陽(yáng)湖文秀丨之八：趙勤作品
作者簡(jiǎn)介：趙勤，女，七十年代出生于新疆奎屯生產(chǎn)建設兵團。有小說(shuō)在《十月》《上海文學(xué)》《西湖》《清明》《西部》等雜志發(fā)表，出版有散文集《重返阿瓦提》。短篇小說(shuō)《教堂藍》獲第八屆東莞文學(xué)獎。中國作協(xié)會(huì )員，魯迅文學(xué)院32屆高研班學(xué)員。
在絕美的風(fēng)景中穿行
喜歡離開(kāi)，喜歡出發(fā)，喜歡在絕美的風(fēng)景中穿行。
你若發(fā)現我不在這個(gè)城市，我就一定在某個(gè)美麗的地方。但，你若在那個(gè)美麗的地方也找不到我的身影，那我就一定在通往美麗的路上。
車(chē)在天山支脈中穿行，山勢陡峭，樹(shù)木森然。書(shū)上說(shuō)，這一帶的山叫塔勒奇，屬于北天山。過(guò)霍城之后，就到了著(zhù)名的果子溝。
同車(chē)的朵振國是伊犁有名的“朵一嘴”，他才思敏捷、妙語(yǔ)如珠，一路上因為有他，在看美景的同時(shí)多了許多樂(lè )趣。他告訴我們，晚春時(shí)候的果子溝，氣候涼爽宜人，兩山的風(fēng)景十分秀麗，積雪融水化作涌泉飛瀑，那景觀(guān)無(wú)比壯麗奇異。滿(mǎn)山的果樹(shù)，披著(zhù)淺綠色的衣裳，戴著(zhù)桃紅梨白的花兒，在云霧繚繞之間顯得依依婷婷、千姿百態(tài)、分外妖嬈。地上芳草如茵、野花競相開(kāi)放，勤勞的蜜蜂在花叢中上下翻飛，忙忙碌碌地采集花蜜。公路兩旁只見(jiàn)云杉碧翠，奇楊怪柳交錯飄逸，融入眼中的是滿(mǎn)山的新綠。道路兩旁的空地里，養蜂的人們在那里搭著(zhù)帳篷，他們在帳篷外掛著(zhù)自制的廣告：“出售新鮮野花蜂蜜……”那個(gè)季節的果子溝啊，真是美不勝收，讓人流連忘返……
我從“朵一嘴”那里體會(huì )到一個(gè)道理——看景不如聽(tīng)景。幾乎所有新疆的旅游風(fēng)物書(shū)都對果子溝大加贊美，但我們來(lái)的不是季節，未見(jiàn)“果子”。
果子溝歷來(lái)被視為新疆的名勝之地，素有伊犁“第一景”之美稱(chēng)。因山溝內遍布野生蘋(píng)果、山杏、梨、桃和野葡萄而得名。它縱貫于天山之北，山路盤(pán)旋崎嶇，一落幽谷，峽谷地勢險要，大有一夫當關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)之勢。它是伊犁的天然門(mén)戶(hù)。根椐史書(shū)記載；“果子溝自古就是中國通往中亞、歐洲的重要通道，成吉思汗西征時(shí)，始鑿山通道，曾架橋48座，清乾隆時(shí)改建為42座，可見(jiàn)地勢之險要。果子溝全長(cháng)28公里，是新疆古絲綢之路的通道，也是現在烏魯木齊到伊犁的必經(jīng)之路。”
傳說(shuō)曾有一古道人為果子溝賦詩(shī)：“金山東畔陰山西，千巖萬(wàn)壑橫深溪。溪邊亂石當道臥，古今不許通輪蹄。前年軍興二太子，修道架橋徹水溪。今年吾道欲西行，車(chē)馬喧闐復經(jīng)此。銀山鐵壁千馬重，爭頭競角夸清雄。日出下觀(guān)滄海近，月明上與天河通。”可見(jiàn)果子溝的險奇和秀美。又聞，清代英雄林則徐流放新疆伊犁走入溝中時(shí)感嘆：“如入萬(wàn)花谷中”可見(jiàn)果子溝在春夏之時(shí)的美麗流芳古今……
也是從同來(lái)的人那里知道，車(chē)行的這條道竟是312國道，以上海為起點(diǎn)，經(jīng)江蘇而來(lái)。中國真是太大，312國道一頭承載著(zhù)長(cháng)江三角洲涌動(dòng)的繁忙物流，另一頭竟安享著(zhù)這樣美異的天山奇景。
