AAAAA級旅游景區

黃帝陵，是軒轅黃帝的陵寢，是《史記》記載的黃帝陵，位于陜西省延安市黃陵縣城北橋山。

中文名：黃帝陵

外文名：Huangdi Mausoleum

別名：橋陵

地理位置：陜西省延安市黃陵縣橋山鎮

文保級別：第一批全國重點(diǎn)文物保護單位

榮譽(yù)：天下第一陵

景點(diǎn)級別：國家AAAAA級旅游景區

開(kāi)放時(shí)間：07:30—18:30

門(mén)票：75元

著(zhù)名景點(diǎn)：黃帝手植柏，碑亭，黃帝陵冢

適宜游玩季節：四季皆宜

建議游玩時(shí)長(cháng)：2-3小時(shí)

所屬?lài)遥褐袊?/p>

所屬城市：陜西省延安市

黃帝陵的景點(diǎn)簡(jiǎn)介 黃帝陵主要景點(diǎn)

1. 黃帝陵主要景點(diǎn)

建于漢代

“黃帝崩，葬橋山。”這是司馬遷在《史記》中的記載。橋山位于陜西省黃陵縣城北。黃帝陵、軒轅廟，都在橋山之上。

踏著(zhù)春風(fēng)，在渭北高原一路向北，出西安170公里，便來(lái)到了中華民族人文始祖軒轅黃帝的陵寢所在地。

上古時(shí)代，黃帝率領(lǐng)先民辛勤勞作，奮跡神州，奠華夏之根基，開(kāi)文明之先河。黃帝陵是中華文明的精神標識，也是海內外炎黃子孫尋根祭祖的圣地。

古柏掩映千年遺跡

橋山東麓的軒轅廟，始建于漢代。廟前區最南端是龍祖廣場(chǎng)，地面由5000多塊天然卵石鋪砌而成，寓意黃帝帶領(lǐng)先民開(kāi)創(chuàng )中華五千年文明。沿中軸線(xiàn)前行，過(guò)龍湖上的軒轅橋，登上95級臺階的龍尾道，來(lái)到軒轅廟山門(mén)。仿漢代風(fēng)格的花崗巖建筑莊重古樸，氣宇軒昂。

進(jìn)入軒轅廟，首先映入眼簾的是一株高大蒼郁的古柏，傳說(shuō)為黃帝手植。樹(shù)高19.3米，下圍11米，飽經(jīng)滄桑依然虬勁挺拔。

軒轅廟碑亭西北角有一塊“黃帝腳印石”。腳印長(cháng)62厘米，深2厘米，據鑒定為漢代文物，距今有2000多年歷史。腳印石寄托了后人對黃帝辛勤創(chuàng )業(yè)和不朽功績(jì)的敬仰，體現了中華民族“踏石留印”的精神。

祭祀大院包括祭祀廣場(chǎng)、三出闕、軒轅殿、角樓等建筑，每年清明公祭黃帝典禮就在祭祀廣場(chǎng)舉行。軒轅殿中央是巨型石刻黃帝像，令人心生崇敬。

沿著(zhù)謁陵路，登謁陵神道，進(jìn)入黃帝陵園。陵園左側為漢武帝時(shí)期修筑的祭臺，稱(chēng)“漢武仙臺”。穿過(guò)欞星門(mén)，便能看到黃帝陵冢的祭亭，亭中央石碑上有郭沫若題寫(xiě)的“黃帝陵”三個(gè)大字。陵冢高3.6米，周長(cháng)48米，保持著(zhù)原始古樸的風(fēng)貌。祭謁者逆時(shí)針繞陵一周，表達追昔懷古、緬懷祖德之意。

在陵冢正北方向的盤(pán)龍崗上，左右兩側分別聳立著(zhù)一株奇柏，樹(shù)身幾無(wú)片葉，樹(shù)干盤(pán)旋而上，形似獸角，因其位置恰在陵冢背后兩側，故被稱(chēng)作“龍角柏”。它們在盤(pán)龍崗上見(jiàn)證了世代華夏子孫對黃帝的一脈尊崇，也見(jiàn)證了中華文明綿延不絕的發(fā)展歷程。

登高遠望，橋山蒼茫起伏，古柏茂密蓊郁。講解員龍飛告訴記者，黃帝陵景區生長(cháng)著(zhù)10萬(wàn)余株樹(shù)木，其中千年以上的古柏3萬(wàn)余株，是目前發(fā)現的世界上人工栽植最早、面積最大、保護最完整的古柏林，也是黃帝陵最珍貴的自然景觀(guān)和歷史景觀(guān)。

華夏兒女萬(wàn)里尋根

“走遍天涯路，不忘中國根，尋根在黃陵，黃陵盼你歸。”千百年來(lái)，不遠萬(wàn)里前來(lái)拜謁祭陵者絡(luò )繹不絕。

據《竹書(shū)紀年》記載，從黃帝逝世時(shí)起，華夏民族就開(kāi)始了祭祀黃帝活動(dòng)。

2. 黃帝陵風(fēng)景名勝區簡(jiǎn)介

帝陵

平谷黃帝陵位于北京市平谷區山東莊鎮山東莊村西廟山上。這里北依漁子山群峰，南對盤(pán)山，西鄰西漢平谷古城，山上有大冢，世傳為軒轅黃帝陵，俗稱(chēng)軒轅臺

黃帝誕辰是農歷三月初三（二月二，龍抬頭；三月三，生軒轅）。為中華民族始祖，人文初祖，中國遠古時(shí)期部落聯(lián)盟首領(lǐng) 黃帝初期形式地圖。少典與附寶之子，以姬為姓，有土德之瑞，尊稱(chēng)黃帝。《史記·五帝本紀》載：“生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長(cháng)而敦敏，成而聰明。軒轅之時(shí)，神農氏世衰。諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農氏弗能征。於是軒轅乃習用干戈，以征不享，諸侯咸來(lái)賓從。而蚩尤最為暴，莫能伐。炎帝欲侵陵諸侯，諸侯咸歸軒轅。軒轅乃修德振兵，治五氣，蓺五種，撫萬(wàn)民，度四方，教熊羆貔貅貙虎，以與炎帝戰於阪泉之野。三戰，然后得其志。

成書(shū)于明英宗天順五年（公元1461年）、由李賢等人修編的 《大明一統志》記載：“漁子山，在平谷縣東北一十里，上有大冢，云軒轅黃帝陵也。唐陳子昂詩(shī)‘北登薊丘望，求古軒轅臺’，疑即為此山，下有軒轅廟見(jiàn)存。”明人蔣一葵所撰《長(cháng)安客話(huà)》記載：“黃帝陵：世傳黃帝陵在漁子山，今平谷縣東北十五里，岡阜窿然，形如大冢，即漁子山也，其下舊有軒轅廟云。”清人孫承澤在《天府廣記·陵園》中述：“北京東北平谷區境內漁子山有大冢，俗稱(chēng)‘軒轅臺’，祖傳為黃帝陵，舊有廟，今圮。黃帝都冀，故其陵在冀境內。舊云在橋山，又曰在寧州，非也。”清康熙四十三年（公元1704年），由張朝琮修的《薊州志》記載：“峨嵋山南十五里至漁子山，其山在平谷縣東北十五里，岡阜窿然，形似大冢，相傳為黃帝陵，山下有軒轅廟。漢武帝元封二年北巡朔方，還祭黃帝冢即此處。”1934年編修的《平谷縣志·地理志·名勝》記載：“縣治東北山東莊之西有山，岡阜窿然，形如大冢，相傳為軒轅墳，然無(wú)實(shí)錄可稽，真贗莫辨。上有軒轅廟，亦不知建自何代。廟內碑文引唐陳子昂軒轅臺詩(shī)‘北登薊丘望，求古軒轅臺。應龍已不見(jiàn)，牧馬空黃埃。尚想廣成子，遺跡白云隈’以證其處。

軒轅廟位于山東莊村西山岳之頂，建于漢代，經(jīng)歷代修葺，到民國期間尚存，后毀于上個(gè)世紀40年代末，現僅存《重修軒轅廟記》殘碑。1993年考古發(fā)掘，在廟址最下端文化層，發(fā)現漢代繩紋灰板瓦殘片、夾蚌殼粉的繩紋紅陶陶片及一枚銅箭頭，它表明，至遲在兩千多年前的漢代，廟山之上已經(jīng)有了用板瓦鋪?lái)數牡钐妙?lèi)建筑，也意味著(zhù)，這座黃帝廟的始建年代最晚可以上溯到漢代。

平谷新石器時(shí)代文化遺存以上宅文化為代表。1984年發(fā)現的上宅文化，是北京地區迄今發(fā)現最早的原始農業(yè)萌芽狀態(tài)的新石器時(shí)代文化，距今六七千年，主要分布于北京地區東部泃河流域，是一種代表獨特特征的新石器時(shí)代文化類(lèi)型。平谷劉家河商墓銅器上鑄刻的黃帝“天黿”氏族徽銘文，亦透露出黃帝族裔曾生活于平谷地區的信息。

平谷當地百姓將黃帝稱(chēng)為軒黃爺，流傳著(zhù)許多關(guān)于軒黃爺的美麗故事。同時(shí)，北京周邊還有許多關(guān)于黃帝的遺址和遺跡：阪泉之戰的古戰場(chǎng)延慶張山營(yíng)；黃帝“合符釜山，而邑于涿鹿之阿”，在河北留下涿鹿黃帝城、黃帝泉、蚩尤寨、“三祖堂”等大量古文化遺址。。

3. 黃帝陵周邊景點(diǎn)

祭黃帝陵

赫赫始祖，吾華肇造；胄衍祀綿，岳峨河浩。

聰明睿智，光被遐荒；建此偉業(yè)，雄立東方。

世變滄桑，中更蹉跌；越數千年，強鄰蔑德。

琉臺不守，三韓為墟；遼海燕冀，漢奸何多。

以地事敵，敵欲豈足；人執笞繩，我為奴辱。

懿維我祖，命世之英；涿鹿奮戰，區宇以寧。

豈其苗裔，不武如斯；泱泱大國，讓其淪胥。

東等不才，劍屨俱奮；萬(wàn)里崎嶇，為國效命。

頻年苦斗，備歷險夷；匈奴未滅，何以家為。

各黨各界，團結堅固；不論軍民，不分貧富。

民族陣線(xiàn)，救國良方；四萬(wàn)萬(wàn)眾，堅決抵抗。

民主共和，改革內政；億兆一心，戰則必勝。

還我河山，衛我國權；此物此志，永矢勿諼。

經(jīng)武整軍，昭告列祖；實(shí)鑒臨之，皇天后土。

滕王閣序

豫章故郡，洪都新府。星分翼軫，地接衡廬。襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越。物華天寶，龍光射牛斗之墟；人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻。雄州霧列，俊采星馳。臺隍枕夷夏之交，賓主盡東南之美。都督閻公之雅望，棨戟遙臨；宇文新州之懿范，襜帷暫駐。十旬休假，勝友如云；千里逢迎，高? ?滿(mǎn)座。騰蛟起鳳，孟學(xué)士之詞宗；紫電青霜，王將軍之武庫。家君作宰，路出名區；童子何知，躬逢勝餞。

時(shí)維九月，序屬三秋。潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。儼驂騑于上路，訪(fǎng)風(fēng)景于崇阿；臨帝子之長(cháng)洲，得天人之舊館。層巒聳翠，上出重霄；飛閣流丹，下臨無(wú)地。鶴汀鳧渚，窮島嶼之縈回；桂殿蘭宮，即岡巒之體勢。

披繡闥，俯雕甍，山原曠其盈視，川澤紆其駭矚。閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家；舸艦彌津，青雀黃龍之舳。云銷(xiāo)雨霽，彩徹區明。落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(cháng)天一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽(yáng)之浦。

遙襟甫暢，逸興遄飛。爽籟發(fā)而清風(fēng)生，纖歌凝而白云遏。睢園綠竹，氣凌彭澤之樽；鄴水朱華，光照臨川之筆。四美具，二難并。窮睇眄于中天，極娛游于暇日。天高地迥，覺(jué)宇宙之無(wú)窮；興盡悲來(lái)，識盈虛之有數。望長(cháng)安于日下，目吳會(huì )于云間。地勢極而南溟深，天柱高而北辰遠。關(guān)山難越，誰(shuí)悲失路之人？萍水相逢，盡是他鄉之客。懷帝閽而不見(jiàn)，奉宣室以何年？

