石洞口儺文化的起源，據當地杜氏家譜中“儺自周始”的記載來(lái)推斷，石洞口的儺文化在歷史的長(cháng)河中已經(jīng)延續了兩千多年。

石洞口現存的儺廟綜合杜氏家譜中所述：明洪武十一年（公元1329年）由時(shí)任萍鄉知縣杜谷珍之子杜傳芳倡頭集資興建，至今有622年歷史，期間進(jìn)行過(guò)幾次重修。

儺面具是儺文化中最具特征的符號。隨著(zhù)歷史的進(jìn)程，它的內涵愈來(lái)愈豐富，覆蓋面愈來(lái)愈寬，從原始的驅逐疫鬼，發(fā)展到驅惡、逐疫、祛災、避難、鎮邪、占卜、治病、求子、求財、祈祿、納吉等等。隨著(zhù)道教的產(chǎn)生，佛教的傳入和人類(lèi)思維能力的逐漸提高，儺面具的形象也慢慢豐富起來(lái)，道、教兩教神話(huà)中的人物、神詆、歷史英雄人物、民間故事、傳說(shuō)人物，充實(shí)了儺面具形象隊伍。逐漸朝著(zhù)宗教化、世俗化、人性化、寫(xiě)實(shí)化的方向發(fā)展。據石洞口從事儺祭活動(dòng)的老道士遺存下來(lái)的道書(shū)中所列舉的明清時(shí)期儺神面人物有600多個(gè)，其中有天神、地神、冥神，歷史人物、征戰英雄。這些儺神除在廟中的神殿上擠得滿(mǎn)滿(mǎn)的外，凡居住在石洞口的百姓家都在家中設了神案，供奉著(zhù)一兩只或三四只儺神面具。真可謂家家設神案，戶(hù)戶(hù)有儺神。

石洞口的儺舞（舊時(shí)叫仰儺神、踩儺神或跳儺神）歷史上就譽(yù)滿(mǎn)萍城，并逐漸從娛神演化成人的文化活動(dòng)。清乾隆年間有一位就任萍鄉知縣的胥繩武，寫(xiě)過(guò)一首詠儺《竹枝詞》：“五隅年例扮迎春，忙煞城里城外人，所幸太平有個(gè)事，頑隨衡去跳儺神。”石洞口儺舞，音樂(lè )古樸，舞姿粗獷，色彩神秘，且呈現出不同層次、不同歷史階段發(fā)展的痕跡，不僅有著(zhù)深奧的文化內涵和較高的觀(guān)賞價(jià)值，給現代藝術(shù)以借鑒和啟迪，還為宗教學(xué)、民族學(xué)、歷史學(xué)、藝術(shù)學(xué)、人類(lèi)學(xué)乃至東方文化的研究提供了十分珍貴的活教材。

石洞口儺文化自上世紀八十年代末重新“出土”以來(lái)，先后被選入首屆中國民間文化藝術(shù)展覽會(huì )、“中華百絕”博覽會(huì )、南戴河“萬(wàn)博文化城”展覽會(huì )、香港國際儺面具展覽會(huì )、第五屆國際民間藝術(shù)節上展覽、展演，為提高萍鄉在國內國際上的知名度作出了一定的貢獻。前些年應邀赴寶島臺灣參加客家文化活動(dòng)月，儺舞“土地賜福”、“鐘馗驅邪”和“和尚道士觀(guān)風(fēng)水”轟動(dòng)了全臺，十四家新聞媒體對石洞口的儺舞表演進(jìn)行了高度的評價(jià)。石洞口儺舞為兩岸民間文化交流當了排頭兵。

從上世紀九十年代初起，先后有法國、西班牙、日本、美國、加拿大等國的多批儺學(xué)專(zhuān)家學(xué)者前來(lái)石洞口考察探秘。國內亦有不少儺學(xué)專(zhuān)家學(xué)者前來(lái)專(zhuān)訪(fǎng)。中外專(zhuān)家學(xué)者一致認為：石洞口真可謂是儺文化的寶庫，“三寶”（儺廟、儺面具、儺舞）圣地。

石洞口地理位置優(yōu)越，距萍鄉市區只有五公里，與秋收起義廣場(chǎng)和安源紀念館遙相呼應，形成了品字型的旅游框架。

目前，萍鄉儺文化已成為國家AAAAA級古色文化景觀(guān)。