自果子溝后，山景迷人起來(lái)。對我這樣一個(gè)看慣了戈壁上“大漠孤煙直”的人來(lái)講，天山幾乎代表著(zhù)一種浪漫。我真的是貪婪地看著(zhù)。車(chē)廂喧鬧，而我已經(jīng)說(shuō)不出話(huà)來(lái)，不是因為激動(dòng)和詩(shī)情，內心深處的情愫似乎是一種無(wú)語(yǔ)的一往情深。
大自然對這里極其慷慨。上帝為這里謀篇布局時(shí)一定興致頗濃，狀態(tài)正好，出手盡是大手筆、大寫(xiě)意、大鋪陳。
一路峽谷蜿蜒，山巒起伏。從峽谷上去，野花瑩瑩，草坡曼轉，這是山陽(yáng)。一俟背陰，一律的云杉浩淼。云杉筆直蔥蘢，四季常青，如果這山陰面寬闊，云杉林上天入地扯起，仿佛列陣般。深濃的綠色山谷立刻沉靜地吸納住陽(yáng)光，使山色在這里變了風(fēng)姿。草坡、云杉林就這樣在山脈中肆意綿延轉換，間或也有巖石崚嶒，山腳還有時(shí)斷時(shí)流的塔勒齊河，河床上滿(mǎn)是巨大而光滑的石頭。——最好看的美是剛柔相濟，甚或是柔以制剛。天山柔緩清麗和俊朗挺拔的迷人轉換，是有力的證明。
我走過(guò)南疆、東疆、北疆，到了伊犁才知道由于氣候地形的特殊，伊犁河谷的山是最美的。喀什、阿勒泰、吐魯番的山也綠，但其間有些沉郁的氣質(zhì)，或者是一派貧瘠，完全不可用“風(fēng)情”二字形容。
我想果子溝一帶的天山一定是熱戀中的藝術(shù)大師的情懷之作。必須是大師，才有堅實(shí)大氣的裁山剪林的藝術(shù)技巧；必須是熱戀，才這樣富于汪洋恣肆的創(chuàng )造力，豪放與柔美的相濟，不多一分，不欠一分，實(shí)在是只有最好的戀愛(ài)才能自然而臻的境界。
那山脈百里綿延，線(xiàn)條、山色、風(fēng)姿、意境，貫穿著(zhù)熱戀中快樂(lè )的歌吟。
而走出果子溝，就可以看見(jiàn)那高山上的一面湖水——賽里木湖了。
千年胡楊
在阿瓦提，我看見(jiàn)了秋天最美的樹(shù)。
在沙漠上，她天生孤傲地站著(zhù)，就像一個(gè)極有修養的女子，在微笑。
胡楊，是一億三千萬(wàn)年前遺留下的最古老樹(shù)種，只生在沙漠。全世界百分之九十的胡楊在中國新疆的塔里木。
在這里，一邊是世界第二大的33萬(wàn)平方公里的塔克拉瑪干大沙漠，一邊是世界第一大的3800平方公里的塔里木胡楊林。
大黃、大綠、大空間、大反差，我們的原始胡楊林就生長(cháng)在這里。
有人說(shuō)，她們是一群身裹鐵甲的戰士，威風(fēng)凜凜地守衛著(zhù)這塊沙地。塞北的砍頭柳有她的形象，卻沒(méi)有她的風(fēng)骨；嶺南的古榕樹(shù)有她的氣勢，卻沒(méi)有她的堅毅。
但我想，胡楊林更像女人，用柔軟和沙漠的剛烈周旋，像歷經(jīng)磨難，柔韌不改，仍然保有生活熱情的女人。
為了抗御狂風(fēng)，胡楊林的枝桿在連接主桿的地方長(cháng)成一個(gè)大包，仿佛一圈強力的焊接點(diǎn)；為了躲避沙暴，她的頂梢決不往高處去，三米五米之外就橫向分散；為了對付干旱，她只允許主干上的第一茬枝葉秉承遺傳率性生長(cháng)，這是比國槐葉稍大的帶刺的小掌，往上就長(cháng)成柳葉狀針葉狀以減少蒸發(fā)；為了尋找水分，其根系發(fā)達，須根可以伸到百米之外；為了種族延續，她們互相掩護綿延，枝干里富含堿質(zhì)，蟲(chóng)子就不來(lái)打洞，樹(shù)皮粗厚羊也不嚙咬！
