首先，這件事無(wú)關(guān)宗教，無(wú)關(guān)信仰。道士冒雨救人迸發(fā)出的是人性的閃光點(diǎn)。

其次，老君山的道士能夠對得起他

們的信仰。不知道大家是否記得2015年10月4日下午，真實(shí)版的“道士下山”，看楓林秋景返回的游客在小雨中等候在索道口排隊。排隊人數多達數千人，估計得等候兩到三個(gè)小時(shí)。經(jīng)景區商量，工作人員在索道口支起大鍋，老君廟的道士們和工作人員一起做玉米糝湯面條，優(yōu)先送至老年人和孩子手中，一解游客們登山的勞累和秋雨的涼意。

最后，樹(shù)大有枯枝，君子不以一眚而掩大德。內心友善，無(wú)關(guān)信仰！

河南旅游景點(diǎn)大全

河南旅游資源豐富，名勝古跡眾多。河南是中華民族的主要發(fā)祥地之一，是我們的先民生活和創(chuàng )業(yè)的地方。其中著(zhù)名的河南旅游景點(diǎn)包括龍門(mén)石窟、少林寺、黃帝故里、清明上河園、殷墟和云臺山、白云山、伏牛山、石人山、雞公山、丹江口水庫、武侯祠。
洛陽(yáng)龍門(mén)石窟：
從東魏延綿至北宋的精雕細琢而成十萬(wàn)計的佛像，以及規模最大的盧舍那大佛，絕對讓人震撼。
洛陽(yáng)白云山：
白云山國家森林公園位于河南省洛陽(yáng)市嵩縣南部伏牛山腹地原始林區，總面積168平方公里。在此，瀑布飛流，云水相間，讓你徜徉在水云間。
重渡溝：
除了悠久的歷史文化沉淀，洛陽(yáng)也有谷幽水秀的靜謐之所，重度溝便是讓人體驗自然靈動(dòng)的安靜之地。
少林寺：
位于中國河南省鄭州市登封的嵩山，是少林武術(shù)的發(fā)源地，禪宗祖庭，由于其坐落嵩山的腹地少室山下的茂密叢林中，所以取名“少林寺”。小小的廟門(mén)里，蘊藏的是深厚的中國功夫和濃郁的佛教氣息，少林功夫和少林武僧早已成為一種中國符號而聞名世界。
其他景點(diǎn)，河南的旅游資源數不勝數，可謂不勝枚舉。其他旅游景點(diǎn)更是千姿百態(tài)? ?婀娜多姿。

清虛觀(guān)張道士，到底是誰(shuí)的托？賈元春還是賈母？ 道士

一

老丘在《》一文中提到，清虛觀(guān)的張道士，按照賈元春授意，為薛寶釵提親，被賈母一語(yǔ)駁回。

可是也有人說(shuō)，張道士不是賈元春的托，而是賈母的托。他出來(lái)提親，以及后面捧出金麒麟，都是賈母和他演的雙簧。

有人甚至認為，第三十一回回目的后半句“因麒麟伏白首雙星”，其實(shí)暗示著(zhù)賈母和張道士這一對白首老人。

大家知道，張道士是賈母丈夫的替身，他有一個(gè)雄性金麒麟。而史湘云的金麒麟，有人認為，其實(shí)是賈母送給她的。

也就是說(shuō)，這一對金麒麟，原始主人其實(shí)是張道士和賈母，很可能是他們年輕時(shí)的定情之物。倆人一見(jiàn)面，提到國公爺時(shí)，淚流滿(mǎn)面，是真的思念國公爺，還是想起年輕時(shí)的舊情往事，很難說(shuō)。

張道士和賈母年輕時(shí)是否有一腿，這個(gè)話(huà)題暫且不提。老丘今天來(lái)分析分析，張道士到底是賈元春的托，還是賈母的托？

二

首先我們說(shuō)，張道士絕對是個(gè)托。

第一，提親，不是打醮的活動(dòng)議題，跟打醮半毛錢(qián)關(guān)系沒(méi)有。如果不是受人所托，張道士憑啥節外生枝，來(lái)這么一出？

第二，提親，也不是道士的業(yè)務(wù)范圍。做媒，是官媒的事，一個(gè)道士，出家之人，干嘛摻和別人的婚姻大事。從某種意義上說(shuō)，這甚至冒著(zhù)一定的風(fēng)險。

