鹽井天主教堂是西藏唯一的天主教堂，位于芒康縣納西鄉上鹽井村，國道

214

線(xiàn)旁，占地面積

6000

多平方米，是中西文化交流融合的典范。天主教

1865

年傳到鹽井，至今已有近一個(gè)半世紀了，自

1865

年至

1949

年歷經(jīng)

17

位外藉本堂神父。首次打開(kāi)這種局面來(lái)到鹽井傳教的有兩位神父（鄧德亮神父和比神父）。兩位傳教士經(jīng)過(guò)長(cháng)途跋涉，翻山越嶺從之南貢山的朋卡來(lái)到現在鹽井的根拉村，并在根拉村住了一段時(shí)間，當時(shí)群眾中已有信教的人，

1865

年從貢格-手中買(mǎi)下了上鹽井的這塊地皮，并蓋起了教堂，有十五間的住宿。據說(shuō)那時(shí)候鹽井并沒(méi)有多少戶(hù)人家，很多地方是未開(kāi)墾之地，

至

此這

兩

位神父在上鹽井有了自己的棲身之處，這也成了二位神父傳教生涯中的里程碑和轉折點(diǎn)。后來(lái)又蓋起了非常壯觀(guān)的西式教堂（當時(shí)用英文傳教），從此教徒們慢慢聚集在上鹽井落戶(hù)，教堂也隨之逐步擴大，但在文革期間教堂原貌被毀。傳教士們不僅在災難之中度過(guò)難關(guān)恢復了教堂，而且還解決了群眾住房等問(wèn)題，讓群眾安居樂(lè )業(yè)，

使

他們逐步了解了天主教的文化內涵。經(jīng)過(guò)歲月的蹉跎，鹽井不僅在傳教上取得了成果，而且與巴黎教會(huì )區域的教士取得了聯(lián)系

。

因當時(shí)四川甘孜的康定、道浮、蘆霍、巴塘等都有了屬于巴黎教會(huì )的傳教區，也有他們的同道，這樣他們就得到了人員和物質(zhì)上的幫助，后來(lái)經(jīng)過(guò)他們的不懈努力，終于把三省一區（藏區一帶）所有的教堂

融合為

一個(gè)教區，教區設立在巴塘，后

因

多種原因教區搬到康定，教區專(zhuān)門(mén)設立藏文學(xué)校，讓傳教士上學(xué)學(xué)習藏文，這樣可以更好地為藏族同胞傳教。上鹽井教堂第四位本堂神父叫尼德龍，他的成績(jì)最顯著(zhù)，他不僅翻譯了大量的藏文經(jīng)書(shū)，而且設立了夜校，聘請本地的老師為信徒授課，讓他們認字，自己翻譯藏文經(jīng)書(shū)，他的這一行動(dòng)不僅提高了信徒的素質(zhì)，而且增加了信徒的數量，從而天主教在本地的地位和影響越來(lái)越

大

，信徒越來(lái)越多，天主教在鹽井蓬勃的發(fā)展起來(lái)了。在當

時(shí)

也經(jīng)歷了

不少的

磨難和波折。從

1905

年開(kāi)始就跟佛教發(fā)生了爭端，先是部分信徒死于佛教徒手中，后來(lái)雖然再沒(méi)有發(fā)生過(guò)流血事件，但是一直受到剛達寺全體僧尼和信徒的欺辱，鹽井的神父和信徒都敢怒不敢言，特別是最后一位外國神父，瑞士的杜神父在鹽井傳教期間雙方的矛盾沖突最為激烈，

1940

年左右剛達寺的僧尼第一次把杜神父驅逐出境，但在部分人士的協(xié)調下，杜神父再次回到鹽井，可是仍一直改變不了受佛教徒敵視的局面，這樣熬過(guò)了兩年的時(shí)間，

1949

年佛教教徒第二次把杜神父驅逐出境，杜神父帶著(zhù)一位叫多西的教徒前往拉薩訴情，結果在路上死于剛達寺四位武裝-的槍口下，這樣便結束了外國傳教士在鹽井傳教的

歷

程。

而今上鹽井村

80%

的群眾

(

近

600

人

)

都信奉天主教，并有一名當地的藏族神父，名叫魯仁弟。每周禮拜，念譯成藏文的《圣經(jīng)》。現在天主教的建筑風(fēng)格兼藏漢之長(cháng)，并保留了一部分西洋風(fēng)格。信徒的名字一般都由神父取名，名字和歐洲人相似。人死后

(

自殺的除外

)

按天主教的儀軌進(jìn)行土葬。信徒的生活方式、習俗都與當地藏民族相同，且有部分家庭既有信天主教的教徒，也有信藏傳佛教的教徒

(

一家有兩種信仰

)

? ?