寧陽(yáng)八景的鄉土地理景觀(guān)研究
《鄉土地理》第9小組討論的內容如下：
摘要：
所謂“八景”，通俗的理解即為某地具有代表性的八處景觀(guān)，包括自然景觀(guān)和人文景觀(guān)，后來(lái)發(fā)展為四處、六處或八處以上。八景文化歷史悠久，是代表地域文化的獨特印記，自宋代興起后，經(jīng)過(guò)千百年的發(fā)展，到明清時(shí)期達到鼎盛。八景文化源遠流長(cháng)，其在文化傳承和旅游開(kāi)發(fā)上都具有重要意義。每個(gè)地方都有孕育獨特的地理景觀(guān)。在當今社會(huì )的發(fā)展中，讓八景文化最大化發(fā)揮出其的功能，對我們的社會(huì )發(fā)展具有重要意義。
摘錄
寧陽(yáng)八景概況 ：
寧陽(yáng)縣，隸屬于山東省泰安市，位于魯中偏西，泰安市南部，介于東經(jīng)116°36’—117°38’，北緯35°40’—35°37’之間，總面積1125平方公里。縣城距泰山56公里、曲阜25公里、水泊梁山40公里，處于泰山、曲阜、水泊梁山旅游三角中心。境內地勢東高西低，東部多為低山、丘陵，西部多為平原。主要地貌類(lèi)型有低山、丘陵、平原和水面。境內最高峰為東部鳳仙山，海拔608米；最低處為東疏鎮胡茂南洼，海拔46米。大小山峰146座，面積138平方公里；丘陵多分布于低山周?chē)０?0—200米，面積432平方公里；較大河流15條，總長(cháng)204.6公里，流域面積1021.3平方公里，屬黃河、淮河流域水系。地形的多樣，孕育了獨特的地理景觀(guān)。寧陽(yáng)八景：虬枝歧柏、文廟覽勝、禹碑虹渚、復圣華光、顏廟奇觀(guān)、皋山觀(guān)汶、古藤伴庵、梨花飛雪，歷來(lái)為游客稱(chēng)贊。
2.1 建筑設施類(lèi)景觀(guān)
2.1.1文廟攬勝
寧陽(yáng)文廟，又叫宣圣廟、孔廟、至圣廟、夫子廟，距今已有720年的歷史。2000年5月被山東省文化廳、建設廳公布為山東省歷史優(yōu)秀建筑，2006年12月被山東省人民政府公布為省級文物保護單位。其經(jīng)過(guò)歷代多次重修和擴建，到清代末年，占地規模近2萬(wàn)多平方米。從現在的文廟欞星門(mén)< /a>向南，依次排列著(zhù)東華門(mén)、西華門(mén)、金聲玉振坊、萬(wàn)仞坊、琉璃障壁等建筑。大成殿后有明倫堂院落和敬一亭等建筑，形成一組完整的前廟后學(xué)的建筑群。現存文廟的第一道大門(mén)，叫“欞星門(mén)”，進(jìn)入欞星門(mén)，是泮池泮橋，泮橋的北面是大成門(mén)。跨過(guò)大成門(mén)，進(jìn)入文廟的主體院落，有大成殿、東西兩廡、鄉賢祠、名宦祠等建筑。大成殿規模宏大，氣勢威嚴。殿前有磚砌月臺，廊內上方懸掛“圣集大成”等三方御匾，殿內有“萬(wàn)世師表”等八方御匾。殿內供奉著(zhù)至圣先師孔子及四十二哲塑像。寧陽(yáng)文廟自修建以來(lái)，保留了許多碑刻。其中，元朝武宗追封孔子為“大成至圣文宣王”的圣旨碑，是我國此類(lèi)碑刻中保存最為完整的碑刻之一，具有重要的學(xué)術(shù)和文物價(jià)值。
