碧霞宮即碧霞元君行宮，又名圣母廟，俗稱(chēng)奶奶廟。位于浮丘山南端峰巔，座北向南，前后三進(jìn)院落，占地11160平方米，殿宇樓閣87間，是一處規模宏大，布局嚴謹的古代建筑群。宮始建于明嘉靖二十一年（1542年），浚縣知縣蔣虹泉主持興建，歷時(shí)21年落成。后經(jīng)明、清年間多次重修擴建，漸具現今規模，為省級重點(diǎn)文物保護單位。
碧霞宮座北向南，87間殿宇、樓閣以南北軸線(xiàn)為中心，對稱(chēng)分布，組成三個(gè)院落，中軸線(xiàn)上有戲樓、萬(wàn)物資始坊、硬山頂山門(mén)、四阿頂二門(mén)、卷棚歇山與懸山頂組合的正殿以及三重檐歇山頂的寢樓。碧霞宮正殿是碧霞宮主體建筑，建于明嘉靖二十一年（1542年）。大殿建在2米高的月臺上，兩邊各有垂帶式十蹬踏步，供上下月臺，正中石雕盤(pán)龍御路，上雕"二龍戲珠"。大殿為卷棚歇山頂拜殿和懸山頂后殿組合式建筑，頂覆綠琉璃瓦，飛檐挑角。面闊5間，進(jìn)深7間，前為拜殿，檐向外伸出1.5米有余，有斗拱。后為正殿。拜殿前左右兩窗透雕松枝仙鶴、葡萄及八仙器物圖案，東窗雕"靈鎮東岱"，西窗雕"光映西池"行書(shū)大字，前垂攏上彩繪"二十四孝圖"，精雕龍鳳圖案。內外雕梁畫(huà)棟，繪有各種不同類(lèi)型的圖案畫(huà)30余種，大殿兩山外墻繪有"八仙圖"、"十二美女侍樂(lè )圖"。后殿正脊當中裝有一個(gè)"銅寶瓶"，高2.5米，圍3米，人稱(chēng)"風(fēng)磨銅寶胡蘆"。后殿內并排3座磚雕蓮臺，中間為碧霞元君，系碧霞宮主宰，左右兩尊分別是佩霞元君、紫霞元君。寢宮樓為碧霞元君寢樓。位于一平臺上，臺高1.8米，建于清順治三年（1846年），清、民國時(shí)期多有修復，1987年落架大修。面闊五間，進(jìn)深3間，為三重檐歇山頂建筑。頂覆綠色琉璃瓦，飛檐挑角，上飾仙人、飛魚(yú)、海馬等。樓分兩層，上下均有走廊環(huán)繞，廊下為木圓柱支撐，故又稱(chēng)"轉角樓"。樓下內壁上繪元君靈應圖，墨線(xiàn)勾勒，單色平涂；樓上暖閣內有木雕碧霞元君睡像一軀，俗稱(chēng)"睡奶奶"。西壁上繪元君出巡圖，龍輦勒勒，彩云涌動(dòng)，儀仗先導，鳳凰翻飛。東壁繪元君回鑾圖，坤儀萬(wàn)莊，祥瑞籠罩，一派太平景象。登樓東望大伾山，仙境飄緲；西瞰衛水，玉帶逶迤。前院左右有四帥殿、鐘鼓二樓及泮池，中院左右有十殿閻君殿、子孫殿、眼光殿，后院左右有樂(lè )女殿、啞女殿及東西陪樓。碧霞宮是一處規模宏大、結構嚴謹、保護完好的古建筑群。
碧霞宮是古人為傳說(shuō)中的女神碧霞元君建造的宮殿。這座占地11160平方米的古代建筑群集民俗風(fēng)情、宗教文化和建筑藝術(shù)于一體，數百年來(lái)它既是吉祥、慈愛(ài)、圣潔的象征，又是人們傳承生命情結的一個(gè)載體。浚縣正月古廟會(huì )萌芽于明朝嘉靖年間，當時(shí)的浚縣知縣蔣虹泉在浮丘山主持修建碧霞宮，將千里之外的人都吸引過(guò)來(lái)上山進(jìn)香，后來(lái)廟會(huì )便約定俗成。浚縣正月古廟會(huì )歷久不衰，關(guān)鍵在于自古以來(lái)民眾對碧霞元君的信仰。如果拋開(kāi)這一信仰，就不會(huì )再有成千上萬(wàn)的人不遠千里來(lái)到浚縣趕會(huì )。也就是說(shuō)，如果沒(méi)有碧霞元君的“粉絲”們捧場(chǎng)，浚縣古廟會(huì )也就走到了盡頭。自古以來(lái)天下廟宇無(wú)數，而謂之“宮”者并不多見(jiàn)──在浚縣就有座規模龐大的廟宇名叫碧霞宮。碧霞宮是“碧霞元君行宮”的簡(jiǎn)稱(chēng)，浚縣人習慣上稱(chēng)它為老奶大殿。在碧霞宮采訪(fǎng)時(shí)雖沒(méi)有趕在廟會(huì )期間，但是記者還是感受到了民眾對碧霞元君的虔誠信仰，成群結隊的善男信女在“老奶奶”面前祈福還愿時(shí)莊重、肅穆的神情給記者留下了深刻的印象。他們進(jìn)殿后小心翼翼地上香，接著(zhù)雙手合十，叩首叩首再叩首。那種發(fā)自?xún)刃牡尿\的確能夠感動(dòng)旁觀(guān)者。