她們貧窮，所以無(wú)人攀附；她們孤傲，所以沒(méi)有朋友；她們處境險惡，所以沒(méi)有花媚鳥(niǎo)唱；她們不在顯赫廟堂，所以無(wú)人諂媚供養；她們不開(kāi)香花沒(méi)有有艷影，所以不招蜂引蝶……
所以，連塔里木河也叛變了！這個(gè)永無(wú)固定河床的家伙，哪兒的沙被風(fēng)搬走就到哪兒散布永恒的鹽堿。如今，它改道了，孤零零將一片胡楊撇在沙原火坑。胡楊沒(méi)有仰天哭喊、沒(méi)有跪地乞求、沒(méi)有抱怨命運和時(shí)世，挺立著(zhù)，沉默著(zhù)。大沙漠一片寧靜。
狂怒的沙暴，像鋼銼一樣刮磨著(zhù)她的身子；烈日炎炎，當頂一股熱浪襲來(lái)；西亞的寒流，狼牙虎爪一般又咬又撕；皮被一塊一塊揭掉，枝被一節一節折斷，根被一條一條抽出，賴(lài)以挺立的沙原，被一層一層掘走……終于，她倒了，沉重的聲響震動(dòng)了雪山。
可胡楊依舊是胡楊，長(cháng)大了三千年不死，死掉了三千年不倒，倒下了三千年不爛，爛掉了三千年不腐，腐化了又肥沃沙漠三千年！
胡楊以其生命的輪回來(lái)豐富大地母親的貧瘠，其執著(zhù)的精神取向難道不是進(jìn)化史上的大智大聰嗎？
一面湖水
車(chē)子爬上一道山脊，峰回路轉，就看見(jiàn)了賽里木湖那一面湖水了。只是因為有霧，因為近黃昏，朦朦朧朧的，看不清湖面，車(chē)繞著(zhù)湖又開(kāi)了一會(huì )兒，這才停在一個(gè)湖邊的度假村里。
映入眼簾的是水天一色的賽里木湖。“賽里木湖”古稱(chēng)西方凈海，蒙古語(yǔ)稱(chēng)賽里木淖爾，意為山脊梁上的湖。這湖又名“三臺海子”，而“賽里木”則是哈薩克語(yǔ)，是“幸福”的意思。它位于天山西部，博樂(lè )市西南，烏魯木齊—伊犁公路沿湖南岸穿過(guò)，湖面海拔2073米，水域面積458平方公里，呈橢圓形，東西長(cháng)約30公里，南北寬約25公里，最深處約92米，是新疆海拔最高、面積最大的高山湖泊。
書(shū)上說(shuō)，每至夏秋，湖濱綠草如茵，鮮花繁茂；湖水清澈湛藍，深淺變幻有如色染。遠岸雪峰聳立，林海疊嶂。湖邊的草場(chǎng)、山坡上氈房錯落，牛羊如云似錦。牧民們熱情好客，奶茶飄香，羊肉誘人。如果恰逢舉行那達慕會(huì )，還可觀(guān)賞到色彩繽紛的民間活動(dòng)。
要不是能看見(jiàn)遠處雪山延綿，真會(huì )以為它是茫茫大海。霧中的賽里木湖看不太真切，但倒有了一種神秘。只是這湖水和我想象的完全不一樣，我以為應該是湖藍、云白、天藍、山綠、五顏六色的花鋪展開(kāi)來(lái)的樣子，可因為有霧，一切變得霧蒙蒙的，看不清湖水的顏色，水天是一色的灰，站在湖邊，望著(zhù)蒼蒼茫茫的湖面，給人一種莫名凄美的感覺(jué)。你便不能不為之所感，為之忘情，恍若萬(wàn)千情愫縈繞內心，愁腸百解，卻又不知如何說(shuō)起，內心充滿(mǎn)了傾訴的衷情和“在水一方”的渴望。
坐在岸邊，面對這高山上的一面湖水，我的心不能平靜，卻又說(shuō)不出任何話(huà)來(lái)。不可說(shuō)，不能說(shuō)，一說(shuō)就錯，這才明白語(yǔ)言是如此的蒼白、無(wú)力，生活中有許多事情不亦如此嗎？比如愛(ài)情比如詩(shī)歌，當你進(jìn)入其中而為它的魅力所誘惑，你已無(wú)法言說(shuō)，已渾然忘卻語(yǔ)言的表層意義，而沉醉在另一種升華的意境之中了。
湖水像海浪一樣拍打著(zhù)岸邊，嘩！嘩！似乎在向人們訴說(shuō)著(zhù)那個(gè)古老而又凄美的哈薩克愛(ài)情故事（傳說(shuō)賽里木湖是由一對為愛(ài)殉情的年輕戀人的淚水匯集而成）。
