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瑪甸沙勒考古遺址

Al-Hijr Archaeological Site

(Madain Salih)

瑪甸沙勒考古遺址（Madin Slih，又稱(chēng)Al-Hijr，或Hegra）是第一個(gè)在沙特阿拉伯登記的世界遺產(chǎn)。過(guò)去稱(chēng)作Hegra，現在則是約旦佩特拉古城南部納巴泰文明最大的保存遺址。它擁有可追溯到公元前1世紀至公元1世紀期間的、保存完好的墳墓和被裝飾過(guò)的外立面。此處遺址也以前納巴泰時(shí)期的50份銘文和一些洞穴壁畫(huà)為特點(diǎn)。瑪甸沙勒遺址承載著(zhù)納巴泰文明獨一無(wú)二的見(jiàn)證。

納巴泰人（Nabataeans，又譯納巴提人），是在約旦、迦南的南部和阿拉伯北部一帶活動(dòng)的古代商人，著(zhù)名的猶太歷史學(xué)家弗拉維奧·約瑟夫斯（Titus Flavius Josephus，公元37年～100年）把敘利亞和阿拉伯邊界、幼發(fā)拉底河至紅海的地區命名為“納巴泰”——從此納巴泰成為納巴泰人在綠洲的居住地和名字的來(lái)源。

◎ 瑪甸沙勒考古遺址是第一個(gè)在沙特阿拉伯登記的世界遺產(chǎn)，見(jiàn)證了來(lái)自亞述、埃及、腓尼基以及希臘化時(shí)期的各種各樣的裝飾與建筑風(fēng)格在當地的相互影響與碰撞。

就遺址的所在地而言，瑪甸沙勒位于納巴泰文明影響范圍內的南方，它的完整性不但顯而易見(jiàn)，而且保存完好：陵墓的建筑和裝飾被直接刻進(jìn)砂巖，其中111處墳墓遺址（94處被裝飾過(guò)）和水井是納巴泰建筑成就和水力技術(shù)的杰出樣板。

瑪甸沙勒考古遺址見(jiàn)證了來(lái)自亞述、埃及、腓尼基以及希臘化時(shí)期的各種各樣的裝飾與建筑風(fēng)格之間的相互影響與碰撞，以及一些古老語(yǔ)言（Lihyanite、猶太法典、納巴泰語(yǔ)、希臘語(yǔ)、拉丁語(yǔ)）在碑文中的存在。

除此之外，瑪甸沙勒考古遺址也見(jiàn)證了納巴泰使用大量在巖石中開(kāi)鑿出來(lái)的人造井這一農業(yè)技術(shù)的發(fā)展。這些井如今依然在使用。

瑪甸沙勒古城也是古典時(shí)代晚期國際商旅貿易的見(jiàn)證。

◎ 就遺址的所在地而言，瑪甸沙勒位于納巴泰文明影響范圍內的南方，它的完整性不但顯而易見(jiàn)，而且保存完好：陵墓的建筑和裝飾被直接刻進(jìn)砂巖。

吉達，通往麥加的門(mén)戶(hù)

Historic Jeddah, the Gate to Makkah

吉達坐落于紅海東岸。從公元7世紀開(kāi)始，它就被確立為印度洋貿易航線(xiàn)上的一處主要港口，把貨物運往麥加。它也是由海路前往麥加的穆斯林朝圣者的門(mén)戶(hù)。這兩個(gè)角色見(jiàn)證了這座城市向多元中心的發(fā)展，形成獨特的建筑傳統，包括19世紀晚期由城市商業(yè)精英建筑的塔狀房子，融合了受漫長(cháng)貿易線(xiàn)及其所在地的工藝影響的、紅海珊瑚建筑傳統。

吉達反映了紅海建筑傳統的杰出影響。一種對紅海兩岸的城市影響極為普遍的建筑風(fēng)格，只有為數不多的遺跡在沙特阿拉伯王國保留下來(lái)。這種風(fēng)格以19世紀晚期被城市商業(yè)精英建造的、被大型木質(zhì)羅山（Roshan）裝飾的、令人印象深刻的塔狀房子為特點(diǎn)，以及低珊瑚石房子、清真寺、堡壘（ribat-s）、露天劇場(chǎng)和小型公共廣場(chǎng)——共同構成了一個(gè)充滿(mǎn)活力的空間。

◎ 吉達，清真寺，一位阿拉伯男人正在閱讀《古蘭經(jīng)》。由于坐落于紅海東岸，吉達在把貨物運往麥加的同時(shí)，也成為由海路前往麥加的穆斯林朝圣者的門(mén)戶(hù)。