嗟乎！時(shí)運不齊，命途多舛。馮唐易老，李廣難封。屈賈誼于長(cháng)沙，非無(wú)圣主；竄梁鴻于海曲，豈乏明時(shí)？所賴(lài)君子見(jiàn)機，達人知命。老當益壯，寧移白首之心？窮且益堅，不墜青云之志。酌貪泉而覺(jué)爽，處涸轍以猶歡。北海雖賒，扶搖可接；東隅已逝，桑榆非晚。孟嘗高潔，空余報國之情；阮籍猖狂，豈效窮途之哭！

勃，三尺微命，一介書(shū)生。無(wú)路請纓，等終軍之弱冠；有懷投筆，慕宗愨之長(cháng)風(fēng)。舍簪笏于百齡，奉晨昏于萬(wàn)里。非謝家之寶樹(shù)，接孟氏之芳鄰。他日趨庭，叨陪鯉對；今茲捧袂，喜托龍門(mén)。楊意不逢，撫凌云而自惜；鐘期既遇，奏流水以何慚？

嗚乎！勝地不常，盛筵難再；蘭亭已矣，梓澤丘墟。臨別贈言，幸承恩于偉餞；登高作賦，是所望于群公。敢竭鄙懷，恭疏短引；一言均賦，四韻俱成。請灑潘江，各傾陸海云爾：

滕王高閣臨江渚，佩玉鳴鸞罷歌舞。

畫(huà)棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨。

閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋。

閣中帝子今何在？檻外長(cháng)江空自流。

4. 黃帝陵主要景點(diǎn)介紹

黃帝陵

黃帝陵，位于陜西省延安市黃陵縣城北橋山。

黃帝陵古稱(chēng)“橋陵”，是歷代帝王和名人祭祀黃帝的場(chǎng)所。歷史上最早舉行黃帝祭祀始于秦靈公三年（前422年），秦靈公“作吳陽(yáng)上畤，專(zhuān)祭黃帝”。自漢武帝元封元年（前110年）親率十八萬(wàn)大軍祭祀黃帝陵以來(lái)，橋山一直是歷代王朝舉行國家大祭之地，保存著(zhù)漢代至今的各類(lèi)文物。陵前的“黃帝手植柏”距今五千余年，相傳為黃帝親手所植，是世界上最古老的柏樹(shù)。

1961年3月，黃帝陵被國務(wù)院公布為第一批全國重點(diǎn)文物保護單位，編為“古墓葬第一號”。2006年，清明公祭軒轅黃帝典禮（黃帝陵祭典）活動(dòng)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2014年8月，黃帝陵列入申報世界文化遺產(chǎn)項目。

5. 黃帝陵旅游景點(diǎn)介紹

黃帝陵，是中華民族始祖軒轅黃帝的陵寢，是《史記》記載的唯一一座黃帝陵 ，第一批全國重點(diǎn)文物保護單位 ，第一批國家AAAAA級旅游景區 ，國家級風(fēng)景名勝區 ，第一批全國愛(ài)國主義教育示范基地 。號稱(chēng)"天下第一陵" ，又稱(chēng)"華夏第一陵" ，"中華第一陵" 。位于陜西省延安市黃陵縣城北橋山。

