通慧禪林，原名通慧庵，在唐朝時(shí)期是九華山開(kāi)山祖寺化城寺東序寮房之一。據《九華山志》記載，坐落于東崖西麓，九華街東，復建于一九八六年，至今已有二十七年歷史。通慧禪林，環(huán)境清幽，意境古雅，背倚東崖巨峰，面朝地藏塔墓，四周古木參天，院前溪水潺潺，曲徑而通幽，鳥(niǎo)語(yǔ)伴花香，是一處修身養性、自度度人的好地方。憑欄遠眺，九華街盡收眼底。

通慧禪林始建于清初，相傳開(kāi)山祖師法名誦林。依九華山慧明禪師剃度出家，自食其力，不事募化，與東崖天籟軒吳襄深相默契。后來(lái)誦林祖師克勤克儉，自備材料在東崖西麓建造一座寺宇。上梁之前，誦林選了一個(gè)日子特意請吳襄斟酌。吳襄用天干地支稍加推算即說(shuō)：“此非吉日，有惡星剎下凡。”誦林說(shuō)：“萬(wàn)事萬(wàn)物相克相生，此非吉日，但有妙處。”最后他還是定此日上梁。上梁時(shí)，有一位長(cháng)者從化城寺方向走來(lái)，問(wèn)當家師傅：“今天并非好日，為何上梁?”誦林回答：“今日有惡星剎下凡，但有紫微高照福星化解。”長(cháng)者聽(tīng)了不禁心喜，自言自語(yǔ)說(shuō)了一聲：“這和尚通慧。”誦林聽(tīng)得真切，趕忙上前雙膝跪下：“謝我主龍恩，此庵有此造化，即以通慧為名。”原來(lái)，此位長(cháng)者正是微服察訪(fǎng)的康熙皇帝。從那以后九華山古剎群中又增加了一座大廟—通慧庵。

通慧庵在1821～1850清道光時(shí)為詩(shī)僧敬簡(jiǎn)所居。清咸豐年間毀于兵火。1881光緒七年住持僧0募化重建。1923年住持僧文澤。1925年～1937年住持僧寶嚴。1943年住持僧密如。1949年住持僧寶嚴。文革期間遭到破壞，寺廟破舊，佛像被毀。1986年住持比丘尼仁義法師用個(gè)人積蓄恢復重建本寺，規模如舊。寺院坐東朝西，大殿后東北側與大花廳毗鄰的為“小花廳”，2層3間樓宇，長(cháng)9米、寬4米。大殿北側是齋堂、僧房。西南面圍有院墻，四周古木參天。院前溪水潺潺，曲徑通幽。

仁義師太修復之后將寺院交于弟子思尚法師，1995年6月住持尼思尚在大殿北側新建觀(guān)音殿，民居式，磚木結構，建筑面積230平方米，內供7米高觀(guān)音塑像。1995年11月比丘尼仁義法師85歲時(shí)圓寂。其徒遵師囑，將其遺體坐缸存放。1999年1月開(kāi)缸，其肉身完好，今裝金供奉于通慧禪林，擬建悅殊殿以安放，成為九華山佛教史上第一尊比丘尼真身。2003年思尚法師重修大雄寶殿和悅殊殿。2010年冬將寺院托交于弟子如嚴法師。2011年如嚴法師重修山門(mén)，觀(guān)音殿，小花廳，寮房。

釋仁義，俗名姜素敏，1911年農歷8月23日出生在遼寧省岫巖縣一個(gè)富裕家庭。1940年秋，姜素敏奔赴山西五臺山，在顯通寺如愿以嘗落發(fā)出家，取法名仁義。出家后，仁義一心向道，潛心修持，深入經(jīng)藏，農禪并重。1942年，五臺山戰火連天，仁義師太離開(kāi)五臺山回到東北，入沈陽(yáng)中醫學(xué)院，專(zhuān)研學(xué)習四年，主攻中醫學(xué)針灸一門(mén)。解放后，黨的宗教政策是教育改造，因而仁義師太就返回原籍。1950年朝鮮戰爭爆發(fā)，仁義參加中國人民志愿軍，并于1951年隨軍奔赴朝鮮。在朝鮮的3年里，仁義吃盡了千辛萬(wàn)苦，搶救醫治了無(wú)數傷殘軍人。文革期間1966——1970年仁義師太潛心學(xué)佛每天上香誦經(jīng)，被通化市光明街道辦事處關(guān)押，原因是宣傳封建迷信思想和言論。

在六十年代和七十年代那特定的歷史時(shí)期，仁義法師以她特有的修持方式，認真工作，勤奮勞動(dòng)，不圖名利，不計得失，行醫看病廣行善事，順逆境中自?xún)羝湟狻Ｊ粚萌腥珪?huì )后，宗教政策得到落實(shí)，仁義法師于1982年再度赴五臺山，在塔院寺受具足大戒。同年重修南山寺。1983年仁義法師朝禮九華，先后住甘露寺、菩提閣等? ??廟，最后住通慧禪林，并傾其所有修復寺宇。此后，仁義法師不顧年高，又外出-行醫。她赴邯鄲、奔石家莊、走渾源、上五臺，一路修廟，一路行善，一路結眾生緣。

1995年4月，仁義從五臺山返回九華山通慧禪林。同年農歷10月7日圓寂，享年85歲。思尚法師遵其遺囑，按佛教儀規將其坐缸。1999年1月2日，思尚法師打開(kāi)存放已3年零2個(gè)月的坐缸，見(jiàn)仁義師太端坐在缸里，黑白相間的頭發(fā)長(cháng)出寸余，牙齒完好，皮膚毛孔清晰，身體尚有彈性；入缸時(shí)十指相向的手勢已有變化，右手稍抬高作捻針狀，這是她幾十年來(lái)為病人扎針的姿勢，其肉身現供奉于通慧禪林。