湖邊草地上開(kāi)滿(mǎn)了大片大片的藍色小花，也有其他顏色的花零星地夾雜在其中，有風(fēng)吹過(guò)，繁花搖搖曳曳，像夜空中的繁星點(diǎn)點(diǎn)。雖然是盛夏的七月，可湖邊有霧且冷，又近黃昏，所以游人極少，大約都躲進(jìn)了蒙古包。我在湖邊只坐了一小會(huì )兒，就感覺(jué)徹骨的寒冷。
蒙古包里生起了火，爐膛里燒的是枯枝和朽木，發(fā)出“劈劈啪啪”的聲響，我們一群人圍坐在炕上，桌上擺著(zhù)酥油、馕、烤肉、抓飯等，主人拿出伊力老窖招待我們。大家興致正好，把酒言歡。看見(jiàn)徐晴也在喝白酒，感染的我不由憑空生出豪爽來(lái)，端起酒杯一飲而盡，可緊接著(zhù)的一陣猛烈的咳嗽惹得大家都笑了起來(lái)，而順流而下的酒像是一團火，在胃里毫無(wú)顧忌地燒了起來(lái)。
等第二杯下肚時(shí)，我漸漸有些習慣了這酒的烈性。
大塊地吃肉，大口地喝酒，在這有霧的湖邊、在這歡聚的場(chǎng)面里、在這一群豪爽的朋友面前仿佛已忘了城市里紛擾的情節，原來(lái)只要喝了這“伊力特”，小女人也可以生出點(diǎn)英雄本色的氣概來(lái)。
天下沒(méi)有不散的宴席，我們終究是要回到鋼筋水泥的世界里去的。離開(kāi)時(shí)，我已經(jīng)醉了。車(chē)又開(kāi)始在盤(pán)旋的山路上行駛了，透過(guò)車(chē)窗，望著(zhù)那漸行漸遠的湖水，不由想起了那一首歌：有人說(shuō)高山上的湖水是躺在地球表面上的一顆眼淚，那么說(shuō)我枕畔的淚水就是掛在你心中的一面湖水，一面湖水……
一個(gè)人的拜城
車(chē)過(guò)拜城的賽里木鎮時(shí)，烈日當空，酷熱!
我們是在街角一個(gè)轉彎的地方，看見(jiàn)古麗坦木和她的酸奶攤子的。古麗坦木坐在攤后，逗弄著(zhù)旁邊搖床上的孩子。她不怎么招攬生意，我們已經(jīng)坐在了攤前的長(cháng)條凳上，她才轉過(guò)臉來(lái)，嫻熟地揭開(kāi)桶蓋，舀了兩碗酸奶。我仔細看著(zhù)，是不是真的可以拔絲，可還沒(méi)有等我看清楚，古麗坦木已經(jīng)把盛好酸奶的碗推到了我們面前。
我用木勺攪動(dòng)著(zhù)面前碗里的酸奶，想研究一下究竟是如何拔絲的？古麗坦木看了看我，接過(guò)木勺，從碗里緩慢地提起木勺，就見(jiàn)一根酸奶絲從碗里連接著(zhù)木勺，看得我目瞪口呆。我是在驚訝和好奇中喝完那一碗酸奶的，我還發(fā)現，在喝這些細膩濃稠酸酸甜甜的酸奶時(shí)，只要我的嘴唇輕輕離開(kāi)碗邊，就可以拉出那道神奇的酸奶絲，這個(gè)發(fā)現讓我無(wú)比開(kāi)心，我沉醉在這個(gè)“拔牛奶絲”的游戲里……
這里的牛奶為什么會(huì )拔絲呢？古麗坦木說(shuō)賽里木鎮的酸奶都會(huì )拔絲，說(shuō)到制作，和其他地方好像也沒(méi)有什么不同。這里養牛的人家都有做酸奶、飲酸奶和賣(mài)酸奶的習俗，延續近百年，這里的酸奶一直就可以拔出絲來(lái)，當地的人認為這也是很自然的事情。但為什么這里的酸奶和別的地方不一樣，她也不知道。
車(chē)到克孜爾千佛洞前時(shí)，已是黃昏了。夕陽(yáng)下，鳩摩羅什孤寂地靜坐在磚石砌就的石壘上，沉思著(zhù)他的故鄉和他曾經(jīng)呆過(guò)的渭干河、卻勒塔格和克孜爾明屋。