6. 黃帝陵景區導覽圖

　　1.陜西中部縣；　　2.河南靈寶荊山；　　3.河北涿鹿　　4.甘肅正寧　　一.陜西中部縣；　　黃帝姓公孫，名軒轅，是中華民族的人文始祖。相傳五千多年前，他聯(lián)合炎? ?，戰勝蚩尤，統一中原部落后，融合黃河中下游直至長(cháng)江流域的眾多部落，建立了中華民族的前身華夏族。黃帝率領(lǐng)先民始制衣冠，造舟車(chē)，養蠶桑，創(chuàng )文字，建醫學(xué)，定算數，發(fā)明指南車(chē)……，由此結束蠻荒渾濁，開(kāi)創(chuàng )了中華民族五千年文明。　　黃帝陵坐落在陜西省延安南部的黃陵縣，是中華民族始祖軒轅黃帝陵墓的所在地。這里山清水秀，景色宜人，是著(zhù)名的游覽勝地。　　傳說(shuō)黃帝生于山東壽丘，逝世于河南荊山，葬在陜西橋山。橋山位于黃陵縣城北1公里。陵冢在橋山之巔橋山有沮水環(huán)繞，群山環(huán)抱，古柏參天，有大路可通山頂直至陵前。山頂立一石碑，名為下馬石，上“文武百官到此下馬”字樣。古代凡祭陵者，均須在此下馬，步行至陵前，陵前有一祭亭，亭中立一高大石碑，上有郭沫若題“黃帝陵”在三個(gè)大字。祭亭后面又有一塊石碑，上書(shū)“橋山龍雙”四字。　　黃帝陵冢在山頂平臺的中央，陵冢高3.6米，周長(cháng)48米，有磚砌花護圍。四周古柏成林，幽靜深邃。歷代政府對保護黃陵古柏都很重視，宋、元、明、清都有保護黃陵的指示或通令。據黃陵縣志記載，橋山柏林約4平方公里，共63000余株。　　西漢時(shí)就有祭拜黃帝陵的先例，但祭祀的地點(diǎn)一直沒(méi)有統一，明太祖洪武四年（1371）起，關(guān)于黃帝陵的祭祖有一個(gè)劃時(shí)代的轉變，此以前對黃帝陵的所在地說(shuō)法不一，祭掃也不專(zhuān)在一地，象位于靈寶市區西20公里陽(yáng)平鎮的荊山黃帝陵至今都很有名，洪武四年（1371），遣中書(shū)省管勾致祭，此時(shí)基本確定皇帝陵 在中部縣橋山。二十九年秦王遣專(zhuān)官致祭。此后，永樂(lè )、宣德、景泰、天順、正德、嘉靖、隆慶、萬(wàn)歷、天啟年間，明王朝均派遣專(zhuān)官致祭者14次，陜西黃陵縣橋山黃帝陵得到了歷史的認可。　　陵墓封土高3，6米，周長(cháng)48米，環(huán)冢砌以青磚花墻，陵前有明嘉靖十五年碑刻“橋山龍馭”，意為黃帝“馭龍升天”之處。在前為一祭亭，歇山頂，飛檐起翹，氣宇軒昂。　　亭內立有郭沫若手書(shū)“黃帝陵”碑石。陵園區周?chē)O置紅墻圍護，東南側面為欞星門(mén)，兩側有仿制的漢代石闕。陵園區內地鋪著(zhù)磚。顯得古樸典雅。黃帝廟前區氣勢恢宏，面積約10000平方米的入口廣場(chǎng)的地面。選用5000塊大型河卵石鋪砌，象征中華民族的五千年文明史　　史料證據。《國語(yǔ)?晉語(yǔ)》載：“昔少典娶于有蟜氏，生黃帝、炎帝。黃帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而異德，故黃帝為姬，炎帝為姜。二帝用師以相濟也，異德之故也。”這是我們目前所能看到的最早記載炎帝、黃帝誕生地的史料。《竹書(shū)紀年》載：炎帝“育于姜水，故以姜為姓。”《帝王世紀》載：“炎帝神農氏，姜姓也。母曰任姒，有蟜氏之女，名女登，為少典正妃。游于華山之陽(yáng)，有神農首感女登于常羊，生炎帝，人身牛首，長(cháng)于姜水，因以氏焉”。“華山之陽(yáng)”的“華山”,在此泛指秦嶺，“陽(yáng)”是指秦嶺的南面。《史記?補三皇本紀》亦載：“長(cháng)于姜水，因以為姓”。姜水何在？北魏酈道元在《水經(jīng)?渭水注》中說(shuō)：“岐水又東逕姜氏城南，為姜水。”酈氏明確指出，姜水為今寶雞渭水流域的一條支流。明、清之際的《大明一統志》、《鳳翔府志》、《寶雞縣志》等志書(shū)均記載“姜水”是指今寶雞市區渭河南的“清姜河”，“姜氏城”是指今“姜城堡”。著(zhù)名考古學(xué)家徐旭生先生考證認為：“姜城堡附近卻有很好的彩陶藝術(shù)，在我國歷史的黎明時(shí)期就有人類(lèi)居住。毫無(wú)疑問(wèn)，姜城堡和清姜河的名字，以及很特別的神農廟……全像是淵源有自，并非后人的臆造……姜姓所居舊地，可能性也大。” 著(zhù)名考古學(xué)家鄒衡先生說(shuō)得更為明確。他說(shuō)：“所謂‘炎帝以姜水成’，我們可以理解為炎帝族最早活動(dòng)的地方在姜水。古之姜水，據《水經(jīng)?渭水注》所載是在姜氏城南，即今岐山縣周原一帶，但不知道確定地點(diǎn)。不過(guò)，據《大明一統志》：鳳翔府寶雞縣南七里有姜氏城，城南也有姜水，此姜氏城今名姜城堡，往南即益門(mén)堡，堡西有一水名今仍名清姜河。　　“姬水”和“姜水”究竟在哪？學(xué)術(shù)界目前還在考證。很有可能在陜西。　　二.河南靈寶荊山　　黃帝陵位于河南靈寶市區西20公里陽(yáng)平鎮的荊山上，是華夏民族的始祖軒轅黃帝部落這一代繁衍生息歷史佐證。　　據《史記.封祥書(shū)》記載，古時(shí)這里荊山一帶災情嚴重，軒轅黃帝來(lái)到荊山查看。為百姓治病，黃帝采首山之洞，汲湖中之水，鑄鼎于山下。后人到此祭祀拜祖，絡(luò )繹不絕。現已修復了象征天神、地神和祖宗的三尊大銅鼎。“黃帝采首山銅，鑄鼎于荊山下，鼎既成，有龍髯垂胡。下迎黃帝。黃帝上騎，群臣后宮從上者七十余人，龍乃上去。余小臣不得上，乃悉持龍髯，龍髯拔墜，墜黃帝之弓。百姓仰望黃帝既上天，乃抱其弓與胡髯號，故后因名其地曰鼎湖‘其弓曰烏號’ 。”人們把黃帝的靴子埋在鑄鼎塬上，形成了黃帝陵。后來(lái)，人們便在此地建立黃帝衣冠冢，并建廟祭祀。　　陵的西端有一高6米，周長(cháng)42.5主的土堆，傳說(shuō)就是黃帝陵冢。陵西南有一龍須溝，傳說(shuō)是龍須墜落之地，此間生長(cháng)一種龍須草，說(shuō)是龍須所變，周?chē)詿o(wú)。　　黃帝陵的建筑，歷史上多次毀于兵火，但屢毀屢建。現在已修復的主要遺跡有獻殿、始祖殿、長(cháng)廊、墓冢、山門(mén)、祀功柱、闕樓、驅龍閣等景點(diǎn)，并鑄造了象征天神、地神、祖宗的天、地、人大樽大型鈾鼎。　　在河南靈寶鑄鼎原，存在一系列與黃帝有關(guān)的地名：鑄鼎原、鼎湖、荊山、蚩尤山、夸父山、桑園……”不僅老人們會(huì )指著(zhù)這些地點(diǎn)，將黃帝一生的故事世代相傳，古文獻中也有很多記載，如《水經(jīng)》河水注有：　　“河水右會(huì )盤(pán)澗水，水出湖縣夸父山……湖水又北逕湖縣東，而北流入于河。《魏土地記》曰：宏農湖縣，有軒轅黃帝登仙處。黃帝采首山之銅，鑄鼎于荊山之下，有龍垂胡于鼎。黃帝登龍，從登者七十人，遂升于天，故名其地為鼎湖。荊山在馮翔，首山在蒲坂，與湖縣相連。《晉書(shū)地道記》、《太康記》并言胡縣也。漢武帝改作湖。俗云：黃帝自此乘龍上天也。《地理志》曰：京兆湖縣，有周天子祠二所，故曰胡。不言黃帝 升龍也。”熊會(huì )貞案：“今此水(盤(pán)澗水)曰盤(pán)豆河，出閿鄉縣西南秦山，即夸父山也”，楊守敬按：“酈氏因《魏土地記》黃帝登仙之說(shuō)，詳述黃帝事。言荊山、首山本近湖縣，而以黃帝乘龍為俗說(shuō)，并證以《漢志》不言升龍，蓋隱謂鼎湖在此”，“考《西京賦》薛《注》已云鼎湖在華陰東，華陰之東即湖縣也，則湖縣鼎湖之說(shuō)古矣”。　　我國很多地方都有黃帝的傳說(shuō)與相關(guān)地名，古老的地名往往隨著(zhù)人的遷徙被帶到四面八方，濃縮了祖先業(yè)績(jì)的地名融入新居地的山山水水，化作永世不朽的紀念碑。然而在靈寶不僅鼎湖之說(shuō)來(lái)源很早，地下還埋藏著(zhù)同一歷史時(shí)期豐富的文化遺存，地上地下互相呼應，卻是少見(jiàn)的。　　《史記》中關(guān)于黃帝與鼎的故事有兩種說(shuō)法，其一為黃帝“獲寶鼎，迎日推莢”，見(jiàn)《五帝本紀》，其二為有司曰：“昔聞太帝興神鼎一，一者一統，天地萬(wàn)物所系終也。黃帝作寶鼎三，象天地人也。禹受九牧之金，鑄九鼎，皆烹于上帝鬼神。遭圣則興，遷于夏商。周德衰，宋之社亡，鼎乃淪伏而 不見(jiàn)。”還載齊人公孫卿曰：“黃帝采首山銅鑄鼎于荊山下，鼎既成，有龍垂胡須下迎黃帝”，見(jiàn)于《孝武本紀》、《封禪書(shū)》。　　古代文人墨客紛紛前來(lái)瞻仰，李白、杜甫、白居易、劉禹錫等著(zhù)名詩(shī)人都曾到此拜謁，題詩(shī)作賦，發(fā)出過(guò)“樊蘿來(lái)絕頂，瞻拜意何勝”的慨嘆！年年農歷二月初九前后人們絡(luò )澤不絕前往祭祀瞻拜。　　著(zhù)名詩(shī)人賀敬之在鑄原即興吟誦：“中華五千年，史證靈寶見(jiàn)。荊山登高望，古今兩驚嘆。　　三.河北琢鹿　　1.黃帝廟遺址。　　黃帝廟遺址，在橋山主峰正南、小礬山村東北約3里的黃土坡地上，面積約100余畝。黃帝廟大殿基址近于方形，東西長(cháng)17米，南北寬14.5米，高8米。廟基表面有大量磚瓦堆積，堆積層中有西漢繩紋磚及板瓦、桶瓦，北魏磚瓦，遼、金磚瓦，多種紋飾瓦當，龍形磚雕。從廟基正南所暴露剖面所見(jiàn)：廟基頂平面0.5米以下，為遼、金磚瓦層，厚30公分，遼金磚瓦層下為75公分厚的夯土層，夯土層下又為漢、魏磚瓦層，漢魏磚瓦層下又為夯土層，再往下的6米多因積土覆蓋，還有幾層不得而知。由此，可證此廟曾經(jīng)過(guò)多次重修。1998年春耕時(shí)節，小礬山村民魏興江在距廟基12米之西掘出精美黑色石斧一件，出土時(shí)，石斧置于四塊板石中間，上面蓋有石板一塊。若此為黃帝廟西北角之奠基物，則此廟址東西寬為40多米，其始建年代當在龍山文化時(shí)期以前。①、② 《明史?禮志》。③ 《明史?太祖紀》。④ 《中部縣志》。　　大殿基址正南不遠處，有一高臺建筑物基址，基址東西各約50米分布著(zhù)兩大片對稱(chēng)的文物散布地面，地面所見(jiàn)物有表面磨光、胎壁3毫米左右的黑衣暗紋陶片、灰陶片，紅陶極少見(jiàn)到，其陶片都為輪制，其胎壁都很薄，燒制溫度較高。可辨器物有鼎足、鬲足、豆足，其飾紋有弦紋、繩紋、附加堆紋等。鄭光先生兩次實(shí)地觀(guān)察，認為其灰陶年代早的為西周，至于黑衣暗紋陶，因他對北方文物接觸較少，在缺乏文物對比的情況下，不敢做時(shí)代確定。　　在廟址北存有方石鑿成的半塊石臼，這半塊石臼很大，三個(gè)人合力才可移動(dòng)；在黃帝廟址東南的溝壁上，塌露出一眼古井，井筒1米見(jiàn)方，鑲嵌柏木板，井深約40米左右。　　2、不明建物巖石基址。　　在橋山主峰向南延伸處約100米，有不明建物巖石基址一個(gè)：長(cháng)、寬各1.5米見(jiàn)方，高1.5米的巖石基座，系由山巖鑿成，下部與山梁巖石連為一體，不知此是否為《山海經(jīng)?大荒西經(jīng)》所記之“軒轅之臺”？因在遠處仰首望此，酷似一方石桌安放于山巔，故當地民眾呼作“石桌”，言為黃帝與仙人對弈之處。唐人李白《北風(fēng)行》詩(shī)：“燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺”，元人鮮于樞《橋山》詩(shī)中“仙弈未終人世換”句，都是指此而言。　　3、拱型石橋及石室。　　橋山東峰南側，正與主峰不明建筑物基址對正處，為天然生成的拱型石橋，站在此山下仰首上望，透過(guò)石橋孔洞，可視藍天、白云，鮮于樞《橋山》詩(shī)中一開(kāi)頭一句的“旁通日月上星辰”，即描繪此景。石橋東北側山崖上有人工開(kāi)鑿石室一個(gè)，人可攀巖而入其中。石室坐可容十余人，睡可容三、五人，洞口很小，用一捆柴即可堵死。　　4、“墓冢”樣山體。　　在橋山主峰以南的東、西山谷中，各有天然形成的“墓冢”樣獨立山丘為四周群峰環(huán)繞。東面山谷中的一個(gè)，于深谷中兀突聳起，巖石壁立，上生山花、山樹(shù)、綠草，十分壯麗。峰頂略呈凹形，在其凹陷之處踏之，山體發(fā)出沉悶的“空空”聲，此山北面巖石中下部，巖石斷開(kāi)一個(gè)門(mén)洞之形，覆以土及山石，柴草生長(cháng)茂密；由于此山谷? ??的小山之北，又有一道從東峰延伸下來(lái)的山梁交叉到主峰東側，山谷中南流山水先被導之西流，爾后折轉回到此山后面緊貼似為人工開(kāi)鑿而又覆土處之下流過(guò)，故后面山體被人工鑿斷，出現一處明顯的改水豁口。豁口呈“▽”形，上寬約十米，深約十余米。　　古代帝王常有鑿山為墓之例，我們疑此墓冢樣有多種異兆體現之山，或即黃帝長(cháng)眠之處。　　5、鑿于山頂上的石臼。　　橋山主峰東北山頂，發(fā)現有鑿于山頂巖石上的石臼一個(gè)，這種與整個(gè)山體連為一體的石臼當然沒(méi)有任何人能移動(dòng)它。這證明鑿石臼的古人，有世世代代永住此山的觀(guān)念。　　6、積石冢群。　　在鑿有石臼山頂的北坡。有布滿(mǎn)山坡的積石冢群，總數約三十多個(gè)，直徑約1.5米左右，高約0.5米。積石冢群北的山下，即是《魏土地記》所說(shuō)的橋山下溫泉及溫泉上雕檐華宇祭堂，以及《魏書(shū)?帝紀》中所說(shuō)的“溫泉宮”遺址所在處。　　7、橋山北麓古道遺跡。　　橋山北麓現在只有一條小礬山通向溫泉屯村的羊腸小道，沒(méi)有人知道在山柴草叢之中隱藏著(zhù)一條官道遺跡，這是筆者在十五年前的一次調查中發(fā)現的。此道路斷續保存的完整處，都是1.5米寬，過(guò)山坡修平而砌石鋪出路面，坡度較緩；遇山崖則鑿石通路，道路保存相對更好。在一處無(wú)人居住、沒(méi)有耕地的荒山中，古代曾有這樣寬闊的道路修筑實(shí)屬罕見(jiàn)。疑此正是從古代的“溫泉宮”上橋山的道路。　　9.皇帝廟　　按照涿鹿橋山黃帝廟址以石斧奠基，漢魏、遼金多次重修及龍山、西周、戰國文物的發(fā)現，以及參照“溫泉宮”遺址發(fā)現文物情況而定，涿鹿橋山黃帝廟之建，當在仰韶文化末、龍山文化早期之間，商、周、漢、北魏、遼、金多次葺修，這與今所見(jiàn)到的古籍地名記載、祭祀記載，都是一致的，它比中部縣“橋山黃帝陵”要早將近四千年的歷史。　　河南靈寶　　待考證　　甘肅正寧“橋山”：　　無(wú)遺址，無(wú)文物可考。　　陜西中部“橋山”：　　在中部縣城北1里，山下為軒轅黃帝廟，為明代建筑；有“軒轅黃帝手植柏”，“漢武帝掛甲柏”；廟中過(guò)亭內有明、清兩代祭黃帝碑刻七十多塊；山上，有軒轅黃帝“墓冢”，高3?6米，直徑16米。“墓冢”前有一碑亭，碑亭內石碑碑文為“橋陵龍馭”四字；再往前面，有清乾隆四十一年（1776年）陜西巡撫畢沅所立“古軒轅黃帝橋陵”石碑一塊；陵的南側有一石碑，上刻“漢武仙臺”四字，傳為漢武帝祈仙之處。　　此外，見(jiàn)不到明代以前的任何古跡與文物。此山，在明代以前叫作“譙石山”①。　　其一，河北涿鹿橋山是與溫泉宮、軒轅之丘、蚩尤城、阪泉、歷山堯、舜廟、舜都潘城等一大批古遺址、遺跡緊密聯(lián)系在一起的遺址，絕非一個(gè)與黃帝史事不相關(guān)聯(lián)的孤立歷史遺址和歷史記載。黃帝壽命很長(cháng)，他晚年之時(shí)已是一個(gè)太平盛世，沒(méi)有戰亂與意外政治變故，他也不是如舜、禹赴外地巡視而死，而是受涿鹿大地震自然災害而亡。黃帝南巡，其正妃嫘祖死于衡山，黃帝尚且命嫫母監護于道，運回都城安葬，黃帝死后，又正值地震大災之后急需救災安民之際，有什么理由不安葬于都城西北的古有熊?chē)飞搅甑兀獎诿駛數剡\往千里之外的陜北或者甘肅去安葬呢？　　其二，中國歷史上在戰國以前沒(méi)有橋梁之建，所以，在戰國以前的歷史上沒(méi)有“橋”字。因此，在漢代以前、至少是戰國時(shí)代以前，沒(méi)有“橋山”這樣一個(gè)實(shí)際的歷史地名，黃帝的葬地是“穹山”，《山海經(jīng)》記之為“窮山”，太史公“北過(guò)涿鹿”依實(shí)際所見(jiàn)窮山山峰橋樣天然孔洞，按“窮山”之音，依 所見(jiàn)之實(shí)，用當時(shí)已有之“喬”字而記作“喬山”。這已從商代祭祀“先穹”黃帝廟之刻辭、《山海經(jīng)》所記窮山黃帝葬地地理位置、歷代正史關(guān)于涿鹿縣“喬山”、“橋山”的史籍記載，以及北魏帝王明確無(wú)誤地祭祀軒轅黃帝于涿鹿橋山的大量史實(shí)中得到了充分的證實(shí)；　　其三，河北涿鹿橋山有歷史文字記載可查的、對軒轅黃帝祭祀為三千四百多年以前至元代末年；河南靈寶、甘肅正寧兩處所謂“橋山黃帝陵”都沒(méi)有一次的祭祀歷史記錄；而陜西中部縣橋山從明洪武四年至今，其祭祀年代只有六百三十年的歷史。孰真孰偽，豈不明白？　　其四，河北涿鹿橋山黃帝廟古代建筑基址尚存，已發(fā)現龍山時(shí)期石斧之類(lèi)石器、陶片。依其文物所見(jiàn)其建廟年代當為仰韶文化末期、龍山文化初期，其后商、周、戰國、漢、北魏、遼、元都進(jìn)行過(guò)修葺，與見(jiàn)于文字祭祀記載相合，如此，在中華大地上不同地理位置所記載的黃帝陵之中，孰真孰偽，已是明明白白的。　　四.甘肅正寧　　華夏民族的始祖之一——軒轅黃帝，死后到底葬在了哪里？黃帝陵是在陜西黃陵縣嗎？ 陜西黃帝陵令眾多海內外華夏兒女心神向往，紛紛前去謁拜，尋根問(wèn)祖。這似乎證明黃帝陵就應該在陜西黃陵。　　然而，隴東學(xué)院張耀民先生經(jīng)過(guò)15年潛心研究，證據鑿鑿，不僅《史記》對黃帝陵位于何處有明確記載，而且正寧縣五頃塬鄉的“黃帝冢”今天依然存在。于是，他著(zhù)書(shū)論證：真正的黃帝陵不在陜西黃陵縣，而是在甘肅正寧縣五頃塬鄉。　　何謂軒轅？郭沫若先生在研究了《獻侯鼎》等銘文后說(shuō)：“天黿二字，銘文多見(jiàn)，舊譯為子孫，余謂當是天黿，即軒轅也。”因此，他認為，“天黿就是軒轅”。天黿是軒轅的氏族名稱(chēng)、氏族的徽號、氏族的圖騰。黿，是水族動(dòng)物，黃帝以天黿作圖騰，說(shuō)明他的圖騰就是水族動(dòng)物。　　張耀民先生認為，“環(huán)江翼龍”的發(fā)現，為天黿圖騰提供了有力的證據。1978年5月上旬，在今甘肅慶陽(yáng)地區的慶陽(yáng)縣三十里鋪，群眾在采石時(shí)，在炸開(kāi)的石板層中發(fā)現了翼龍的化石。此翼龍系水族動(dòng)物，頸長(cháng)、尾短，沒(méi)有背椎，頭骨低長(cháng)、牙齒多而較纖細。身無(wú)羽毛，體面光滑，但卻有兩個(gè)大“翅膀”，兩翼展開(kāi)長(cháng)達兩米，但不能作遠距離飛行，只能在水邊、疏林中滑翔，以啄撈小魚(yú)為生。　　張耀民將“環(huán)江翼龍”化石與《獻侯鼎》等天黿銘對照，相互參證，發(fā)現兩者不僅形似，且印證揭示了惟獨軒轅黃帝死后乘龍升天的奧妙——天黿不僅是龍，而且能飛翔。天黿就是翼龍，也就是軒轅。翼龍化石的發(fā)現，為軒轅氏族部落的存在，提供了實(shí)物圖騰的證據　　史記》記載了黃帝葬處　　《史記》云：“黃帝崩，葬橋山”。《史記集解》引皇覽曰：“黃帝冢在上郡橋山”。《史記索隱》引《漢書(shū).地理志》云：“橋山在上郡陽(yáng)周縣，山有黃帝冢也”。《史記正義》引《括地志》云：“黃帝陵在寧州羅川縣東八十里子午山”。　　張耀民在查閱歷史史料中發(fā)現，這些記載其所指均為一地，即后世所謂的寧州橋山，也即今慶陽(yáng)地區正寧縣五頃塬鄉。　　那么，黃帝陵的所在地為什么會(huì )出現種種說(shuō)法？又緣何移位至陜西黃陵縣呢？張耀民認為，原因之一是一些史學(xué)家對地理變遷不清。查《二十五史》，在宋代之前，對黃帝冢所在地的記載，均是“寧州羅川縣東八十里子午山”，從《金史》開(kāi)始，將橋山由原陽(yáng)周縣（即今慶陽(yáng)地區正寧縣）移入中部縣（今陜西黃陵縣）。明洪武三年，明太祖將中部縣的“橋陵”一地，誤認為是軒轅黃帝“橋陵”之后，《明史》則將橋山、黃 帝冢一并記入中部縣城北。　　如此看來(lái)，宋代以前的記載說(shuō)黃帝冢在寧州橋山，均無(wú)異議。只是在明清時(shí)期，特別是明代，將橋山、陽(yáng)周縣、黃帝冢“搬來(lái)移去”，弄得真假難分，是非難辯，不能不說(shuō)是個(gè)歷史性的鬧劇。隴東學(xué)院政法系講師陳亞峰從小在五頃塬長(cháng)大，對于黃帝冢非常認識。他告訴記者，黃帝冢的土層不是自然的土層，土層是夯筑而成的，并且層數清楚。他還說(shuō)，這搭的許多地名有“龍頭目”、“龍嘴子”的叫法，它們的名稱(chēng)都跟軒轅黃帝有關(guān)，本地人把黃帝冢叫“疙瘩墳”、“神仙墳”等等。現存于正寧縣文化宮的“大宋寧州承天不雅之碑”的碑文中也提到了“軒丘”，即黃帝冢。總歸一句話(huà)，“黃帝陵在寧州羅川縣東八十里子午山”的記載，終由其原冢遺址給我們作出了無(wú)可頂抗的論斷。　　《二十四史》記載了黃帝葬處　　《二十四史》云：“黃帝崩，葬橋山”。《二十四史集解》引皇覽曰：“黃帝冢在上郡橋山”。《二十四史索隱》引《漢書(shū).地地志》云： “橋山在上郡陽(yáng)周縣，山有黃帝冢也”。《二十四史正義》引《括地志》云：“黃帝陵在寧州羅川縣東八十里子午山”。張耀平易近在查閱歷史史猜中發(fā)明，這些個(gè)記載其所指均為一地，即后世所說(shuō)的的寧州橋山，也即今慶陽(yáng)地域正寧縣五頃塬鄉。為什么說(shuō)軒轅黃帝冢在今慶陽(yáng)地區正寧縣五頃塬？從地理實(shí)際看，隋羅川縣（今正寧縣羅川鎮）在橋山上的秦直道西側，而橋山（即軒丘）上的秦直道在羅川縣東九十里，按《括地志》云：“黃帝陵在寧州羅川縣東八十里子午山”來(lái)看，羅川縣在橋山之秦直道之西九十里，而黃帝冢則在秦直道西十里。此西十里，正是今正寧縣五頃塬地。　　那末，黃帝陵的地點(diǎn)地為啥子會(huì )呈現種種講法？又緣何移位至陜西黃陵縣呢？張耀平易近以為，緣故原由之一是一些歷史學(xué)家對于地輿變遷不清。查《二十五史》，在宋代以前，對于黃帝冢地點(diǎn)地的記載，均是“寧州羅川縣東八十里子午山”，從《金史》起頭，將橋山由原陽(yáng)周縣（即今慶陽(yáng)地域正寧縣）移入中部縣（今陜西黃陵縣）。明洪武三年，明太祖將中部縣的“橋陵”一地，誤以為是軒轅黃帝“橋陵”然后，《明史》則將橋山、黃帝冢一概記入中部縣城北。　　云云看來(lái)，宋代以前的記載說(shuō)黃帝冢在寧州橋山，均無(wú)貳言。只是在明清期間，出格是明朝，將橋山、陽(yáng)周縣、黃帝冢“搬來(lái)移去”，弄患上真假難分，是駁詰辯，不克不及不說(shuō)是個(gè)歷史性的鬧劇。　　“黃帝冢”遺跡在正寧縣　　原《正寧縣志》云：黃帝陵在縣東南湫頭鎮東北西頭村之橋山，當谷一峰聳起，草木蔥蔚，上有荒冢，旁立一碑，鐫字曰：“黃帝葬衣冠處”。此黃帝冢，恰是漢武帝所祭的黃帝冢。　　黃帝冢今天傲然高高聳立在正寧縣五頃塬鄉的黃土塬上，雖經(jīng)幾千年的水土流掉，但仍很壯不雅。除冢東面塌入谷地外，原冢基本保存完好。冢高10-60米，西半部現修程度層式梯田18階，每階高1-3米，階面寬1-2米不等于，上邊栽植可成果的核桃子樹(shù)近千棵。冢頂部原來(lái)呈長(cháng)方“覆斗”形，此刻為卵形，南北長(cháng)約70米，工具寬約30米，平面或物體表面的大1500-1800平方米。　　黃帝祠、廟在河北、河南、山西等地都曾有過(guò)，有的至今尚存，都是根據“黃帝崩，葬橋山，但均未見(jiàn)有力的證據，惟有黃帝冢“在寧州羅川縣東八十里子午山” ，有根有據。　　本著(zhù)非常崇敬中原各族的共同祖先軒轅黃帝，和中華民族尊祖的感情，張耀民認為，無(wú)論在何時(shí)何地建祀軒轅黃帝祠、廟都是崇高的，無(wú)可非議的，“祭如在”嘛！但軒轅? ?帝冢究竟在何處？弄清楚，還歷史本來(lái)面目，也不是沒(méi)有必要的。　　1993年11月，張耀民先生去了陜西黃陵縣，拜謁了“黃帝陵”及“軒轅廟” ，考證了其許多宣傳資料和現存的文物，與有關(guān)人士進(jìn)行了磋商，并提出了許多質(zhì)疑之處。如提出“黃帝手植柏”有無(wú)證據？對方答道：“你看嘛，這么大的柏樹(shù)，五千年了，不是黃帝手植再是誰(shuí)來(lái)？”此等笑話(huà)昭然若揭。“陜西的黃帝陵沒(méi)有任何歷史證據，只不過(guò)是由當地一座軒轅廟得來(lái)的。”張耀民在記者采訪(fǎng)時(shí)這樣說(shuō)。 我們如何對待黃帝陵的陵址呢？張耀民認為，我們應該尊重歷史，不可與中華民族的歷史開(kāi)玩笑，不可數典忘祖，去隨意篡改史實(shí)；對歷史的記載，要毫不含糊的承認，不能有半點(diǎn)虛謊之詞。黃帝陵的所在地，除“寧州羅川縣東八十里子午山”的記載外，《史記》之前，再無(wú)一處有實(shí)際葬地的記載，我們只有老老實(shí)實(shí)地承認，才可能真正地避免中外人士對黃帝陵的生疑，以還黃帝陵本來(lái)面目。