歷史上，吉達是一個(gè)漁村。在公元7世紀，伊斯蘭教歷史上第三位哈里發(fā)奧斯曼·伊本·阿凡（Othman ibn Affan，公元577年～656年）把吉達任命為麥加的官方港口后，吉達就在那些乘船到達阿拉伯的穆斯林朝圣者心目中扮演著(zhù)一個(gè)象征性的角色。這種與穆斯林每年的朝圣之間的緊密聯(lián)系賦予吉達一種世界主義的人口構成：亞洲的穆斯林、中東和非洲的居住者和工人，促成城市的發(fā)展與繁榮。

吉達反映了1869年蘇伊士運河開(kāi)通并引進(jìn)了連接歐洲與印度、亞州的蒸汽船之后，印度洋海上貿易的最后繁榮。這一繁榮為商人們帶來(lái)了巨額的財富，他們建造了裝飾極盡奢華的房子，并帶來(lái)了露天劇場(chǎng)和清真寺的發(fā)展。此外，海上航行船只的增長(cháng)允許越來(lái)越多的朝圣者到麥加朝圣，導致了專(zhuān)門(mén)為這些朝圣者提供的膳宿的日漸增長(cháng)。

◎ 吉達，阿爾巴拉德老城區，當地獨特的建筑傳統融合了受漫長(cháng)貿易線(xiàn)及其所在地的工藝影響的、紅海珊瑚建筑傳統。

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瓦迪?道卡的乳香樹(shù)和什斯爾、阿爾巴厘德港口的商隊綠洲遺跡，都表明乳香貿易在阿曼繁榮了很多個(gè)世紀，是古代和中世紀是最重要的商業(yè)活動(dòng)之一。

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重慶這個(gè)古戰場(chǎng)曾改變世界格局，被歐洲人譽(yù)為東方麥加城！ 麥加

釣魚(yú)城位于重慶市合川區釣魚(yú)城街道嘉陵江南岸釣魚(yú)山上，是國家4A級旅游景區，國家級風(fēng)景名勝區，重慶十大文化符號之一。釣魚(yú)山上有一塊平整巨石，傳說(shuō)有巨神為解一方百姓饑饉，在此垂釣，釣魚(yú)山由此而得名。釣魚(yú)城因歷時(shí)彌久的釣魚(yú)城保衛戰聞名世界。

古釣魚(yú)城筑于1242年，1258年蒙軍挾橫掃歐亞非之威侵宋，蒙哥率軍進(jìn)川，次年2月兵臨合川釣魚(yú)城下。蒙哥所向披靡,在釣魚(yú)城卻不能越雷池半步。8月，蒙哥于溫泉寺含恨而逝。釣魚(yú)城保衛戰長(cháng)逾36年，這不僅是南宋與蒙古大軍的生死對峙，更是改變中國歷史和世界格局輝煌戰爭篇章，是中外戰爭史上罕見(jiàn)的以弱勝強的戰例，釣魚(yú)城因此被歐洲人譽(yù)為“東方麥加城”、“上帝折鞭處”。

釣魚(yú)城峭壁陡然、古城門(mén)威嚴、城墻雄偉堅固，嘉陵江、涪江、渠江三江匯流，南、北、西三面環(huán)水，釣魚(yú)城既有雄關(guān)之險，也有交通之便，因此自古便是兵家據守重地。釣魚(yú)城是山城防御體系的典型代表。

釣魚(yú)城古戰場(chǎng)遺址至今保存完好，主要景觀(guān)有城門(mén)、城墻、皇宮、武道衙門(mén)、步軍營(yíng)、水軍碼頭等遺址，除戰場(chǎng)遺址外還有有釣魚(yú)臺、護國寺、懸佛寺、千佛石窟、皇洞、天泉洞、飛檐洞等名勝古跡，以及元、明、清三代遺留的大量詩(shī)賦辭章、浮雕碑刻。

釣魚(yú)城主要景點(diǎn)介紹

釣魚(yú)山

釣魚(yú)山在合川縣城東北部，距縣城約5公里，山上有一塊平整巨石，位于護國門(mén)之上，這就是釣魚(yú)臺。釣魚(yú)臺是馳名巴蜀的遠古遺跡，遠古傳說(shuō)里山洪爆發(fā)之時(shí)，有天神在此垂釣以饋饑民，巨神留下足跡的石臺就被稱(chēng)為釣魚(yú)臺，臺前五個(gè)孔穴的巨石，被稱(chēng)為插竿石。

古軍營(yíng)