碧霞元 君是古時(shí)的一個(gè)“玉女”，宋朝的真宗皇帝為其賜號“天仙玉女碧霞元君”，浚縣及周邊地區的善男信女稱(chēng)她為浚縣老奶或老奶奶。因此，浚縣的碧霞宮又被稱(chēng)為老奶大殿。碧霞宮歷史悠久，所供奉的碧霞元君名氣很大，在中原地區無(wú)人不曉。每到農歷正月、五月、八月傳統的浚縣廟會(huì )，四面八方的香客和游人就會(huì )慕名而來(lái)。尤其是正月古廟會(huì )期間，前來(lái)向碧霞元君進(jìn)香朝拜的人“奔走絡(luò )繹，日夜不止”。碧霞元君是我國北方尤其是中原廣大地區普遍信奉的一位女神，她的全稱(chēng)是天仙圣母碧霞元君，“元君”是道教中對女仙的尊稱(chēng)。民間的碧霞元君信仰經(jīng)歷了一個(gè)漫長(cháng)的衍變過(guò)程，其源頭可追溯到原始社會(huì )中的女神崇拜。《黃帝玄女戰法》中說(shuō)，黃帝征服蚩尤時(shí)曾得到一位女神（玄女）的幫助。華夏始祖黃帝在征戰中也借助女神的力量，可見(jiàn)女神信仰的源遠流長(cháng)。關(guān)于碧霞元君的來(lái)歷，民間有不同的傳說(shuō)：一種說(shuō)法是，她原為黃帝手下的一個(gè)玉女，后來(lái)得道升仙成為碧霞元君。另一種說(shuō)法說(shuō)碧霞元君是漢朝宮中的一個(gè)玉女，后來(lái)被宋朝的真宗皇帝封為“天仙玉女碧霞元君”。也有人說(shuō)她是漢朝時(shí)的大善人石守道的女兒，石家這個(gè)女兒從小是個(gè)神童，后經(jīng)仙人指點(diǎn)而成仙，成了碧霞元君。而流行最廣的一種說(shuō)法是，碧霞元君原為東岳大帝的女兒。這些說(shuō)法盡管差異很大，但是歷來(lái)人們都把碧霞元君視為主宰生育的女神，也就是說(shuō)她能夠“滋生萬(wàn)物”。
當年浚縣人為碧霞元君建造行宮有個(gè)很充分的理由，那就是當地廣泛流傳碧霞元君是東岳大帝黃飛虎的女兒，黃飛虎的老家在浚縣。碧霞元君曾回家鄉省親，在家鄉積德行善。浚縣民間至今傳說(shuō)浮丘山上的碧霞宮是碧霞元君回鄉省親時(shí)命人修建的行宮。傳說(shuō)不能代替史料。根據刻于明嘉靖四十一年的《重修碧霞元君行宮記》碑文記載，碧霞宮的創(chuàng )建和浚縣正月古廟會(huì )的誕生離不開(kāi)一個(gè)名叫蔣虹泉的知縣。當年浮丘山上有座二郎廟，二郎廟年久坍塌，鄉民在二郎廟原址上重建了這座小廟，取名為碧霞廟。到了明嘉靖十九年，進(jìn)士蔣虹泉任浚縣知縣，他在浚縣為官的前三年里，兒子蔣思孝在家病了三年。這時(shí)有人對蔣知縣說(shuō)，碧霞元君靈驗得很，勸他到浮丘山碧霞廟進(jìn)香。蔣知縣半信半疑，但還是去進(jìn)了香。當時(shí)的碧霞廟很小，蔣知縣為了兒子盡快痊愈，就對碧霞元君許愿：“讓我兒子的病好了吧，我為你建行宮，塑金身。”事有湊巧，這位縣太爺許愿后不到十天，他兒子的病果然好了。于是，蔣知縣兌現承諾，他廣集資財在浮丘山大興土木，為碧霞元君建造行宮。工程歷時(shí)21年才得以竣工，明嘉靖四十一年，一座高大的廟宇終于矗立在浮丘山山巔。馮國相說(shuō)，其實(shí)，這位蔣知縣為碧霞元君建行宮還另有所求。當時(shí)道教傳播勢頭正猛，對碧霞元君的信仰也得到了官方的認可，就連嘉靖皇帝也信奉道教。在嘉靖二十年，嘉靖皇帝甚至搬出皇宮住進(jìn)了道家的長(cháng)春觀(guān)，每天燒香祈禱、求神拜仙。嘉靖皇帝還做了5頂道家的香葉冠，命嚴嵩等5位大臣戴上。蔣虹泉身為知縣在這時(shí)候大修碧霞宮，分明是在投皇帝所好，通過(guò)在浚縣建碧霞宮顯示政績(jì)。因為，蔣虹泉修好了碧霞宮，馬上就得到了提拔，由知縣升為河南布政使，緊接著(zhù)又當上了云南都御史。正如碑文所述：“工訖，蔣方為河南布政使，已而升云南都御史。”后來(lái)，碧霞宮歷經(jīng)擴建和重修，逐漸形成了今天的規模。1963年，這組古代建筑群被列為河南省重點(diǎn)文物保護單位。
信息來(lái)源：浚縣政府門(mén)戶(hù)網(wǎng)站