第三，這個(gè)張道士，在紅樓夢(mèng)里正式出場(chǎng)，僅此一次，符合托的特征。那些酒托、飯托、襪子托，第二次被碰上，不就現了原形了嗎？

那么，他到底是誰(shuí)的托？

老丘認為，他就是賈元春的托。

理由如下。

三

第一、張道士如果是賈母的托，為什么“金玉”集團的王夫人、薛姨媽、薛寶釵打算集體缺席這次活動(dòng)？這沒(méi)法解釋。

我們知道，王夫人表面上對賈母非常孝順，隨時(shí)在身邊伺候。而這次，賈母都說(shuō)肯定要去，她還假裝生病，并以元春要打發(fā)人出來(lái)為由，執意不去。

還有薛家母女，平時(shí)最會(huì )討好賈母，這次也明確說(shuō)不去。最后賈母親自邀請，她倆才不情不愿的參加。

老丘認為，正是因為她們知道，元春請了張道士這個(gè)托，要在打醮活動(dòng)中為薛寶釵提親，為了避嫌，才有此反常行為的。

四

第二、張道士其實(shí)是體制內人，他的前途命運，掌握在皇室手里。元春作為皇上的寵妃，對他有生殺大權。

張道士出場(chǎng)時(shí)，專(zhuān)門(mén)介紹了他的眾多頭銜，什么先皇御口親呼為“大幻仙人”，如今現掌“道錄司”印，又是當今封為“終了真人”。可以說(shuō)，他其實(shí)是皇家御用宗教領(lǐng)袖，必須聽(tīng)從皇室招呼。

以這樣的身份，他敢給賈母當托嗎？那樣做，別說(shuō)那幾頂帽子，可能連小命都要搭進(jìn)去。

有人說(shuō)，他還是榮國公的替身呢，跟賈母關(guān)系不錯，賈母交待他辦點(diǎn)事，應該不會(huì )拒絕。

關(guān)系再好，有些事也不能辦，那可是拿身家性命在玩。張道士能混到今天這個(gè)位子，不可能不知道其中的利害關(guān)系。

五

第三，賈母以張道士為托來(lái)演這場(chǎng)戲，需要做的準備工作很多，根本不可能。

要演戲，得準備好劇本，提前還得排練。

這場(chǎng)戲，至少有這樣幾幕，需要提前溝通。一是讓張道士提親；二是讓張道士請玉，然后敬獻賀禮，并把金麒麟混進(jìn)去。

這些準備工作，賈母不可能親自去做，她必須派親信提前去和張道士溝通。

派誰(shuí)去呢？她手中其實(shí)沒(méi)有可用之人。唯一可擔此任的是王熙鳳。

但王熙鳳可靠嗎？老丘認為，王熙鳳其實(shí)是個(gè)騎墻派。有些事，賈母會(huì )讓她去辦。但這種秘事，賈母不會(huì )讓她知道，更不可能交給她去辦。

所以，賈母即使想請張道士當托，也幾乎沒(méi)有能力和機會(huì )去做準備工作。

六

第四，請人當托，事先布陣，這并不是賈母的戰斗風(fēng)格。她一向是兵來(lái)將擋、水來(lái)土掩，最善于臨場(chǎng)發(fā)揮、隨機應變。她的拿手絕活，是借題發(fā)揮、借力打力。

比如，陪劉姥姥逛大觀(guān)園時(shí)，她以瀟湘館窗上的紗舊了為由，警告王夫人：別欺負我外孫女，家里有什么布，有什么紗，我清清楚楚，為啥不給林姑娘換上？

還有，她在說(shuō)書(shū)人講故事時(shí)，痛貶才子佳人，以此敲打林黛玉和賈寶玉，提醒他們不要做出格的事。（可參看《》）

可以說(shuō)，幾十年的修為，賈母的功力，已經(jīng)到了飛花摘葉即可傷敵的境界。對付“金玉”陣營(yíng)那點(diǎn)小花招，賈母根本不需要大動(dòng)干戈、提前謀劃。那不僅是侮辱她的人格，還侮辱她的智商。