7. 黃帝陵主要景點(diǎn)圖片

黃帝陵國家森林公園很好玩，為國家4A級景區，位于橋山子午嶺腹地，景區面積4000多公頃，里面森林覆蓋率高，年平均氣溫9.4℃。公園內森林茂密蔥郁，環(huán)境清新宜人，地貌奇特，氣候濕潤，以黃帝文化為主脈的人文景觀(guān)源遠流長(cháng)。森林公園有軒轅養生谷，飛龍嶺，紫峨寺等組成，風(fēng)景優(yōu)美，值得一玩。

8. 游覽黃帝陵

黃帝陵位于陜西省延安市黃陵縣城北一公里的橋山之上，山上8萬(wàn)株參天遍野、長(cháng)青不凋的古柏簇擁環(huán)繞著(zhù)黃帝陵。山下沮河繞陵緩緩而過(guò)，山頂有一塊“下馬石”，上書(shū)“文武官員至此下馬”。在“下馬石”左前方，沿著(zhù)石砌臺階前行數百米，有十數米高的大土丘，稱(chēng)“漢武仙臺”，傳漢武帝北征匈奴，歸來(lái)時(shí)祭祀時(shí)筑。由此北行二三十米，就是黃帝陵。陵高3.6米，周長(cháng)48米，四周砌有1米多高的花墻。陵前大石碑上刻有“橋山龍馭” 4個(gè)大字，相傳黃帝即由此乘龍升天。再前有祭亭，紅柱綠瓦，四角飛檐，亭中石碑刻“黃帝陵”幾個(gè)字是1958年毛澤東主席轉請文物大家、文化大家郭沫若題寫(xiě)。1961年這里被國務(wù)院公布為保護的重點(diǎn)文物保護單位，位列第1號古墓葬。

1990年代開(kāi)始，在海內外中華兒女的關(guān)注下，在橋山山麓修建了祭祀大殿和祭祀廣場(chǎng)。總建筑師張錦秋院士秉承“山水形勝，一脈相承，天圓地方，大象無(wú)形”的理念，把祭祀建筑和周邊山川形勝做了極佳的處理，無(wú)論是遠觀(guān)還是近瞅，威儀感皆有。中國人比較含蓄，凡事不喜張揚。喜歡在潤物無(wú)聲中將思想、文化蘊含于建筑符號中，形成獨有的建筑美學(xué)。而這種獨特的美學(xué)在黃帝陵顯得尤為突出。