寧陽(yáng)文廟以其風(fēng)格古樸、莊嚴大氣，而且儒風(fēng)濃厚，幽靜清雅的特點(diǎn)，成為人們懷古思幽的絕佳去處。
2.1.2顏廟奇觀(guān)
寧陽(yáng)顏子廟，也叫復圣祠，位于鶴山鎮泗皋村中。顏子廟是典型的元代建筑，結構獨特。2013年3月，寧陽(yáng)顏子廟和顏林被國務(wù)院公布為第七批全國重點(diǎn)文物保護單位。顏子廟創(chuàng )建于元代至元十二年，顏子廟大殿雖然只有三間，工匠們仍設計使用了大梁、平梁、順梁，共計14架之多，并且用料粗重。四架大梁全是用直徑0.8米的彎曲天然原木稍微加工做成，其彎曲度基本一致，這是元代建筑的典型特征。顏子廟木架結構雖經(jīng)700多年的歷史，但歷次維修，除門(mén)窗外，均沒(méi)有更換原創(chuàng )建時(shí)構件，對部分斷裂構件采用物理加固法進(jìn)行加固，保留了初建時(shí)的建筑特征，是研究元代古建筑不可多得的實(shí)物資料，具有重要的歷史、科學(xué)、藝術(shù)價(jià)值。
2.1.3復圣華光
元文宗至順元年，封孔子弟子--顏回為“兗國公復圣”；明世宗嘉靖九年、清乾隆二十一年，皆封顏回為“復圣”. 寧陽(yáng)復圣公園位于縣城東部，是全國第一個(gè)以“復圣”文化為主的“國學(xué)主題公園”，公園占地面積606畝，以孔子和顏回為代表的中國儒家文化為主線(xiàn)，體現了“尊”和“敬”兩個(gè)主題，東區為“敬”，西區為“尊”. 復圣公園內規劃有國學(xué)小品雕塑、“孔顏樂(lè )處”文化主題廣場(chǎng)、敬賢林、童趣園、藏樂(lè )灣、復圣廣場(chǎng)、尊和坊、慧明樓、明心湖、融昭園、君子澤等功能區域。各區域以慧明樓為中心環(huán)形布局，以環(huán)湖路為紐帶串聯(lián)銜接，具有中國文化歷史中“儒佛相融”的文化特色。“復圣華光”景 觀(guān)，意在展現儒家文化，弘揚仁人、苦學(xué)、執著(zhù)、勤儉的治學(xué)處世精神。
2.1.4禹碑虹渚
禹王廟坐落于大汶河南岸古堽城堰舊址，整個(gè)院落座北朝南，占地十多畝，推開(kāi)赭紅色的大門(mén)，走進(jìn)莊嚴凝重的大院，古樸的虹渚大殿、參天的檜柏、高高的月臺、肅穆的碑刻便展現在眼前。據縣志記載，禹王廟原有碑刻9通，都是明代的龜趺螭首碑刻，高約6米，現僅存今僅存堽城堰碑兩通，屹立在禹王廟大殿前，東西相向而立。一塊為時(shí)任兗州知府錢(qián)源立于明成化11年即1475年的《造堽城石堰記》，另一塊為當時(shí)寧陽(yáng)知縣王瑜立于明成化13年即1477年的《同立堽城堰記》的水文碑刻。距今已500多年的歷史。兩碑碑文記載，堽城壩攔載汶水，通過(guò)洸河，為濟寧至臨清大運河段注入水量，以利漕運的配套工程，內容主要包括選址、建筑過(guò)程，用工用料、建筑特點(diǎn)以及所發(fā)揮的作用，是我國古代具有重要學(xué)術(shù)價(jià)值的水文碑刻。
2.2生物類(lèi)景觀(guān)
2.2.1古藤伴庵