綜上分析，老丘認為，張道士應該是賈元春的托，是“金玉”集團的一顆棋子。

七

還有人提出疑問(wèn)：如果賈母不去參加打醮活動(dòng)，張道士向誰(shuí)提親呢？

“金玉”集團早就部署好了。她們根本就不希望賈母去。

還記得賈元春安排打醮活動(dòng)的具體內容嗎？她明確要求，由賈珍領(lǐng)著(zhù)眾位爺們等跪香、拜佛。

賈珍是賈家的族長(cháng)，他才是榮寧二府的總裁。他的輩分雖然比賈赦、賈政低，但這種正式宗教活動(dòng)，必須由他領(lǐng)頭。

也就是說(shuō)，如果賈母不去，參加打醮活動(dòng)的，有族長(cháng)賈珍和賈府的爺們。向當家作主的男人們提親，名正言順，更有權威性。

可是，賈母一去，把“金玉”集團全盤(pán)計劃都打亂了。

張道士見(jiàn)賈母前，和賈珍有一段對話(huà)，里面有很多信息。

老丘認為，張道士開(kāi)始可能跟賈珍講到提親的話(huà)題。但賈珍知道，賈母不來(lái)，他勉強可以作主；賈母來(lái)了，他擅自作主，就等著(zhù)挨吡吧。

所以，他讓張道士進(jìn)去見(jiàn)賈母，自己去跟老太太說(shuō)，他就不趟這個(gè)渾水了。

張道士呢，此時(shí)也只得趕鴨子上架，硬著(zhù)頭皮上了。

結果就是，被賈母一通痛擊，粉碎了“金玉”陣營(yíng)的此次進(jìn)攻。

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清虛觀(guān)打醮，張道士給賈寶玉提親，受何人指使？曹雪芹早有伏筆 道士

第二十九回清虛觀(guān)打醮，張道士莫名向賈母提出要給賈寶玉提親。此事看似不過(guò)兩個(gè)七老八十的“舊相識”最慣常的閑話(huà)家常。但張道士提親的時(shí)機很敏感，提親對象更敏感，在在表明他提親背后有主使人。那么究竟是賈元春還是王夫人呢？我認為沒(méi)有區別，賈元春的意見(jiàn)就代表王夫人。?

（第二十九回張道士）說(shuō)畢呵呵又一大笑，道：“前日在一個(gè)人家看見(jiàn)一位小姐，今年十五歲了，生的倒也好個(gè)模樣兒。我想著(zhù)哥兒也該尋親事了。若論這個(gè)小姐模樣兒，聰明智慧，根基家當，倒也配的過(guò)。但不知老太太怎么樣，小道也不敢造次。等請了老太太的示下，才敢向人去說(shuō)。”

張道士突然要給賈寶玉提親，這段話(huà)里有個(gè)圈套。可惜張道士應該不善于給人提親，欲蓋彌彰反倒說(shuō)漏嘴，留下漏洞。賈母敏銳發(fā)覺(jué)后立即拒絕了。??

張道士只說(shuō)看到一個(gè)小姐條件非常不錯，卻不說(shuō)誰(shuí)家的。這事不符合給向賈母提親的規矩。??

賈母對張道士很客氣，證明張道士是榮國公賈源的替身。他年紀也比賈母大，按規矩二人平輩。但張道士是榮國公替身，本身出身低。雖與賈母平輩，賈母尊敬他，他卻不能拿大。賈母喚他老神仙，他喚賈母老太太，這是當年的規矩禮儀。??

張道士對賈母執禮甚恭，就不可以有隱瞞。他看上的“小姐”要做媒，不會(huì )是他想做媒婆，一定是女方求到了他才替人辦事，這就更要開(kāi)誠布公的對賈母說(shuō)清楚：我在誰(shuí)家看到誰(shuí)家的小姐兒不錯，匹配寶玉很合適，您看行不行？說(shuō)出小姐兒的出身家世供賈母選擇，才是對賈家和賈寶玉負責。??

