釣魚(yú)城峽硯，俗稱(chēng)三峽石硯或合川峽硯，采用重慶合川釣魚(yú)城下嘉陵江瀝濞峽段的天然峽石精雕細琢而成。“峽石”又名“黑玉石”，是全國獨一無(wú)二的，分布于合川嘉陵江瀝濞峽（俗稱(chēng)小三峽）東岸草街鎮麻柳村（磨刀溪）后山一帶。峽硯具有石質(zhì)細膩，色澤淡雅，磨墨快速，不損筆鋒，硯中蓄水，數日不干，儲墨不腐，石料年久不風(fēng)化的特點(diǎn)。峽石經(jīng)重慶醫學(xué)院徐國民教授化驗，石內含有“氧化鋁”，是削金切玉的堅硬金屬，利于磨刀，清口利鋒。雕刻藝人們使用刻刀、鉆子、手錘、磨具等工具，經(jīng)過(guò)開(kāi)采石材（洞采）、選材、構思、制圖、初步造型、細磨、精雕、上色、拋光、評選、包裝等十幾道工序，采用平雕、浮雕、鏤空雕、陰刻、鉆花，以及鏤雕和浮雕等手法雕刻峽硯，產(chǎn)品造型優(yōu)美、栩栩如生，數百年來(lái)深受文人墨客的鐘愛(ài)，被譽(yù)為巴渝三大名硯（三峽石硯、金音石硯、虁硯）之首，2009年釣魚(yú)城峽硯被列入重慶市第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

峽硯雕刻技藝始于宋代，盛于清代，歷史悠久。早在明代，釣魚(yú)城峽硯就享有盛名，明代合州人吏部尚書(shū)李實(shí)用曾題詩(shī)贊峽硯：“峽畔茅屋僻，巧工鑿石盤(pán)；啟墨龍云舞，運筆虎榜懸；石膩堪如玉，工藝圣手傳；貴似翰家客，四寶居一員。”近代知名人士及書(shū)畫(huà)家如馮玉祥、于佑任、謝無(wú)量等亦題詩(shī)贊揚峽硯。峽硯被列入巴渝十二品，是當年上海四寶齋、徽州老胡開(kāi)文和漢口鄒紫光閣等大文具店的上品。新中國成立后，合川三峽石硯曾經(jīng)榮獲四川省旅游產(chǎn)品優(yōu)質(zhì)獎、國家外經(jīng)部榮譽(yù)證書(shū)、重慶市優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品證書(shū)等。其中由合川設計雕刻的“百龍戲龜”峽硯為中南海收藏品。

峽硯雕刻技藝傳承的道路艱難曲折。宋代初期，合川本地從事硯臺的制作人屈指可數，但雕刻技藝遠近聞名。后來(lái)隨著(zhù)南宋中晚期宋蒙交戰，合川峽硯制作曾一度停止，到了明代才恢復了硯臺的制作，到了明末，又由于戰亂，工匠為了躲避戰亂，舉家外出，致使合川峽硯的制作再度終斷。到清康熙年間，由“湖廣填川”的移民與當地的明間藝人李銀山又開(kāi)始了從事這類(lèi)手工雕刻工藝，近代的明間藝人從單一的方型、條型、小圓型演變?yōu)樽匀恍螤畹母鞣N異形體。新中國成立以后，民間雕刻藝人，將峽硯雕刻技藝傳承至今，從二十世紀80年代，峽硯由幾個(gè)款式發(fā)展到現在的近百個(gè)品種，而今，雕刻工藝后繼無(wú)人，整個(gè)合川本地從事硯臺制作的藝人只有十位左右，雕刻技術(shù)面臨失傳。

重慶市合川區釣魚(yú)城峽硯工藝品有限公司，決意大力傳承和弘揚這一優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，面對峽硯制作后繼無(wú)人和峽石自然資源減少等困境，成立合川峽硯行業(yè)協(xié)會(huì )作為會(huì )長(cháng)單位，著(zhù)力整合合川本土民間雕刻技術(shù)，重金聘請本土知名雕刻大師和國內知名設計師，潛心研究峽硯的雕刻技法，精心制作峽硯精品，不斷開(kāi)發(fā)和推廣峽硯，把峽硯這一民間的傳統工藝發(fā)揚光大。