祭祀大殿，也叫軒轅殿。以上古祭祀祖宗、天子的太廟為基礎，以“黃帝明堂”為原體，以漢代建筑為風(fēng)格，由36根園形石柱圍合成40米×40米的方形空間，柱間無(wú)墻，上覆巨型覆斗屋頂。頂中央有直徑14米的園形天窗。藍天、白云、陽(yáng)光直接映入殿內，整個(gè)空間顯得恢宏神圣而通透明朗，大殿地面采用青、紅、白、黑、黃五種彩色石材鋪砌，隱喻傳統的“五色土”，以象征黃帝恩澤的祖國大地。軒轅殿正中懸掛的“軒轅殿”三個(gè)金字匾額出于著(zhù)名書(shū)法家黃苗子之手。

軒轅殿里黃帝神位以浮雕形式刻于大型石材上，立于大殿正中偏北處。以東漢恒帝建和元年建于山東武梁祠的黃帝石刻畫(huà)像為藍本，像高4.1米，寬2.92米。一手指向天空，一手置以胸前，側身向前，似乎在告訴后面的人，隨我前行。也顯出黃帝的古樸神韻和“一指定乾坤”的神秘與傳奇。站立于西側仰視，黃帝堅? ?剛強，似在領(lǐng)導先民奮斗創(chuàng )業(yè)；正面仰視，黃帝慈祥親切、意境高遠；東側仰視，黃帝欣慰自信，似在注視著(zhù)炎黃子孫和神州大地……當陽(yáng)光升起，黃帝像最東南角先受到陽(yáng)光的照射，然后隨著(zhù)太陽(yáng)的移動(dòng)，到了正午時(shí)分，陽(yáng)光正射，整個(gè)黃帝像都沐浴在陽(yáng)光中，形成天、地、陽(yáng)光共集一身的神奇景象，體現出天圓地方、天人合一的自然景觀(guān)。

大殿對面的祭祀廣場(chǎng)幾百面公祭時(shí)用的黃色盤(pán)龍圖案的幡旗整齊地排列在廣場(chǎng)兩邊，微風(fēng)吹過(guò)，旌旗烈烈。象征天子等級的九對2米高的三足青銅牛鼎依次排列在龍旗之前，一言九鼎的博大氣度，穩立于祭祀廣場(chǎng)之上。龍旗北端陳列鐘鼓。東側鐘身為淺浮雕黃帝功德圖，正中鑄有“龍魂”二字。西側的鼓臺與鐘臺對稱(chēng)對應，號曰“聞天”。設計兼顧禮樂(lè )鐘之外形、廟堂鐘之音響和時(shí)代之風(fēng)采，是用于公祭軒轅黃帝陵的禮器。表現了華夏文明的博大精深，體現鐘銘盛世、龍鳳呈祥、天人合一的意蘊。每當公祭典禮開(kāi)始前，鐘鼓齊鳴，悠遠悠長(cháng)悠揚，聲傳十里外。前人有心，建筑有形，數不盡的炎黃子孫，代際相承，種樹(shù)、修葺，整修，為后世子孫營(yíng)造出了宏偉、莊嚴、古樸的氛圍。橋山峨峨，沮水泱泱，翠柏參天，此實(shí)為炎黃子孫祭祖圣地。

二

翻開(kāi)陜西省地圖，可以看到黃陵縣正好處于陜西省的中間位置。其實(shí)，這里，以前就叫中部縣。1944年，因黃帝陵寢在這里的原因，彼時(shí)的國民政府將其改為黃陵縣。這恐怕是國內最早因為名勝古跡而改名的地方了。地名具有社會(huì )公共歷史文化產(chǎn)品屬性，蘊含了豐富的歷史文化信息，歷史事件、典故、文化全包含在其中，中部縣改稱(chēng)黃陵縣，一目了然。

當時(shí)，日寇于我中華大地上肆虐猖狂，亡國亡族亡種危機最甚，改名黃陵縣除了對始祖發(fā)自?xún)刃牡囊环N尊崇外，大概也是為了高揚始祖旗幟，以振奮全體中國人，以告訴全體中國人，勿忘吾之民族為千載綿延的黃帝子孫，我們這個(gè)民族歷經(jīng)百代，瓜瓞泱泱，從未絕滅，今日此時(shí)之苦之痛之傷之亦是一時(shí)之小坎，全民團結，定能勝利。當然，這也是今日之猜測臆想罷了，但民國時(shí)期，大師云集，教授學(xué)養深厚，學(xué)人史識豐博，改稱(chēng)黃陵縣，并無(wú)反對聲，恐怕不是隨聲附和，無(wú)稽之談，一時(shí)興起。恐怕也不似今日為旅游開(kāi)發(fā)和名牌效應而興起的更名熱潮。

黃帝陵的意義似乎還不僅于此。清末，1908年同盟會(huì )曾專(zhuān)程派員祭掃過(guò)黃帝陵，陵前明志以期推翻滿(mǎn)清政權；1937年清明節，抗戰爆發(fā)前夕，為驅除外敵，國共于黃帝陵前共同祭祀過(guò)黃帝陵；1946年，臺灣知名人士組織了“臺灣光復致敬團”，專(zhuān)程赴黃帝陵拜謁，表達其回到祖國懷抱的民族感情和認祖歸宗的情懷。1997年、1999年，香港、澳門(mén)回歸后，兩地首任行政長(cháng)官董建華先生、何厚鏵先生分別親筆題寫(xiě)了香港、澳門(mén)回歸紀念碑字，并于1998年、2000年清明節先后立于軒轅廟內，用這種古老的祭祖方式來(lái)告慰我們的老先人，我們的國家、我們的民族開(kāi)始走向強大，開(kāi)始走向強盛。在黃帝陵前虔誠祭祀，向祖宗明誓，成為一種慣例，抑或傳統。讓老祖宗見(jiàn)證著(zhù)發(fā)生著(zhù)的一切，想向老祖宗說(shuō)明什么。也許，什么都不用說(shuō)，一切盡在不言中。

黃帝陵

三

黃帝，我國原始社會(huì )末期黃河流域的部落首領(lǐng)，開(kāi)創(chuàng )了中華民族的最初雛形。“治五氣，藝五種，撫萬(wàn)民，度四方”，“肇啟鴻蒙,修德振武,韶德懿行”，是農業(yè)、畜牧業(yè)生產(chǎn)的創(chuàng )始人，發(fā)明創(chuàng )造了養蠶，舟車(chē)，文字，音律，醫學(xué)，算數，古籍稱(chēng)“黃帝定百物之名”、“凡技術(shù)皆自軒轅始”。功勛赫赫、? ?月可彰。五千年后的今天，我們依然在“得其利、畏其神、用其教”。由于功勞甚大，隨著(zhù)時(shí)間的推移，被傳頌成神人合一的中華民族祖先形象，被尊為中華民族的人文始祖，人文初祖。黃帝，使華夏民族由蠻荒時(shí)代跨入了文明時(shí)代，其豐功偉績(jì)理所當然地受到后世的敬仰和崇拜。人們?yōu)榱吮磉_對人文初祖的懷念之情，在其陵寢所在地——橋山黃帝陵前立廟祭祀。在之后的幾千年里，祭祀活動(dòng)從未中斷。從夏商周到秦漢隋唐宋元明清，除了有的時(shí)段將黃帝同時(shí)作為“天神、“帝王”祭祀外，都無(wú)一例外地將其作為祖先而祭奠。

《竹書(shū)紀年》載，第一次祭祀黃帝，大約在距今5000年前，黃帝仙逝后，由黃帝的大臣左徹“削木為黃帝之像，帥諸侯朝奉之”；而祭祀黃帝成為制度距今4000年前。《國語(yǔ)·魯語(yǔ)上》載：“故有虞氏褅（音帝，祭祀）黃帝而祖顓頊，郊堯而宗舜。夏后氏褅黃帝而祖顓頊，郊鯀而宗禹。”有虞氏就是舜及其后裔；祭祀黃帝是其祖先崇拜和制度。《穆天子傳》記載，距今近3000年前，周穆王“升于昆侖之丘，以觀(guān)黃帝之宮，而豐隆之葬，以詔后世。”公元前422年，秦靈公三年，秦靈公“作吳陽(yáng)上上畤,專(zhuān)祭黃帝”。漢初，高祖劉邦曰“吾甚重祠而敬祭，今上帝之祭，及山川諸神當祠者，各以其事禮祠之如故”。并曾制定《置秦皇楚王陳勝等守冢詔》，確立了一系列遺產(chǎn)保護政策，爾后兩千多年的歲月里，歷代王朝或有曾增損，但基本格局是不變。公元前110年漢武帝元封元年，親率18萬(wàn)大軍征朔方還，祭祀黃帝陵。在黃帝陵前留下了一大土堆，號曰“漢武仙臺”。東漢光武帝、明帝、章帝等都有祭祀黃帝的記載。

及至隋唐，國家在黃帝陵寢進(jìn)行祭祀成制度化。唐代宗大歷七年（772年），距今1200多年。朝廷設官管理黃帝陵、廟，遣官按時(shí)祭祀黃帝。到了宋以后，國家黃帝陵廟的致祭受到了格外的重視。宋這個(gè)朝代很奇怪，國力、軍事、威望上和漢唐比，已經(jīng)收縮、內斂的很多，屢受周邊民族入侵，甚至多次簽訂屈辱的城下之盟。但是在文化上、經(jīng)濟上，歷經(jīng)前邊幾十個(gè)王朝的螺旋式累積，爆發(fā)式地躍上了歷史的頂峰。尤其是文化方面，理學(xué)蔚然成風(fēng)。而理學(xué)尊崇黃帝，尊崇黃帝文化。故而，此時(shí)亦重視黃帝陵的祭祀，以昭示正統，以示范天下。宋初，趙匡胤下旨，凡是前代功績(jì)昭著(zhù)澤及后人者都應該加以崇祀，不得使其廟貌荒蕪。當時(shí)的軒轅廟被列為重點(diǎn)加以整修維護。同時(shí)規定朝庭每三年祭祀一次黃帝陵廟。為了祭祀的方便，將唐代宗大歷年間中設置的黃帝廟從橋山西麓移至今黃帝廟所在地。

元作為少數民族政權，入主中原。為表示其統治合法性，亦認同黃帝文化，對黃帝陵廟的祭祀也很重視。《元典章》中規定，黃帝與伏羲、神農都是開(kāi)天辟地的先祖，國家應該祭祀，而且也專(zhuān)門(mén)撥付資產(chǎn)以保護修葺之。

明代，朱元璋認定全國范圍內有34處帝王圣賢陵寢需要作為祭祀對象。橋山黃帝陵被列為國家祭祀始祖的圣地，并要求每次祭陵的祭文、祭祀日期、祭品名稱(chēng)、數量和主祭、陪祭官員姓名都要刻石立碑。他特遣中書(shū)省管勾甘赴黃帝陵致祭，留下了現存最早的一篇祭祀黃帝陵的祭文。同時(shí)，設立品秩為五品的護陵官二人，爾后來(lái)的縣令即為護陵官。1375年，明太祖朱元璋降旨在軒轅廟大殿內塑造軒轅黃帝像一尊，以便利后世瞻仰和祭奠。以后每三年一次，大祭祀由皇帝親寫(xiě)祭文，由太常寺派遣大臣攜帶香帛、貢品前來(lái)橋山祭祀。有了太祖的示范，有明一代，載入史冊的祭祀黃帝活動(dòng)14次。

清沿襲明，次數較明? ?多，大約30次。康雍乾等帝對熟稔漢文化，知道統治者的合法地位對于管轄治理這么大的一個(gè)國家有多么的重要，似乎也基于此，清時(shí)更重視、在意對黃帝的祭祀。這一點(diǎn)，元和清有神似之處。今天，我們去黃帝陵碑廊，就可以看到彼時(shí)的多塊御制祭文碑。碑刻無(wú)言，碑石有痕，這歷史的記憶，全在那斧鑿刀刻之間。

黃帝陵

四

進(jìn)入民國。

孫中山在就任中華民國臨時(shí)大總統后，曾親撰祭文，專(zhuān)程派員赴黃帝陵祭祀。民國時(shí)代，時(shí)局動(dòng)蕩不安，政權更替頻繁，軍閥混戰，歷屆政府都顧不上祭祀黃陵。而第二次由官方祭祀已到了二十世紀三十年代中期。1933年8月22日，國民黨元老邵元沖，收到西安《西京日報》社社長(cháng)丘元武寄來(lái)的陜西中部縣黃帝陵照片多張，認為“殊可珍貴”。由此萌生了祭祀黃帝陵的念頭。次日，邵元沖即向國民政府主席林森提出倡議：“黃帝為中華民族之始祖，故陜西中部縣之黃帝陵，應崇其祀典，提倡國人年年祭謁。斯也提倡民族主義之原也。”他認為祭祀黃帝陵是發(fā)揚孫中山倡導的民族主義的最有效行為。國家層面應該組織進(jìn)行祭祀。并于1934年與戴季陶等人發(fā)起倡議施行民族掃墓節。規定每年清明日為民族掃墓節,由國府中央派員前往祭掃中華民族始祖黃帝陵。

