客家人心中的保護神——定光佛
【概要】真宗皇帝眼中的活菩薩
定光佛（資料圖）□東快記者吳靜
在閩西的武平縣，因定光古佛生前有神異事跡，一直有個(gè)祭祀活動(dòng)組織，以祈福、保平安、保禾苗、還愿等舉辦的打醮或謂之醮會(huì )為主。如今，這些活動(dòng)將申報國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目。
當地居民的先民在荒僻之地開(kāi)發(fā)創(chuàng )業(yè)，每前進(jìn)一步都要同惡劣的自然條件作斗爭。在1000余年前，出現了一名為百姓排憂(yōu)解難的人，叫鄭自嚴，也就是后來(lái)的定光佛。
據說(shuō)，他的弘道過(guò)程并非一帆風(fēng)順，但他百折不撓，咬緊牙根不放松，堅持弘法，為當地百姓所敬信，最終得到官府認可和褒揚。這種一往無(wú)前、自強不息的精神，也是至今客家人走到哪里就帶到哪里的信仰。
真宗皇帝稱(chēng)之為活菩薩
定光古佛，俗姓鄭，名自嚴，同安縣人。生于五代閩國龍啟二年（934年），圓寂于北宋大中祥符八年（1015年）正月初六日，享年82歲，遺偈117首，其中22首乃親筆所書(shū)。
據武平縣申遺辦吳榮生介紹，當年鄭自嚴大師選擇武平縣作為弘法勝地，有這一帶的人及優(yōu)越的地理條件。五代十國末至宋初，武平至少有幾千戶(hù)人家，其中有相當部分流民是經(jīng)巖前與廣東間的通道進(jìn)入巖前避難的。
吳榮生說(shuō)，自嚴大師弘法得到廣泛的接受和認同。最早開(kāi)辟獅巖的何大郎讓出了地盤(pán)并施舍了許多土地，百姓踴躍投工投勞，均慶院初具雛形。巖前是整個(gè)福建的西南大門(mén)，它臨近歷史上閩粵贛邊作為鹽糧貿易重鎮的下壩，巖前與下壩有巖前溪相通，這是一個(gè)重要通道，又相對遠離區域政治中心。
據介紹，獅巖有天然溶洞，主洞洞內空間大，高約五米，最大口徑達18米，有兩個(gè)洞府，深約各20米，是清靜禪修的絕妙去處，周?chē)€有大小溶洞20個(gè)，整體屬石灰巖巖體，適合長(cháng)期使用。獅口前方即是塊開(kāi)闊地，為它提供了足夠的發(fā)展空間。自嚴大師于是作出選擇，弘法長(cháng)達52年。
值得一提的是，在北宋真宗年間，自嚴大師已逐步確立了在宗教界一代宗師的地位。真宗皇帝稱(chēng)贊自嚴大師為活菩薩，并賞賜銀錢(qián)。均慶院也成為閩粵贛邊的禪宗大禪林，獅巖也成為閩粵贛邊禪宗的圣地和世界客家的精神家園。
而均慶院是見(jiàn)證和提供定光古佛在獅巖修煉、起居和圓寂的定光古佛祖廟。
定光佛與巫家李儺公搏斗的故事流傳
在這座神奇秀美的縣城，一直流傳定光佛自嚴大師與李儺公斗法的傳奇故事。
這里說(shuō)的李儺公是巫家騙棍，家住陽(yáng)民河下游。他借做儺為名，不擇手段搜刮民財，人送外號“李刮皮”。話(huà)說(shuō)某年臘月，李儺公到南武城區打醮做儺。雙方談定每做一場(chǎng)儺，東家裝滿(mǎn)一錫角的稻谷以酬。然而，李儺公用錫角裝谷，錫角口往禾倉里裝谷，錫角篤（底部）剜一個(gè)口直通船艙，只有等船艙裝滿(mǎn)了，錫角才會(huì )滿(mǎn)。這樣，李儺公做了六次儺，裝滿(mǎn)了六船的谷。
自嚴大師是客家保護神。他出于保境佑民的善心，認為必須懲戒李儺公一番。待谷船行至武所陽(yáng)民曾家圍水口時(shí)，他手持法杖前往阻止，李儺公想蒙混過(guò)關(guān)，說(shuō)時(shí)遲那時(shí)快，六條船變成了六條金魚(yú)向下游游去。定光佛手持佛杖，口念偈語(yǔ)，袈裟一拂，立即變成了一副攔江網(wǎng)，攔住了魚(yú)路，隨即又把草鞋丟進(jìn)河中，變成了鸕鶿追捕。瞬間，李儺公又把船變成鳥(niǎo)，定光佛法杖往空中一指，攔江網(wǎng)由河升空，擋住了鳥(niǎo)路，草鞋又變成老鷹窮追猛趕。
李儺公法盡計窮，只好將六條船顯為原形。定光佛乘勢從山上抓起萬(wàn)鈞巨石，先后擲了五顆巨石，接連擊沉五艘谷船。巨石似乎盡知人意，最后一顆巨石亦從山坳里自動(dòng)滾到臨河山巔，定光佛尋思，僅剩一船谷，就讓他運回去供養家小。于是，那顆巨石至今仍留在山頭上，危危欲墜。河中擊船的五顆巨石，當地人叫它為旦石，意為定光佛教育人們要坦誠處世之石。
為感恩定光佛治巫濟民的功德，當地人在陽(yáng)民水口靠河岸一塊平坦的巨石上，建起了遠近聞名的“旦石亭”，并由明朝“訓導”舒清題詞，曰“平明社亭”。每年元初一清早，村民們爭先恐后前往旦石亭燒香點(diǎn)燭，祈求定光佛保佑，爾后燃放鞭炮。河中旦石成了鎮住全村風(fēng)水的神石。
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