古軍營(yíng)位于釣魚(yú)城現在的停車(chē)場(chǎng)東南邊上，古軍營(yíng)是原釣魚(yú)城守軍的駐所，位置適中，道路四通八達，一有軍情部隊即可從東西南北各個(gè)方向出擊，1279年王立開(kāi)城降元，雄偉的較場(chǎng)和成片的營(yíng)房被元軍焚毀，歷經(jīng)七個(gè)多世紀的荒廢，如今只留下依稀的殘基。1987年至1989年間，國家在遺址上修復了部分營(yíng)房。

古軍營(yíng)山莊前，釣魚(yú)城跑馬道遺址可供“三馬并進(jìn)，五人并行”。沿著(zhù)跑馬道，來(lái)到嘉陵江邊，是堅固的城墻。釣魚(yú)城里倚懸崖絕壁而建的古城墻上有望孔、炮臺口，居高臨下，易守難攻。

古城城墻

釣魚(yú)城的現城墻是在原城墻的基礎上重新修建的，因此依然極為壯觀(guān)。那8公里的城垣、8道城建門(mén)，以及炮臺、墩臺、棧道、水軍碼頭、兵工作坊、軍營(yíng)等宋、元軍事及生活設施等等遺址猶見(jiàn)漫漫歷史長(cháng)河留給釣魚(yú)城的戰爭印記。站在城墻邊的古炮臺前凝思神想，遙想當年鐵馬金戈，不由使人心胸激蕩。從城墻古炮臺的垛口向城下遠眺，嘉陵江奔騰而流，而順江而下正是嘉陵江、涪江、渠江的匯合口，城上可以清晰的看到釣魚(yú)城臥于三江懷抱。

護國門(mén)

護國門(mén)位于城南的第二道防線(xiàn)上，是扼守城內外交通的重要孔道，左倚絕壁，右臨萬(wàn)丈嘉陵江，上書(shū)“護國門(mén)”和“全蜀關(guān)鍵”。立在護國門(mén)上居高臨下，觀(guān)望700多年前嘉陵江中的“一字城墻”殘跡，當真切感受到“一夫當關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)”的氣勢！護國門(mén)內外的懸崖絕壁上有蔣介石題寫(xiě)的“艱苦卓絕”和何應欽題寫(xiě)的“十年教訓”題刻。

上天梯

上天梯是在巖壁上鑿出來(lái)的一條棧道。傳說(shuō)神仙拯救了百姓后，自“上天梯”返回天庭。天梯下方是守城抗戰期間所設刑場(chǎng)，據載，1259年蒙哥大汗派來(lái)說(shuō)降的晉國寶被斬首于此。

登上天梯，是一處寬闊的平臺，這些鍋狀的凹坑叫做九口鍋，是當年釣魚(yú)城守軍碾磨硝、磺、木碳，用以配制火藥的碾盤(pán)，這是中國最早的兵工廠(chǎng)遺址。制造鐵雷、火炮等威力巨大的殺傷性武器，有效地增強了釣魚(yú)城的整體防御能力。

護國寺

護國寺位于九口鍋遺址東北，始建于南宋，元時(shí)毀于兵火，明朝重建，清道光十三年（1833年），護國寺住持智慧和尚又對其培修。大門(mén)上一幅石刻對聯(lián)：城號釣魚(yú)，三江送水開(kāi)巴塹；寺名護國，孤嶂飛云控蜀江。訴說(shuō)著(zhù)巍巍釣魚(yú)城近千年來(lái)護國守民的重任。

如今護國寺已被改建為釣魚(yú)城博物館。該館以釣魚(yú)城36年抗戰史為主線(xiàn)，以圖文并茂的形式，展示了“歷史風(fēng)云、獨釣中原、鏖戰魚(yú)城、上帝折鞭、忠義千秋以及宋代兵器、宋代居民生活場(chǎng)景和名人字畫(huà)”，并有以油畫(huà)為背景的戰爭沙盤(pán)、12位宋蒙攻守雙方的歷史人物雕塑及汪德臣喊降中雷石、蒙哥中炮的戰爭場(chǎng)景。

忠義祠

忠義祠始建于明清時(shí)期，是釣魚(yú)城重要的古建筑群。忠義祠正堂“忠義千秋”的牌匾之下，陳列著(zhù)釣魚(yú)城守將余玠、冉琎、冉璞、王堅、張玨的長(cháng)生牌位，紅燭斑駁，透出悲戚。

忠義祠正堂左室，則供奉著(zhù)王立、李德輝、熊耳夫人三人的長(cháng)生牌位。王立雖然因為開(kāi)城投降不能算“忠”沒(méi)能供在正堂，但他與李德輝、熊耳夫人的活城之功卻不能忘卻，正所謂“丹心云表”。