可張道士不說(shuō)女方是誰(shuí)，只說(shuō)我看著(zhù)不錯，認為匹配，你覺(jué)得行么？這不是下位者說(shuō)的話(huà)，而是俯視賈母的說(shuō)法。賈母當然不愿意！張道士確實(shí)混的好，不用依靠賈家了，但奴才就是奴才，她堂堂榮國府誥命夫人，保齡侯尚書(shū)令的女兒，太醫院都揚言要砸了，豈會(huì )示弱張道士這個(gè)道錄司的所為“真人”？??

賈母道：“上回有和尚說(shuō)了，這孩子命里不該早娶，等再大一大兒再定罷。”

當著(zhù)道士提和尚，老太太是有點(diǎn)憤怒了。張道士竟然套路她，賈母一聽(tīng)就明白提親背后說(shuō)的就是薛寶釵。只有薛寶釵，才會(huì )因為出身不好，被張道士故意隱去出身。賈母若一個(gè)不察說(shuō)“OK”，張道士馬上順竿爬，到時(shí)候再反悔就晚了。??

張道士提親的時(shí)機很巧妙。之前發(fā)生了幾件事。??

第一，第二十四回到二十八回，圍繞賈寶玉和林黛玉不斷有送茶的事件發(fā)生，王熙鳳還當眾開(kāi)林黛玉玩笑，質(zhì)問(wèn)她為什么不給賈寶玉做媳婦。還讓賈寶玉記了一個(gè)像聘禮的禮單……茶為茶禮，是聘禮的一種。榮國府當時(shí)有為寶黛二人訂婚的風(fēng)頭。周汝昌先生持有這個(gè)觀(guān)點(diǎn)，本人贊同。??

第二，賈元春突然賜節禮，賈寶玉和薛寶釵一樣，完美的破壞了寶黛二人“議婚”的風(fēng)頭，金玉良姻被推到風(fēng)口。??

第三，清虛觀(guān)打醮是賈元春花錢(qián)舉辦，張道士奉命行事。這背后有何文章，賈母不知道，賈元春、張道士、王夫人一定清楚。??

第四，王夫人沒(méi)跟賈母前來(lái)清虛觀(guān)，分明是避諱。賈元春不可能掐指算出賈母要去清虛觀(guān)，王夫人若有消息提前傳進(jìn)宮，賈元春再帶個(gè)話(huà)給張道士也容易。雖說(shuō)宮里傳話(huà)難，但貴妃做法事給道觀(guān)傳話(huà)不難。??

第五，張道士身份很高，沒(méi)有人指使，他沒(méi)頭沒(méi)尾的提什么親？這種活得不讓賈母的人精絕不是多話(huà)之人。而賈珍都對張道士客氣，能請動(dòng)他說(shuō)話(huà)的一定是貴妃口諭。??

第六，賈母第二天就不來(lái)清虛觀(guān)，連王夫人端午當天辦的“賞午”宴會(huì )都沒(méi)參加，分明是氣急了，卻又不能發(fā)作，這也只可能是賈元春令賈母沒(méi)奈何。??

綜上，通過(guò)蛛絲馬跡，清虛觀(guān)打醮張道士貿然提親，一定是賈元春囑咐張道士所為，而主要還是王夫人的意思。??

賈元春之所以不做主，也是祖母、父親不表態(tài)，輪不到她“嫁出去”的女兒說(shuō)話(huà)，只能通過(guò)這種委婉的方式表達出來(lái)。就像端午節賜節禮，以及省親大觀(guān)園修改“紅香綠玉”為“怡紅快綠”一樣。“香玉”也好，“綠玉”也罷，都代表林黛玉。去掉香玉和綠玉，表明賈元春不支持寶黛姻緣的態(tài)度。曹雪芹也是早有暗示，提前做了伏筆。??

「文/君箋雅侃紅樓」 ???

本文資料重點(diǎn)引自：

《脂硯齋重評石頭記》80回本 ；

《周汝昌校訂批點(diǎn)本石頭記》80回本 ；

《紅樓夢(mèng)》人民文學(xué)出版社1982/1990/2018 ；

《紅樓夢(mèng)》河北教育出版社2001；

《紅樓夢(mèng)》程乙本?·啟功校訂；

《紅樓夢(mèng)》繪全本·清·孫溫 。