓，皆守要路。是以俄頃之間，聲布百里之內。其中險要，悉有伏人，-始發(fā)，便爾擒送。”這便設鐘鼓二樓的作用與來(lái)歷。今天的鐘鼓二樓除上述作用以外，還到供游人休息、拍照與觀(guān)光。
最早來(lái)太陽(yáng)山駐錫的是西晉高僧祖師妙音禪師，他在太陽(yáng)山南麓建普光寺，開(kāi)設道場(chǎng)，廣收門(mén)徒，講經(jīng)-，焚香-，名聲大振，妙音禪師善馴鹿，在寺院旁辟有鹿苑，且自己經(jīng)常乘白鹿出入山門(mén)，人們稱(chēng)他“白鹿禪師”稱(chēng)普光寺為“白鹿寺”，據說(shuō)妙音禪師實(shí)為三祖僧璨化身，六祖慧能聞?dòng)嵑罅ⅠR來(lái)到太陽(yáng)山，為仰慕前輩祖師尊容，慧能曾在此隱居三年，之后，來(lái)太陽(yáng)山駐錫的有曹洞宗僧人梁山緣觀(guān)，他自稱(chēng)“梁山老漢”，留有偈計：“梁山老漢一曲歌，格調奇特人難和”句。再之后，臨濟宗高僧師遠禪師來(lái)太陽(yáng)山主持佛事，他精通禪理，留有《十牛圖頌并序》行世，該圖用十幅圖畫(huà)描繪牧牛過(guò)程，從尋牛覓心到歸家穩坐，已此闡釋修行方法與順序。《十牛圖》在禪林影響很大，它不僅流行國內，引起后世僧眾吟和，而且遠播韓國、日本、泰國受到國外佛教徒的看重與稱(chēng)頌。除普光寺外，太陽(yáng)山著(zhù)名的寺廟還有建在山頂的祖師廟，廟中常有云氣飄出，人們可憑借它的形狀、濃淡、走向預測天氣，占卜晴雨，十分靈驗，還有建在太陽(yáng)山西北麓的靈泉寺，寺內有一股清泉涌出，常流不斷，人稱(chēng)“龍泉”，這泉水清涼甘甜，若喝上一碗，可令人神清氣爽，若喝下二碗，可使人渾身輕松，有病去病，無(wú)病消災延年，此外，還有建在太陽(yáng)山東麓的觀(guān)音寺、西麓的洞泉寺、北麓的興國寺，他們都一個(gè)個(gè)擁有許多美麗神奇的傳說(shuō)。為了弘揚佛教文化，開(kāi)發(fā)太陽(yáng)山旅游資源，游遍了全國名山大川和國外佛教圣地的旦領(lǐng)法師意決在太陽(yáng)山駐錫，募湊巨資在太陽(yáng)山興建現代化佛教園地，用高標準、高起點(diǎn)、高科技重建太陽(yáng)山普光寺，再現昔日普光寺風(fēng)采，目前該建設項目的前期工作已基本就緒，建設資金已部分到位，勿用置疑，隨著(zhù)普光寺的重建以及太陽(yáng)山景點(diǎn)的逐個(gè)開(kāi)發(fā)，太陽(yáng)山的明天一定會(huì )更加美好、更加秀麗、更加誘人。
地址：張家界市永定區解放路70號
電
話(huà)：0744-8292697
開(kāi)放時(shí)間：
目前整修中，不對外開(kāi)放。
交通
市內乘坐1路、4路內環(huán)、4路外環(huán)到文昌閣站下，5路到十字街站下，8路百貨大樓站下可到。
門(mén)票
門(mén)票20元（學(xué)生憑證半價(jià)）