保靖縣拔茅鄉水壩村境內的酉水河北岸黔山下，現存清乾隆二年（1737）前所建的八部大王廟遺址，亦即首峒遺址，這是湘西州唯一的八部大王廟遺址。

遺址尚有一塊殘缺的截石碑，陰刻文字依稀可見(jiàn)：首八峒，歷漢、晉、六朝、隋、唐、五代、宋、元、明，為楚南上游……故名為八部者，蓋以威我鎮八峒，一峒為一部落……峒者，即當時(shí)土家族地區的行政區域建制名稱(chēng)，八峒即當時(shí)共八個(gè)區域。土家祖先八個(gè)兒子，各為一峒首領(lǐng)，首八峒者乃峒中第一峒，后人修建八部大王廟以示紀念。

八部大王廟遺址保存較好，正六方形的廟樣基清晰可見(jiàn)。為何廟層成六方形，是一個(gè)迷。廟前那一對石獅仍在原處，其造型粗樸、古拙，世上絕無(wú)僅有。廟門(mén)兩側石刻對聯(lián)亦在遺址中，行楷陰文，上聯(lián)：勛猷垂簡(jiǎn)篇馳封八部；下聯(lián)：靈爽式斯土血食千秋。原嵌在八部大王廟門(mén)楣上的一塊青石碑銘，高1.51米，寬0.81米，正中有八大王行楷四字，陰刻豎書(shū)于三條浮雕虬龍及云圖間。現存湘西州博物館。

據《酉水考略》記載，八部首領(lǐng)曾帶領(lǐng)土著(zhù)先民捍衛八蠻峒口——土家族的發(fā)源地，帶領(lǐng)他們從茹毛飲血的蠻荒時(shí)代進(jìn)入定居的農業(yè)時(shí)代，對于土家人來(lái)說(shuō)，八部大王的貢獻就像是堯舜禹對于華夏民族的貢獻一樣。而首八峒正是八部大王的首領(lǐng)——涅殼賴(lài)的故鄉。傳說(shuō)中涅殼賴(lài)能夠鉆山入海、呼風(fēng)喚雨、撒豆成兵，他帶領(lǐng)部族戰勝河妖，守衛山寨，與王朝對抗，是土家人代代相傳的首領(lǐng)。涅殼賴(lài)死后，被首八峒父老葬在沙灣廟包之上，并建神廟，將其泥塑全身供奉廟中，成為代代土家人祭祀膜拜的半人半神的偶像。后來(lái)其他部族也紛紛效仿，相繼在酉水流域建起廟宇，供奉八部大王的木主。

首八峒的八部大王廟位于酉水河畔沙灣村對面的廟包上，廟后為涅殼賴(lài)的墓地。它是土家八部大王廟中年代最久遠的一座，具體年代已不可考。廟身毀于戰爭，現僅剩臺地遺址，以及一對造型古樸的朝天孔。廟中原有一塊蟠龍石碑，現存湘西自治州博物館。據當地老人描述，被毀前的神廟分為三進(jìn)。第一進(jìn)是擺手堂，人們在此處跳擺手舞進(jìn)行祭典，東西兩側各有一處馬房，大門(mén)兩旁各有一只朝天犼；緊連第一進(jìn)的是一處兩層高的戲臺，祭祀時(shí)在此唱儺愿戲還愿，戲臺兩側各有白馬雕像一座，戲臺北向是第二進(jìn)的戲場(chǎng)，人們在此處觀(guān)戲，東西兩側廂房供婦女小孩休息；最后一進(jìn)是八部大王神殿，正中供奉涅殼賴(lài)神位，人們在此焚香祈愿，兩側還有祭司用的鐘、鼓。據老人們回憶，新中國成立前此處祭祀活動(dòng)非常興盛。每逢舊歷正月，附近幾十寨土家人均前來(lái)敬山燒香。人們背著(zhù)土家特制的糍粑、團馓、臘肉等祭品，祈求風(fēng)調雨順。這些祭祀活動(dòng)也極具土家特色，擺手舞又名調年舞，節奏鮮明，剛勁有力，具有原始質(zhì)樸的美感。每當祭祀的鐘鼓聲響起，男女老少便齊跳擺手舞，共度調年大節，場(chǎng)面熱鬧非凡。此外，敬八部大神、玩龍耍獅、唱儺愿戲還愿等祭祀活動(dòng)也獨具特色。現在每逢舊歷新年，附近土家人仍保留著(zhù)祭祀的習俗。

八部大五廟對研究杯流域文化和土家族古代政治經(jīng)濟文化，有不可替代的價(jià)值。