以前我采寫(xiě)過(guò)新疆師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院年輕的教授王征，他在美術(shù)學(xué)院一畢業(yè)就申請到克孜爾千佛洞來(lái)工作，在這里，他十年如一日地臨摹壁畫(huà)、研究壁畫(huà)，過(guò)了十年在外人看來(lái)是苦行僧一樣的生活。可在他，卻是豐富多彩的十年。他給我畫(huà)過(guò)幾張千佛洞前后的地形圖，描述過(guò)他生活的環(huán)境，所以雖然是初次造訪(fǎng)，卻也親切。
拜城很早以前一直屬于龜茲國地，由印度等地傳入中亞的佛窟藝術(shù)基本上圍繞著(zhù)卻勒塔格山而建，如森木賽姆、庫木吐拉、臺臺爾、溫巴什、克孜爾尕哈、蘇巴什等明屋以及近幾年才發(fā)現的庫車(chē)大峽谷中的阿艾明屋等。佛教藝術(shù)在這里被發(fā)揚光大，繼而沿東北方向傳播到焉耆、高昌（吐魯番）等地，再傳至敦煌、長(cháng)安等地。
克孜爾明屋在卻勒塔格山的半山腰處，南臨渭干河，開(kāi)鑿于唐代。克孜爾明屋是中國四大石窟之一，為統稱(chēng)龜茲石窟中開(kāi)鑿最早、規模最大、最具代表性的石窟。石窟內的壁畫(huà)遺存豐富，具有鮮明的西域特色和西域宗教特色。
古代西域民族將千佛洞稱(chēng)為“明屋”，與漢語(yǔ)的千佛洞意思一致。實(shí)際上，千佛洞中的佛像并非只有一千個(gè)，只不過(guò)是人們這樣稱(chēng)呼罷了。我知道洞窟里那些故事叫佛本生故事、佛傳故事，有幅佛托腮而臥的壁畫(huà)叫“涅磐圖”，有老虎的那幅叫“舍身伺虎”；我知道克孜爾千佛洞與龍門(mén)、敦煌、云崗并列為中國四大佛教石窟；我知道這是中國古代的“人體藝術(shù)”……
我清楚地知道我將要看見(jiàn)的洞窟里是這些內容，然而在導游打開(kāi)洞窟時(shí)，在看到那些壁畫(huà)時(shí)，我還是呆在了那里。那些線(xiàn)條流暢的壁畫(huà)，那些身若出壁的菩薩、伎樂(lè )、比丘、供養人，仿佛有了靈性，活轉了過(guò)來(lái)，他們有的頭戴花冠，身披纓珞，腳踏蓮花，有的半裸，有的全裸，有的形神不安，躁動(dòng)劇烈，有的交腳而坐，不媚不妖……那些大象、老虎、神鷹、馴鹿、蟒蛇……管蕭、琵琶、箜篌、金鈴、玉鐲……在訴說(shuō)生老病死、教義修行、在喜怒哀樂(lè )、在說(shuō)拉彈唱舞之蹈之……
這些壁畫(huà)經(jīng)歷了多少年的風(fēng)霜啊，現在卻依然直逼我心，我終于真正明白了，當年王征為什么毫不猶豫地舍棄了大城市的生活，來(lái)到這里十年如一日地研習壁畫(huà)了！
非遺美景兩相宜——五峰非遺為柴埠溪景區增添人文秀色 文秀
4月22日，久雨初晴，五峰非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心組織國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目南曲、土家族打溜子，省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目星巖坪山歌等項目近20名傳承人深入柴埠溪景區開(kāi)展項目傳承展演活動(dòng)，吸引不少游客側耳聆聽(tīng)，駐足欣賞。
柴埠溪大峽谷享有“三千奇峰仙境地，百里幽峽柴埠溪”的美譽(yù)，屬?lài)?A級景區。鬼斧神工的大峽谷，造型奇崛的蠟燭峰在錚錚彈撥的三弦聲、鏗鏘悅耳的土家族打溜子和穿云撥霧的山歌襯托下越發(fā)多姿多彩，靈動(dòng)嫵媚。
近年來(lái)，為促進(jìn)文旅融合發(fā)展，五峰非遺保護中心積極組織開(kāi)展非遺進(jìn)景區系列活動(dòng)，為山水美景增添人文秀色。
【來(lái)源：五峰縣文化和旅游局】
版權歸原作者所有，向原創(chuàng )致敬
收藏
舉報