懸空臥佛

護國寺西南邊的懸空臥佛雕刻于晚唐時(shí)期，在懸空的崖壁鑿成，雕刻精美，造型大氣。臥佛身著(zhù)雙領(lǐng)下垂袈裟，憑虛而臥，面容慈和，情態(tài)自然，“一臥千古”。雖然不如大足石刻臥佛之壯觀(guān)，但其懸空雕刻成像可堪全國一絕，歷經(jīng)36年硝煙戰火的洗禮，仍然保存完好。臥佛旁雄關(guān)險道，有千佛崖、三圣巖，崖壁上眾多名人題刻赫然醒目。

懸空臥佛腳下有一眼井，井水從崖縫滲出，山上很多這樣的井，便是當年堅守抗元的南宋軍民的生命之源。

三圣巖造像

三圣巖造像是道光二十三年由護國、白塔兩寺的住持智慧和尚和眾門(mén)徒捐資刻造的。正中是阿彌陀佛，左右分坐觀(guān)世音、大勢至兩大脅侍。

三江徑流，山環(huán)水抱，村落小街古樸靜謐，春華夏荷，八百年功勛的歷史積淀，眾志成城、守土抗戰的堅韌與頑強，古戰場(chǎng)攻防構筑物遺跡和遺址，更有近千年歷史的小白塔、甘泉寺、八角亭，釣魚(yú)城真可謂舉世無(wú)雙。

閑來(lái)坐看釣魚(yú)城，思千古，悠悠而過(guò)。

合川釣魚(yú)城美食

麻辣豆腐魚(yú)：魚(yú)肉、豆腐細嫩多汁，色澤艷麗，麻辣鮮香。

罐罐雞：砂鍋文火慢燉，營(yíng)養滋補。

雞肉抄手：獨家手藝，代代相傳，抄手餡嫩湯鮮皮白軟，油而不膩。

鱔魚(yú)面：鱔魚(yú)片和原湯以傳統工藝制成，風(fēng)味獨特。

合川米粉：合川人過(guò)早首選，臊子用豬肉、雞肉、羊肉、羊雜、牛肉等做成，配合川甜豆漿風(fēng)味更佳。

水八塊：雞肉、豬頭、耳、舌、心、尾、肺、肝等切片，浸泡于由紅油、紅糖、花椒面、醋、鹽、姜汁、蒜泥制作的湯盤(pán)里，肉質(zhì)細嫩，口味鮮美，色澤誘人。

合川釣魚(yú)城住宿

釣魚(yú)城周邊游農家樂(lè )可供吃住，性?xún)r(jià)比蠻高。也可在游覽完釣魚(yú)城之后回到合川城內，城區酒店賓館眾多，選擇更多樣。

合川釣魚(yú)城交通信息：

1、汽車(chē)：重慶菜園壩/沙坪壩/菜園壩/龍頭寺/南坪/陳家坪客運站——合川——乘坐111路公交車(chē)——合川釣魚(yú)城

2、自駕游：重慶經(jīng)蘭海高速（渝合段）——合川南下道——經(jīng)嘉陵江南屛大橋直——釣魚(yú)城景區游客接待中心

3、火車(chē)、動(dòng)車(chē)：龍頭寺火車(chē)站——合川火車(chē)站，下車(chē)后選擇公交車(chē)111,或出租車(chē)到釣魚(yú)城景區，合川城區到釣魚(yú)城出租車(chē)行十分鐘左右。

合川釣魚(yú)城周邊景區推薦：合川淶灘古鎮、合川淶灘二佛、文峰古街、縉云山風(fēng)景區

有一種傲嬌叫中國"小麥加"：臨夏魅影風(fēng)情記 麥加

如果厭倦于現代合成材料拼接而起的高偉建筑，趨向古樸的心靈總在期待一場(chǎng)肆意的放逐；如果在街邊霓虹閃起時(shí)無(wú)法靜靜凝望遙遠的天際，不設限的想象便會(huì )伺機突破種種群體輿論的壓迫。每一個(gè)向往異世界的人不可錯過(guò)脫離城市建筑群的機會(huì )，而在西北廣闊土壤上靜立的臨夏（古稱(chēng)"河州"）恰好是一處平和的悠然空間。這個(gè)地處甘肅省中部西南的少數民族自治州雖不似擁有海波碧濤的沿海城市那般不拘形役，也不具備江南小鎮的簡(jiǎn)雅婉約，但每一個(gè)涉足者莫不會(huì )對這方水土心生眷戀，異域風(fēng)情的余緒和多民族文化的交織會(huì )在不經(jīng)意間攫住期許于超然的性靈。