1935年3月31日，邵元沖自南京啟程前往陜西，他在日記中寫(xiě)道:“連日陰雨冥晦，本日天忽放霽，知黃帝之靈來(lái)接也”。4月4日，國民黨中央代表張繼、邵元沖會(huì )同國民政府代表鄧家彥，陜西省方面邵力子、郭英夫、馮欽哉、雷寶華、李成鋼、宋志先等人前往中部縣祭拜黃帝陵。由于天氣和交通的原因，于6日下午到達中部縣，改定為4月7日致祭黃帝陵。4月7日早晨8時(shí)，公祭黃帝陵儀式開(kāi)始，張繼、邵元沖、鄧家彥代表中央政府進(jìn)行主祭，邵力子、郭英夫等六人代表陜西地方進(jìn)行陪祭，當地有民眾5000余人參加了祭祀過(guò)程。典禮儀式為全體肅立、主祭者就位、上香、獻爵、獻花、恭讀祭文、行三鞠躬禮等程序(《中央日報》，1935年4月15日《中樞代表祭掃先陵之經(jīng)過(guò)》)。儀式完畢之后，張繼等人又繞黃陵一周進(jìn)行參拜，方才離開(kāi)橋山黃陵，這便是1935年民族掃墓節公祭黃帝。

1935年國民政府公祭黃帝，是整個(gè)“民族掃墓節”系列活動(dòng)中最重要的公祭活動(dòng)。除了公祭黃帝之外，陜西還公祭了周陵、茂陵。“中央此次舉行民族掃墓節，祭周陵、茂陵及黃帝陵，其意義厥為喚起民眾，追念我漢族祖宗，發(fā)揚我民族精神。”(《申報》，1935年4月21日《張繼由陜返平，將籌款修葺黃陵》)。正是因為1935年公祭黃帝大典的舉行，彼時(shí)的國民政府開(kāi)始在全國發(fā)布政令，要求推行“民族掃墓節”，以“發(fā)揚民族歷史精神”而團結抗戰。

以祭祀黃帝為主的民族掃墓節能夠在全國推行，固然與于右任、戴季陶、邵元沖等國民黨元老的努力分不開(kāi)，更重要的是與當時(shí)的國內形勢有關(guān)。9.18事變后，日本帝國主義加緊蠶食中國，民族安危旦夕，國民黨中央政府也冀望通過(guò)民族掃墓來(lái)激發(fā)國內的民族主義情緒，將各方的資源整合在國民黨的旗幟之下。

1936年民族掃墓節，時(shí)任陜西省政府主席邵力子代表官方赴黃帝陵公祭黃帝。1936年12月12日，發(fā)生了“西安事變”，在抗日民族統一戰線(xiàn)的前提下，國共開(kāi)始第二次合作。1937年3月，蔣介石與周恩來(lái)在杭州判時(shí)提出，國共共祭黃帝陵。此時(shí)家國情形何堪，共祭意義自然不同一般。

1937年4月5日清晨7時(shí)，國共兩黨在黃陵前舉行民族掃墓典禮，祭祀黃帝。國民黨方面有中央代表張繼,國民政府代表孫蔚如主祭，劉震東、于學(xué)忠等參 加陪祭,共約千余人。中共方面派出了林伯渠作為代表參加祭祀，雖然當時(shí)國內一些主流報紙如《申報》、《大公報》并未對中共參加祭祀進(jìn)行報道，只有《益世報》提了一句：“陜甘邊區新編軍隊，亦派代表4人參加，以示尊崇整個(gè)民族祖宗之意。”但當時(shí)中共的機關(guān)報《新中華報》對林伯渠參加公祭有詳細報道：“中華蘇維埃共和國中央政府特派代表致祭黃帝墳墓,舉行民族掃墓典禮，蘇維埃政府代表蘇區內全體公民為對中華民族之始祖致敬，并表示誓死為抗日救亡之前驅?zhuān)?shí)現民族團結計，特于五日派遣代表前往參加。該代表在民族掃墓典禮上恭讀了祭文，以寥寥數句描述黃帝功績(jì),大量篇幅表達現實(shí)訴求,指責日本侵略和漢奸橫行，痛恨國家的滄落，望各黨各界組成民族統一陣線(xiàn)以救國家于危難，實(shí)現‘還我河山，衛我國權’之宏愿。”(《新中華報》，1937年4月6日《蘇維埃代表參加民族掃墓典禮》)

從祭文的內容來(lái)看，國共雙方在對黃帝的認識上，有諸多相同之處，都承認黃帝為中華民族的始祖和象征、稱(chēng)頌黃帝的豐功偉績(jì)以及強調通過(guò)公祭黃帝來(lái)發(fā)揚民族精神的民族主義。相較而言，毛澤東親手書(shū)寫(xiě)一篇這篇《祭黃帝文》，把中華兒女為國效命，劍履俱奮的慷慨躍然紙上，此番告祭情懷，不獨遠超國民黨的祭文，亦為歷代祭文之拔萃者，被譽(yù)為中華民族抗日的“出師表”。毛澤東當時(shí)寄將這篇祭文寄給以《大公報》記者身份到延安采訪(fǎng)的范長(cháng)江，希望他幫助發(fā)表。不過(guò)，這篇祭文最終未能見(jiàn)諸國統區的報刊。今日想起，實(shí)為憾事。

歷史的看，在抗戰國勢艱難之際，設置民族掃墓節，舉行全民族公祭黃帝大典，追念中國歷史先賢，的確有團結民眾，振奮民族精神御辱殺敵的積極意義。

1937年國共共祭黃帝陵之后，雙方又于1938年、1939年又兩次合祭黃帝。1942年冬，蔣介石曾題寫(xiě)“黃帝陵”三字，刻成石碑，立在黃帝陵。從1935年到1947年，國民政府每年都于民族掃墓節派員前往陜西黃帝陵公祭黃帝，未有間斷。1948年和1949年的清明節，國民政府在陜西省政府大樓北端布置禮堂，還舉行遙祭黃陵大典。

1949年后，國民黨對于黃帝祭祀的活動(dòng)也未曾中斷。除了例行的春祭和秋祭，每年4月5日清明節，在臺北舉行“遙祭黃帝”典禮，初獻、亞獻、終獻，程序一樣不少。而海峽這邊的黃帝陵，也照常按時(shí)按節祭祀著(zhù)。兩岸同根同祖同源同文，在同一時(shí)間祭祀同一祖宗，都表達著(zhù)炎黃子孫對始祖的緬懷之情和最深的敬意。

值得一提的是，在國民黨要人中，于右任的黃帝情結也頗讓人感念。他1918年回陜祭陵，返回南京后即搜集整理先秦以來(lái)有關(guān)黃帝事跡和傳說(shuō)的記載，花十數年時(shí)間，分目編纂，詳加考證，輯成一書(shū)，取名《黃帝功德紀》，于1935年出版。書(shū)中詳細敘述了黃帝世家傳承，黃帝與中華民族、黃帝與中國文化、黃帝的功德等等。冊子很薄，不到百頁(yè)，但厚重、滄桑、榮耀全在期間，讓人不禁慨嘆。

五

1948年3月黃陵縣解放，黃帝陵祭祀一如既往循例舉行。清明節期間，陜甘寧邊區政府和西北人民解放軍有關(guān)領(lǐng)導前往黃帝陵祭祀。1949年清明節，陜甘寧邊區教育廳和黃龍專(zhuān)區專(zhuān)員前往黃帝陵致祭。及至以后，祭祀活動(dòng)也一直在繼續。1980年代以來(lái)，每年都有大批港澳臺同胞及海外的華僑華人回國祭拜黃帝陵。1984年美籍華裔物理學(xué)家李政道和夫人專(zhuān)程拜謁黃帝陵并留言：“世界各族皆兄弟，黃帝子孫獨人杰。” 1988年，臺灣“外省人返鄉探親團”一行25人拜謁黃帝陵，他們身穿特制套服，胸前印有“想家、想家、想家”的? ??樣。2005年4月5日，蔣孝嚴專(zhuān)程來(lái)陜參加清明公祭黃帝大典。2009年4月3日，馬英九在臺北遙祭黃帝陵，后任內六度參加遙祭黃帝陵典禮。中國國民黨領(lǐng)導人連戰、吳伯雄、江丙坤、林豐正，新黨主席郁慕明，親民黨主席宋楚瑜等也先后來(lái)黃帝陵謁陵祭祖。

六

“禮有五經(jīng)，莫重于祭”。古代中國人，認為只有祭祀和打仗是國家最重要的兩件事。人們社會(huì )生活中的各種功利性活動(dòng)，都與當時(shí)的祭祀有密切的聯(lián)系。《國語(yǔ)·魯語(yǔ)上》“夫祀，國之大節也，而節，政之所成也，故慎制祀以為國典”。故而，慎終追遠就成為是我們這個(gè)民族自古就有的傳統。祭天地，袛宗廟，祀祖先，拜鬼神，朝四方，各種祭祀，樣式百般，并由此衍生蔚為大觀(guān)的祭祀文化。而由祭祀文化又衍生出更為宏大的禮樂(lè )文明，也構成了中華文化的主干。

黃帝，帶領(lǐng)華夏民族的先民們開(kāi)辟洪荒，肇啟鴻蒙，開(kāi)啟了中華民族物質(zhì)文明與精神文明的先河，成為中華文明的源頭，是中華文明的奠基人和開(kāi)拓者，更是中華文化和中華民族精神的肇創(chuàng )者。幾千年來(lái)，我們祭祀黃帝不輟，不就是為紀念它發(fā)明了，造就了中華文明嗎？黃帝陵前，肅立靜默，心香一炷，告慰始祖，子孫們在延續著(zhù)，傳承著(zhù)現任開(kāi)創(chuàng )的基業(yè)，正在發(fā)揚光大。

七

神農、伏羲、女?huà)z、燧人，這么多傳說(shuō)中的中國老祖先，為何選擇祭祀黃帝呢？為什么要在這里尋根祭祖，憑吊懷古呢？而我們又為何稱(chēng)自己為炎黃子孫呢？

1840年起，國門(mén)漸次被打開(kāi)。國家內憂(yōu)外患，殘破不堪，在屢次交鋒中，一敗涂地。神州什么時(shí)候受過(guò)這等屈辱？受傳統文化熏陶的知識分子開(kāi)始痛定思痛，在覺(jué)醒中向西方學(xué)習的同時(shí)，也開(kāi)啟了近代中國民族民主革命。這些人認識到民族國家的重要性，認為彼時(shí)首要的任務(wù)就是“民族建國”，即建立一個(gè)獨立自主的民族統一國家，以救亡圖強。同時(shí)，為反對滿(mǎn)清政權，正名漢民族傳統，區別夷狄，必須結合“大群”，尋找一個(gè)“可以統一大群之主義”，這就是民族主義。在這個(gè)過(guò)程中對黃帝的尊崇和黃帝作為中華民族人文始祖地位不斷得到強化和高度認同。

1903年，國劉師培《黃帝紀年論》寫(xiě)到“凡一民族，不得不溯其起源。為吾四百兆漢族之鼻祖者誰(shuí)乎？是為黃帝軒轅氏。是則黃帝者，乃制造文明之第一人，而開(kāi)四千年之化者也。故欲繼黃帝之業(yè)，當自用黃帝降生為紀年始。”幾乎就在同時(shí)，《江蘇》雜志第3期刊登了“中國民族始祖黃帝像”，并且公開(kāi)改用黃帝紀年。同時(shí)，陳天華的通俗革命小冊子《猛回頭》、《警世鐘》，較早刊登黃帝畫(huà)像，并且縱情高呼黃帝為“始祖公公”，更使黃帝廣泛地深入人心。甚至辛亥革命后，在紀年方面，都開(kāi)始流行“黃帝紀年”。1905年，同盟會(huì )成立前夕，宋教仁創(chuàng )刊《二十世紀之支那》，也采用了陳天華所刊登的黃帝畫(huà)像，并且配以題詞：“起昆侖之頂兮，繁殖于黃帝之滸。借大刀與闊斧兮，以奠定乎九有。使吾世世子孫有啖飯之所兮，皆賴(lài)帝之櫛風(fēng)而沐雨。嗟吾四萬(wàn)萬(wàn)之同胞兮，尚無(wú)數典而亡其祖！”

