校書(shū)堂又名草堂、三鱧堂，其遺址在今河南省靈寶市西南豫靈鎮董社村皂角坡附近。

董社村南有塬，古稱(chēng)皇天塬、龍望塬。其地南依秦嶺余脈，北瞰滔滔黃河，四周環(huán)塬，中凹如盆，古時(shí)常積水成湖，故稱(chēng)湖地。《后漢書(shū)。楊震傳》載：關(guān)西夫子楊伯起"常客居于湖，不答州郡禮命數十年"即指此地。

傳說(shuō)秦始皇焚書(shū)坑儒時(shí)，有人曾藏書(shū)于龍望塬，后失其所。至東漢時(shí)，楊震父、漢靖節先生楊寶不應朝廷征召，在華陰隱居授徒，致力于經(jīng)學(xué)的研究。一天晚上，他夢(mèng)見(jiàn)先祖楊伯橋對他說(shuō)："所藏書(shū)為某處，今爾子為名儒，啟而行之，此其時(shí)也。"天明，楊寶就命楊震依夢(mèng)中先祖所指之地去搜求，果得一石函，其中所藏經(jīng)書(shū)皆蝌蚪文字，且磨滅難認。于是，楊震就在此地構一草堂，校勘經(jīng)書(shū)，堂也就命名為校書(shū)堂。

伴隨千年間星移斗轉，春秋交遞，校書(shū)堂旋興旋廢，多次被移為寺廟，至明代時(shí)還留有遺跡。古《閿鄉縣志》載，明正統年間進(jìn)士黃諫作《重修校書(shū)堂記》中云："昔關(guān)西夫子楊伯起筑堂于湖城縣西四十里，名之日校書(shū)堂，至今千百年，是堂頹圮已久，而遺跡尚存，過(guò)者咸為起敬。國朝置闋鄉縣于湖城，迨八十年，尹斯邑者，莫此是念。正統辛酉（公元l441）春，東萊劉君梓尹于斯，視其遺跡，為之慨然，屢于新之。以寒煙草莽之中，而未暇也。乙丑，乃謀于教諭松茲、田瓊輩，于黌宮之后建堂三大間，亦擬其名日校書(shū)，蓋于邦人景仰于此而不忘也。"楊震構堂校書(shū)后，從學(xué)者如市。相傳曾有鸛雀銜三鱧魚(yú)飛落講堂前，學(xué)館主持人取魚(yú)向楊震祝賀說(shuō)："蛇鱧者，卿大夫服飾之象征也，數為三者，取法三臺也，先生至此升矣。"楊震出仕輔政，鸛雀銜魚(yú)的祥兆一時(shí)傳為佳話(huà)，當地人便把校書(shū)堂又稱(chēng)為三鱧堂。

乾隆十二年（公元l747）閿鄉縣令梁溥又對堂進(jìn)行了改建重修，并作《重構三鱧堂記》以記修繕事。古《闋鄉縣心志》記述："三鱧堂一名草堂，在縣西四十里皇天塬北，即校書(shū)堂也，楊震寓此，筑以校書(shū)。唐改為寺，以僧主其香火，明成化末，猶有僧守，后廢。國朝乾隆十二年，知縣梁溥訪(fǎng)其故址，于華嚴寺后得明嘉靖間遺碑，只存關(guān)西夫子楊伯起校書(shū)處數字，余皆漫漶不可識，因復構堂為文記之。"史書(shū)記述，在校書(shū)堂附近，還有楊震居住時(shí)留下的井堂和阿對泉遺址。井堂在校書(shū)堂北，楊震親手而構。唐時(shí)曾改為開(kāi)元寺，后為水淹沒(méi)。明嘉靖年間河崩，人們曾在遺址處挖出許多五彩斑瀾的石子，還發(fā)現了王右軍所書(shū)的一塊石碑。阿對泉因是楊震家童阿對所開(kāi)而得名，史書(shū)記其與龍望塬上玉娘、馬趵兩汪清泉同為一流，水面面積很大，可供數千學(xué)子飲用及灌溉農田，故泉在當時(shí)較有名，被記入史志。唐代有個(gè)叫吳融的人，客居閿鄉時(shí)，曾住在阿對泉畔，并寫(xiě)詩(shī)抒懷，其中有："五陵年少如相問(wèn)，阿對泉頭一布衣"句。

時(shí)隔千余年，講堂、井堂、阿對泉皆隨著(zhù)歷史的變遷化為云煙，新時(shí)代的龍望塬人已沒(méi)有幾個(gè)能指出它們當年存在的具體位置，也沒(méi)有幾個(gè)能道出它們的來(lái)歷原委，唯有關(guān)西夫子楊震的美名依然膾炙人口，千秋傳頌。李春魁有《三鱧書(shū)屋》詩(shī)：

亂水流花繞舊居，不知歲月幾乘除。

道旁摩洗殘碑讀，疑是當年蝌蚪書(shū)。

唐胡曾亦有《校書(shū)堂》詩(shī)：

楊震幽魂下北邙，關(guān)西蹤跡遂荒涼。

四知美譽(yù)留人世，應與乾坤共久長(cháng)。

明正德間獲廷試第一的楊慎為楊震后裔，亦有《校書(shū)堂》詩(shī)一首：

碧玉巖前是故鄉，路旁遙指校書(shū)堂。

今來(lái)帶劍騎征馬，羞向關(guān)中道姓楊。