1、 回望中的古風(fēng)遺跡——八坊十三巷

臨夏市的傳奇故事自它作為"河湟重鎮"的時(shí)節起便在歷史的冊頁(yè)上熠熠生輝，對于絢麗絲路的遙想，對飄散在塵埃中古城的漫思連同那些自馬背上悄悄傳開(kāi)的體己話(huà)以及懸浮在路途上的思念一起組成那條古貿易之路上錯雜的情致。把時(shí)光的軸推向當下，昔日的古遠氣息被新式建筑的風(fēng)姿湮滅，而在依據舊時(shí)樣貌還原回族生活情態(tài)的八坊十三巷，游客依稀能感受到自古時(shí)吹來(lái)的風(fēng)。沿著(zhù)鋪就青石的街巷緩緩踱步，欣賞著(zhù)左右墻面上的磚雕，心會(huì )一下變得澄明純澈，進(jìn)而對那執著(zhù)于精細打磨的慢時(shí)光生出敬畏與尊崇的情味來(lái)。

（臨夏磚雕）

2、 瑰奇風(fēng)致中的恢弘氣度——劉家峽

劉家峽水電站中央排列著(zhù)五臺大型國產(chǎn)水輪發(fā)電機組，分別向陜西、甘肅、青海等省提供用電，水電站可蓄水57億立方米，年發(fā)電量為57億度。劉家峽水庫地處高原峽谷，被譽(yù)為"高原明珠"，出至峽口便是高山湖，青青芳草映碧天，巍巍高山煥浪潑。西行約50公里，即為炳靈寺石窟，攀援而上便可領(lǐng)略山的奇偉，并能在遠離塵囂的寂然中得到佛陀的啟悟。

（劉家峽）

(炳靈寺)

3、 隴原綠色明珠——松鳴巖

國家級森林公園松鳴巖，位于和政縣吊灘鄉小峽之中。每逢農歷4月26至28（俗稱(chēng)四月八），當地群眾和外地游客便前來(lái)游覽山水，漫唱"花兒"舉行一年一度的松鳴巖"花兒"盛會(huì )，當地有民間傳說(shuō)講到"花兒"會(huì )起始的緣由是少年獵人青哥為報答天宮龍華圣母的女兒金蕭、銀蕭、玉簫三姊妹的救命之恩而設。試想置身于清風(fēng)松濤間，自綿綿遠山處傳來(lái)的音響似是發(fā)端于遙遠的天宮，人心向往的自由便會(huì )呈現為這天然無(wú)雕飾的清幽與悠遠。泉鳴山澗，綠葉扶疏，無(wú)論是夏的翠然生情，還是沉浸于冬日的明凈，松鳴巖的美都別有風(fēng)致。

四、建構古樸之韻——齊家文化與馬家窯文化

文明的足跡漫灑在大河之畔的同時(shí)也將星星點(diǎn)點(diǎn)的智慧種子鋪陳在歷史的縫隙中。光耀在大地上的除了不同文化形式交織組合起來(lái)的燦爛景觀(guān)之外，有趣靈魂牽引下的藝術(shù)創(chuàng )造更會(huì )激發(fā)出蓬勃的生命希望。廣河古稱(chēng)太子寺，相傳秦王嬴政太子扶蘇曾監軍駐此修了座寺院，后來(lái)民間稱(chēng)太子寺，清時(shí)設太子寺城州判。齊家文化和馬家窯文化半山類(lèi)型最早發(fā)現于古河州的太子寺，這里是公元前300年左右大夏人活動(dòng)的中心。探古尋悠的腳步不會(huì )停歇，就像人們永遠喜悅于凝視那不曾墜落的星辰。

（齊家文化紅陶盉）

（玉琮）

五、十里杏香千種情——唐汪鎮

漫行在四月的原野上，"梨花一枝春帶雨"的圖景便是逢著(zhù)春的欣喜。東鄉族自治縣有一個(gè)名叫唐汪的小鎮，每至四月芳菲時(shí)節，樹(shù)樹(shù)杏花便迎風(fēng)而綻，將悠悠清香傳播在大地之上，如此便不負這"絲綢古道河湟口，隴上杏花第一村"的美譽(yù)，待到秋日杏子黃透，采摘人的豐收之喜更是溢于言表的。

熱情與低徊并蓄，清風(fēng)古韻與現代風(fēng)潮同時(shí)呈現在河州大地之上。"花兒"悠揚，風(fēng)光甚妙，我們期許的不正是一次放逸與天趣并置的旅行嗎？