應該說(shuō)，黃帝作為源遠流長(cháng)且為億萬(wàn)國人所認同的文化符號，對于同盟會(huì )的建立與辛亥革命的勝利，都發(fā)揮了重要的作用。自清末以來(lái)形成的軒轅黃帝為中華民族象征的意識，終民國一代直至今天，成為華人普遍接受的觀(guān)念，這也就不難理解時(shí)至今日延綿不絕的公祭黃帝行為

黃帝陵具體景點(diǎn) 黃帝陵具體景點(diǎn)在哪里

1. 黃帝陵具體景點(diǎn)在哪里

走馬觀(guān)花一小時(shí)夠了。黃帝是中華民族的人文始祖，黃帝陵是中華文明的精神標識，應當帶著(zhù)敬仰和情懷去感受，一小時(shí)遠遠不夠。謝謝你！

2. 黃帝陵附近還有哪些景點(diǎn)

陜北有龍洲丹霞地貌自然景觀(guān)區、木頭峪古鎮、天臺山、府谷老城、黃河壺口瀑布(陜西側)、龍虎山風(fēng)景區、延安萬(wàn)花山風(fēng)景區、陜西黃陵國家森林公園等旅游景點(diǎn)。

1、陜北地區是革命老區，是中國黃土高原的中心部分，包括陜西省的榆林市和延安市，它們都在陜西的北部，所以稱(chēng)做陜北。

2、陜北地勢西北高，東南低，基本地貌類(lèi)型是黃土塬、梁、峁、溝、塬，是黃土高原經(jīng)過(guò)現代溝壑分割后留存下來(lái)的高原面。陜北屬溫帶大陸性半干旱氣候，旅游景點(diǎn)有龍洲丹霞地貌自然景觀(guān)區、木頭峪古鎮、天臺山、府谷老城、黃河壺口瀑布(陜西側)、龍虎山風(fēng)景區、延安萬(wàn)花山風(fēng)景區、陜西黃陵國家森林公園等。

（1）龍洲丹霞地貌自然景觀(guān)區，位于陜西省榆林市靖邊縣龍洲鎮東南約21公里附近。景區為丹霞地貌景地，當地人稱(chēng)“波浪谷”、“紅石峁”，也叫靖邊紅沙巖峽谷。紅色砂巖在風(fēng)雨剝蝕下呈現出千奇百怪的姿態(tài)和色彩，不同角度、時(shí)間都會(huì )呈現不同的景色。

（2）木頭峪古鎮，位于陜西省榆林市佳縣木頭峪鎮木頭峪村。木頭峪古鎮背依大山，唇吞黃河，數百畝棗林環(huán)繞其間，古為秦晉貿易往來(lái)的水旱碼頭，素有"好渡口"之稱(chēng)。

（3）天臺山，位于陜西省榆林市神木縣賀家川鎮天臺山。天臺山山勢奇險，高聳入云，山峰由北向南彎延前伸，氣勢磅礴猶如巨龍入海，奇駿壯麗，分外妖嬈。

（4）府谷老城，位于陜西省榆林市府谷縣（距離府谷新縣城約1公里）。老城始建于五代時(shí)期，最早是一座軍事要塞，所以是修在在黃河岸邊的一座山巖上，城墻就依著(zhù)山勢修建。

（5）黃河壺口瀑布(陜西側)，位于陜西省延安市宜川縣壺口鎮延壺路。黃河流經(jīng)黃士高原，進(jìn)入秦晉峽谷，河床由四五百米寬忽然收縮成四五十米，猶如巨壺傾湯，壺口緣此得名。

（8）陜西黃陵國家森林公園，位于陜西省延安市黃陵縣店頭鎮朝塔村。景區由紫峨寺、飛龍嶺、軒轅谷三大景區組成。公園森林茂密、地貌奇特、氣候濕潤、水資源豐富，森林生態(tài)環(huán)境清雅迷人，有動(dòng)植物890余種，森林覆蓋率98%。

陜北丹霞地貌自然景觀(guān)區、木頭峪古鎮、黃河壺口瀑布(陜西側)等景點(diǎn)，都是值得游玩的景點(diǎn)。

3. 黃帝陵周邊景點(diǎn)

　陜南沒(méi)有5a景區，只有4a　景區。它們是：1龍頭山景區位于川陜交界線(xiàn)，主峰龍海拔2291.1米。2.武侯祠位于勉縣縣城108國道邊，是陜西省重點(diǎn)文物保護單位，國家3-旅游景區。武侯祠始建于蜀漢景耀六年（公元263年），距今已有1200多年的歷史。3.棧道水世界景區 4.朱鹮梨園景區 。5.佛坪熊貓谷6.興漢勝境景區 。7.黎坪國家級森林公園 8.青木川保護區·古鎮 。9.駱家壩古鎮 。10.石門(mén)棧道景區 。

4. 黃帝陵景區在哪

延安黃帝陵沒(méi)有地宮。

黃帝陵位于陜西省延安市黃陵縣城北橋山，是中華民族始祖軒轅黃帝的陵寢，古稱(chēng)“橋陵”寢，有著(zhù)“天下第一陵”的美稱(chēng)。是第一批全國重點(diǎn)文物保護單位，第一批國家AAAAA級旅游景區，國家級風(fēng)景名勝區，第一批全國愛(ài)國主義教育示范基地。

5. 黃帝陵景區游玩攻略

JG開(kāi)BOSS出來(lái)之后.會(huì )刷出來(lái)一個(gè)彩衣衛.JG拉住BOSS.其它DPS全力打彩衣衛.在彩衣衛最后三分之一血的時(shí)候就用擊倒技能.這彩衣衛會(huì )召喚小怪的.狠麻煩.

　　彩衣衛死了之? ?.先打BOSS,綠色的那個(gè).BOSS死了.在打分身,沒(méi)什么難度.

玄武好像沒(méi)什么技能.注意彩衣衛.必須先殺彩衣衛

6. 黃帝陵在哪里

帝陵

平谷黃帝陵位于北京市平谷區山東莊鎮山東莊村西廟山上。這里北依漁子山群峰，南對盤(pán)山，西鄰西漢平谷古城，山上有大冢，世傳為軒轅黃帝陵，俗稱(chēng)軒轅臺

黃帝誕辰是農歷三月初三（二月二，龍抬頭；三月三，生軒轅）。為中華民族始祖，人文初祖，中國遠古時(shí)期部落聯(lián)盟首領(lǐng) 黃帝初期形式地圖。少典與附寶之子，以姬為姓，有土德之瑞，尊稱(chēng)黃帝。《史記·五帝本紀》載：“生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長(cháng)而敦敏，成而聰明。軒轅之時(shí)，神農氏世衰。諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農氏弗能征。於是軒轅乃習用干戈，以征不享，諸侯咸來(lái)賓從。而蚩尤最為暴，莫能伐。炎帝欲侵陵諸侯，諸侯咸歸軒轅。軒轅乃修德振兵，治五氣，蓺五種，撫萬(wàn)民，度四方，教熊羆貔貅貙虎，以與炎帝戰於阪泉之野。三戰，然后得其志。

成書(shū)于明英宗天順五年（公元1461年）、由李賢等人修編的《大明一統志》記載：“漁子山，在平谷縣東北一十里，上有大冢，云軒轅黃帝陵也。唐陳子昂詩(shī)‘北登薊丘望，求古軒轅臺’，疑即為此山，下有軒轅廟見(jiàn)存。”明人蔣一葵所撰《長(cháng)安客話(huà)》記載：“黃帝陵：世傳黃帝陵在漁子山，今平谷縣東北十五里，岡阜窿然，形如大冢，即漁子山也，其下舊有軒轅廟云。”清人孫承澤在《天府廣記·陵園》中述：“北京東北平谷區境內漁子山有大冢，俗稱(chēng)‘軒轅臺’，祖傳為黃帝陵，舊有廟，今圮。黃帝都冀，故其陵在冀境內。舊云在橋山，又曰在寧州，非也。”清康熙四十三年（公元1704年），由張朝琮修的《薊州志》記載：“峨嵋山南十五里至漁子山，其山在平谷縣東北十五里，岡阜窿然，形似大冢，相傳為黃帝陵，山下有軒轅廟。漢武帝元封二年北巡朔方，還祭黃帝冢即此處。”1934年編修的《平谷縣志·地理志·名勝》記載：“縣治東北山東莊之西有山，岡阜窿然，形如大冢，相傳為軒轅墳，然無(wú)實(shí)錄可稽，真贗莫辨。上有軒轅廟，亦不知建自何代。廟內碑文引唐陳子昂軒轅臺詩(shī)‘北登薊丘望，求古軒轅臺。應龍已不見(jiàn)，牧馬空黃埃。尚想廣成子，遺跡白云隈’以證其處。

軒轅廟位于山東莊村西山岳之頂，建于漢代，經(jīng)歷代修葺，到民國期間尚存，后毀于上個(gè)世紀40年代末，現僅存《重修軒轅廟記》殘碑。1993年考古發(fā)掘，在廟址最下端文化層，發(fā)現漢代繩紋灰板瓦殘片、夾蚌殼粉的繩紋紅陶陶片及一枚銅箭頭，它表明，至遲在兩千多年前的漢代，廟山之上已經(jīng)有了用板瓦鋪?lái)數牡钐妙?lèi)建筑，也意味著(zhù)，這座黃帝廟的始建年代最晚可以上溯到漢代。

平谷新石器時(shí)代文化遺存以上宅文化為代表。1984年發(fā)現的上宅文化，是北京地區迄今發(fā)現最早的原始農業(yè)萌芽狀態(tài)的新石器時(shí)代文化，距今六七千年，主要分布于北京地區東部泃河流域，是一種代表獨特特征的新石器時(shí)代文化類(lèi)型。平谷劉家河商墓銅器上鑄刻的黃帝“天黿”氏族徽銘文，亦透露出黃帝族裔曾生活于平谷地區的信息。

平谷當地百姓將黃帝稱(chēng)為軒黃爺，流傳著(zhù)許多關(guān)于軒黃爺的美麗故事。同時(shí)，北京周邊還有許多關(guān)于黃帝的遺址和遺跡：阪泉之戰的古戰場(chǎng)延慶張山營(yíng)；黃帝“合符釜山，而邑于涿鹿之阿”，在河北留下涿鹿黃帝城、黃帝泉、蚩尤寨、“三祖堂”等大量古文化遺址。。

7. 黃帝陵在啥地方

　　黃帝陵坐落在陜西省延安南部的黃陵縣，是中華民族始祖軒轅黃帝陵墓的所在地。? ??里山清水秀，景色宜人，是著(zhù)名的游覽勝地。 　　傳說(shuō)黃帝生于山東壽丘，逝世于河南荊山，葬在陜西橋山。橋山位于黃陵縣城北1公里。陵冢在橋山之巔橋山有沮水環(huán)繞，群山環(huán)抱，古柏參天，有大路可通山頂直至陵前。山頂立一石碑，名為下馬石，上“文武百官到此下馬”字樣。古代凡祭陵者，均須在此下馬，步行至陵前，陵前有一祭亭，亭中立一高大石碑，上有郭沫若題“黃帝陵”在三個(gè)大字。祭亭后面又有一塊石碑，上書(shū)“橋山龍雙”四字。 　　黃帝陵冢在山頂平臺的中央，陵冢高3.6米，周長(cháng)48米，有磚砌花護圍。四周古柏成林，幽靜深邃。歷代政府對保護黃陵古柏都很重視，宋、元、明、清都有保護黃陵的指示或通令。據黃陵縣志記載，橋山柏林約4平方公里，共63000余株。 　　在橋山腳下，有軒轅廟一座。院內有古柏14棵，右側有一株古柏特別粗，樹(shù)枝像虬龍在空中盤(pán)繞，一部分樹(shù)根露在地面上，葉子四季不衰，層層密密，像個(gè)巨大的綠傘，相傳為軒轅氏所手植，距今5000多年。樹(shù)旁有一碑樓，內嵌石碑一塊，上寫(xiě)：“此柏高五十八市尺，下圍三十一市尺，中圍十九市尺，上圍六市尺，為群柏之冠。 　　諺云：‘七樓八擤半，圪里圪瘩不上算’即指此柏。”據說(shuō)，不久前對此樹(shù)重測了一次，下圍已達到三十市尺，此柏是目前全國最大的，稱(chēng)為“柏樹(shù)之王”。廟院里有歷代重修軒轅廟的碑記和祭文石，共46通。廟院最后邊是大殿，上懸“人文初祖”金字匾額，殿內正中置牌位，上書(shū)“軒轅黃帝之位”6字。據說(shuō)全國共有黃帝陵七處，甘肅、河南、山東、河北等地都有黃帝陵，但只有橋山的黃陵被列為國家重點(diǎn)文物保護單位。建國后，人民政府對保坊黃帝陵十分重視，多次進(jìn)行整修，并擴展道路，增建文物陳列室及服務(wù)設施。現在來(lái)此參觀(guān)游覽的游客越來(lái)越多。

8. 黃帝陵具體景點(diǎn)在哪里啊

黃陵縣境內地貌以黃土原、溝壑、丘陵為主，平均海拔1300米左右，地勢西北高、東南低。境內主要河流有從北往南流的洛河和葫蘆河，自西向東流的沮河和淤泥河，其流向與地勢傾向基本一致。由于沮河橫穿縣境，使地面發(fā)生次級分異，沮河以北地勢由西北向東南傾斜，沮河以南地勢由西南向東北傾斜。

黃陵縣是陜西省延安市下轄縣，位于陜西省中部，地處陜北能源重化工區與關(guān)中高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)區交匯地帶，是中華民族始祖軒轅黃帝陵寢黃帝陵所在地。

其地勢西北高、東南低，屬暖溫帶大陸性季風(fēng)氣候，其境內有千佛寺石窟等旅游景點(diǎn)，曾獲得“2019年度平安縣”等榮譽(yù)稱(chēng)號

9. 黃帝陵有幾個(gè)景點(diǎn)

剛走了一遭黃陵、延安四日游。

說(shuō)實(shí)在的，黃陵就其人文內涵來(lái)講，還是值得一看的。而且景區也還比較大氣。畢竟每年清明全球華人尋祖問(wèn)跟的大型祭祖活動(dòng)還是頗有人氣的。但是，黃陵縣這個(gè)地方吃住太將就了，建議看完黃陵立馬趕去看壺口瀑布，完了就在山西住一夜，十月份看壺口瀑布正當時(shí)，水流量比較大，其懸壺直下的感覺(jué)更加壯觀(guān)。

10. 黃帝陵有哪些景點(diǎn)

黃帝陵屬于國家第一批5A級景區，里面有軒轅黃帝手植栢，距今已有五千年歷史，還有“七上八下的”漢武仙臺，氣勢恢宏的祭祀大殿，琳瑯滿(mǎn)目的碑廊等，每年都會(huì )吸引上成千上萬(wàn)的海內外游子尋根祭祖；黃陵國家森林公園屬于4A級景區，公園內森林茂密蔥郁，景色宜人，有養生谷，飛龍嶺，紫峨寺等景點(diǎn)組成，是延安最大的森林公園。

陜西黃帝陵門(mén)票景點(diǎn) 陜西黃帝陵門(mén)票景點(diǎn)圖片

1. 陜西黃帝陵門(mén)票景點(diǎn)圖片

優(yōu)待政策

1.兒童6周歲（含）以下或身高1.2米（不含）以下免費，身高1.2米（含）-1.4米（含）半價(jià)

2.全日制大中小學(xué)生（含港澳臺）憑學(xué)生證、《港澳居民往來(lái)內地通行證》、《臺灣居民往來(lái)大陸通行證》半價(jià)

3.老人65周歲（含）以上憑身份證免費

4.殘疾人憑殘疾證免費

5.現役軍人憑軍官證、士兵證免費

6.記者憑記者證免費

7.人民警察憑警察證免費

8.軍隊離退休干部憑離退休證免費

黃帝陵景區，由軒轅廟和黃帝陵園兩部分組成。軒轅廟也稱(chēng)黃帝廟，坐北朝南，最早建于漢代，主要建筑有廟門(mén)、誠心亭、碑亭和人文初祖殿。

院內有古柏16顆，最珍貴者當屬“黃帝手植柏”與“漢武掛甲柏”。黃帝手植柏，高約20米，蒼勁挺拔，葉子四季不衰，層層密密，像個(gè)巨大的綠傘。相傳這棵柏樹(shù)是軒轅黃帝親手所植，距今5000多年，是世界上最古老的柏樹(shù)。軒轅廟的東側碑廊內，珍藏歷代帝王御制祭文碑57通。軒轅廟的大殿上懸“人文初祖”金字匾額，殿內正中置牌位，上書(shū)“軒轅黃帝之位”6字，神龕內為墨玉刻制的黃帝浮雕像。

自唐代宗大歷五年（公元770年）建廟祀典以來(lái)，這里一直是歷代王朝舉行國家大祭的場(chǎng)所。新中國建立后，每年清明節、重陽(yáng)節均在此進(jìn)行祭祀典禮，特別是清明節國家公祭已是中華民族傳統祭祀大典（清明節公祭不對普通游客開(kāi)放）。

2. 陜西黃帝陵游玩時(shí)間

鄭州黃帝陵公墓免費開(kāi)放。

開(kāi)放時(shí)間：全天開(kāi)放。

地址：鄭州市新密市白寨鎮黃帝陵村

新密市皇帝嶺陵園是經(jīng)河南民政廳審核批準，新密市民政局主辦，由河南名謙實(shí)業(yè)有限公司投資經(jīng)營(yíng)的一家合法性生態(tài)化藝術(shù)陵園。

園區總占地面積400余畝，是一家集旅游、觀(guān)光、休閑于一體的多功能生態(tài)化人文紀念園。皇帝嶺位于八千年文明歷史古城---新密市白寨鎮，距鄭州西南15公里，乘車(chē)僅需20分鐘，交通十分便利。

整個(gè)陵園座西南朝東北，其地理環(huán)境四面群山環(huán)抱，山峰層巒疊嶂，山脈延綿無(wú)窮，舉目眺望，蒼松翠柏，青山如黛，山花叢生，宛如一幅北國江南的美妙花卷。真可謂一塊不可多得的風(fēng)水寶地。

幾年來(lái)，皇帝嶺一直在建設中不斷發(fā)展，不斷壯大。它以全新的現代化經(jīng)營(yíng)管理理念，現代化人文陵園建設模式，依托優(yōu)越的生態(tài)環(huán)境和自然風(fēng)光，以及厚重的皇帝文化，上乘的地理風(fēng)水和便捷的交通優(yōu)勢，努力打造自然景觀(guān)與人文藝術(shù)相結合的“天人合一”的高品位、高品質(zhì)、高價(jià)值的生態(tài)化、藝術(shù)化、個(gè)性化生命紀念園.

3. 陜西黃帝陵門(mén)票價(jià)格

感謝邀請，

根據黃帝陵官網(wǎng)的門(mén)票顯示如下

黃帝陵門(mén)票：旺季(3月1日~11月30日)：91.00元 淡季(12月1日~2月28日)：51.00元

　　提示：

　　1，為郵資明信片式門(mén)票。

　　2，清明國家公祭儀式進(jìn)行期間，普通游客是不能進(jìn)入景區參觀(guān)的。到中午儀式結束后，可正常游覽。　　【門(mén)票優(yōu)惠政策】

　　1. 身高1.2米以下兒童免票;身高1.2~1.4米兒童，門(mén)票半價(jià)優(yōu)惠。

　　2. 65~69周歲老年人憑有效證件，門(mén)票半價(jià)優(yōu)惠;70周歲以上(含70周歲)老年人憑有效證件免票。

　　3. 大、中、小學(xué)學(xué)生(不含成人教育學(xué)生)憑學(xué)生證，門(mén)票半價(jià)優(yōu)惠。

　　4. 殘疾人憑有效證件免票。

　　5. 現役軍人憑有效證件，門(mén)票半價(jià)優(yōu)惠。

　　講解費用：　　黃帝陵門(mén)票：旺季(3月1日~11月30日)：91.00元 淡季(12月1日~2月28日)：51.00元

　　提示：

　　1，為郵資明信片式? ??票。

　　2，清明國家公祭儀式進(jìn)行期間，普通游客是不能進(jìn)入景區參觀(guān)的。到中午儀式結束后，可正常游覽。

　　【門(mén)票優(yōu)惠政策】

　　1. 身高1.2米以下兒童免票;身高1.2~1.4米兒童，門(mén)票半價(jià)優(yōu)惠。

　　2. 65~69周歲老年人憑有效證件，門(mén)票半價(jià)優(yōu)惠;70周歲以上(含70周歲)老年人憑有效證件免票。

　　3. 大、中、小學(xué)學(xué)生(不含成人教育學(xué)生)憑學(xué)生證，門(mén)票半價(jià)優(yōu)惠。

　　4. 殘疾人憑有效證件免票。

　　5. 現役軍人憑有效證件，門(mén)票半價(jià)優(yōu)惠。

　　講解費用：　　1，講解費用視聽(tīng)講游客人數不同為20元-40元不等，20人以下聽(tīng)講價(jià)格為20元。

　　2，電子導游機：20元/臺。

黃帝陵位于陜西延安市黃陵縣的橋山，

攜程旅游給出的黃帝陵門(mén)票為67.8元起！

以上以上的回答對你有所幫助，我是佐左專(zhuān)注旅游領(lǐng)域的內容創(chuàng )作，更多精彩歡迎關(guān)注佐左！

4. 陜西黃帝陵門(mén)票多少錢(qián)

2020年十一黃帝陵不免門(mén)票。黃帝陵所在的橋山，位于陜西黃陵縣城北約一公里處，是子午嶺向東延伸的部分。子午嶺南北而行，北為“子”，南為“午”，故稱(chēng)“子午嶺”。橋山總面積566.7公頃，山體渾厚，氣勢雄偉，沮水三面環(huán)流。山上林木茂密，古柏覆蓋面積為89.1公頃，計有古柏81600多株，其中千年以上古柏3萬(wàn)多株，是中國最古老、覆蓋面積最大、保存最完整的古柏群。

5. 西安黃帝陵門(mén)票

兵馬俑門(mén)票是單獨的景區，不包括黃帝陵的門(mén)票。

6. 陜西黃帝陵公園

長(cháng)江三峽成為中國最大的國家地質(zhì)公園 長(cháng)江三峽目前正式入選第三批中國國家地質(zhì)公園名錄，以25 000km2的面積成為中國最大的國家地質(zhì)公園。“長(cháng)江三峽地質(zhì)公園”項目于2003年5月啟動(dòng)，同年11月由宜昌地質(zhì)礦產(chǎn)研究所和宜昌市政府共同向國土資源部申報，今年2月下旬得到批準。“長(cháng)江三峽國家地質(zhì)公園”涵蓋長(cháng)江三峽主干流兩側，西自奉節縣白帝城，東抵宜昌南津關(guān)，面積約25 000k2m2。

7. 陜西黃帝陵景區圖片

是的，黃帝陵是紀念性質(zhì)的建筑，并非軒轅黃帝真正的陵墓。軒轅氏的存在，僅僅于史書(shū)當中，并無(wú)確切考古資料可以證明三黃五帝時(shí)代的存在。黃帝陵為全國首批確定的5A級旅游景區，為中國歷代帝王和著(zhù)名人士祭祀黃帝的場(chǎng)所。一直以來(lái)是歷代王朝舉行國家大祭的場(chǎng)所

8. 西安景點(diǎn)黃帝陵

黃帝陵，是中華民族始祖軒轅黃帝的陵寢，是《史記》記載的唯一一座黃帝陵 ，第一批全國重點(diǎn)文物保護單位 ，第一批國家AAAAA級旅游景區 ，國家級風(fēng)景名勝區 ，第一批全國愛(ài)國主義教育示范基地 。號稱(chēng)"天下第一陵" ，又稱(chēng)"華夏第一陵" ，"中華第一陵" 。位于陜西省延安市黃陵縣城北橋山。

秦始皇陵，中國歷史上第一位皇帝嬴政(前259-前210年)的陵寢，中國第一批世界文化遺產(chǎn)、第一批全國重點(diǎn)文物保護單位、國家AAAAA級旅游景區 ，位于陜西省西安市臨潼區城東5千米處的驪山北麓。