是指葛石鎮神童山景區觀(guān)音庵墻西，千年古藤攀緣八百年蓮子樹(shù)，年年歲歲，兩樹(shù)相依。造型奇特、粗大茁壯的黝黑的蓮子樹(shù)，樹(shù)干直徑約60多厘米，至少有800年的歷史。蓮子樹(shù)北，有一顆巨型紫藤。紫藤底部徑約45厘米，測定藤齡千年以上。古藤的主干，是四根相互纏繞的粗大藤條，而四根粗大的藤條又沿著(zhù)蓮子樹(shù)上下盤(pán)旋。藤纏樹(shù)、樹(shù)纏藤，千曲百折。每年4月中下旬，一串串玫瑰色的紫藤花穗垂掛枝頭，淡淡的清香，在空中彌漫。古藤的千萬(wàn)枝條向西面攀爬，與四周的雜樹(shù)串聯(lián)在一起，形成一個(gè)巨大的綠色華蓋，覆地一畝有余。華蓋遮天蔽日，其下樹(shù)蔭濃重，涼風(fēng)習習，是避暑消夏的好地方。
2.2.2梨花飛雪
每年花開(kāi)時(shí)節，葛石鎮的鳳凰山，萬(wàn)畝梨園似雪如玉，四十里花海飄香醉人。鎮駐地向北不足十里路，沿錢(qián)家莊或從劉家莊山門(mén)上山，順著(zhù)山腰的盤(pán)道，或乘車(chē)，或步行，在長(cháng)約40里的沿途山峪內，三十余萬(wàn)株梨樹(shù)，“天然去雕飾，鬼斧自生成”，黑色的千姿百態(tài)的樹(shù)干，枝頭一團團，一簇簇，如雪、如云的花朵，每一棵梨樹(shù)簡(jiǎn)直就是一個(gè)盆景珍品。很多梨樹(shù)都有上百年的歷史，歷經(jīng)風(fēng)吹雨打，水沖石砸，早已變得千奇百怪。有的橫生，有的斜長(cháng)，盤(pán)根暴突，瘢痕滿(mǎn)身，但是傾而不倒，枯而不死，春風(fēng)一吹，又有新芽長(cháng)出，又會(huì )花開(kāi)滿(mǎn)樹(shù)。山間、峪溝、地頭，萬(wàn)千梨花競相盛開(kāi)，漫山遍野，花潮涌動(dòng)，猶如一片花的海洋。春風(fēng)吹來(lái)，花瓣飄舞，漫天飛雪，成為寧陽(yáng)一大景觀(guān)。置身于此，春風(fēng)拂面，花香襲人，令人陶 醉。
2.2.3虬枝歧柏
位于伏山鎮的禹王廟院內共有十一棵古柏，大殿前七株、殿后四株。值得稱(chēng)奇的是，禹王廟大殿后有一株古柏，向東南方向有一巨枝宛如蛟龍，頭東尾西，昂首翹翼，龍須張舞，龍身虬勁，恰似騰云駕霧，欲嘯欲飛。又因龍首下有古井，夏季龍形巨枝飲水化龍，興風(fēng)起浪之傳說(shuō)，鄉間稱(chēng)此柏為“龍頭柏”。千百年來(lái)，龍頭柏盡管經(jīng)歷了無(wú)數風(fēng)吹雨打、電擊雷劈，但仍枝繁葉茂，雖然那酷似龍形的樹(shù)枝已死，但是死而不枯，死而不朽，沒(méi)有了綠葉，反而顯得更加蒼勁崢嶸，怪異神奇。
2.3山體水體類(lèi)景觀(guān)
2.3.1皋山觀(guān)汶
皋山臨近汶河，皋之意為水邊的高地，故名皋山。皋山植被繁茂，以柏樹(shù)為主，樹(shù)型各異，古老蒼翠。皋山四面如削，陡峭峻拔。前后有盤(pán)道蜿蜒而上。沿盤(pán)路拾級而上，便可到達玉皇頂。山頂分別建有玉皇廟、龍王廟、魁星閣、風(fēng)月亭等。玉皇廟的背面為風(fēng)月亭，也叫望汶亭。立于亭下，汶河玉帶盡收眼底。
結論：
在當今的旅游規劃與建設中,八景中仍有開(kāi)發(fā)利用價(jià)值。景點(diǎn)應得到保護或開(kāi)發(fā),已開(kāi)發(fā)的景點(diǎn)應通過(guò)對其相關(guān)“事”、“詩(shī)、“文”的整理來(lái)挖掘文化內涵,提升審美價(jià)值,并為導游解說(shuō)提供素材，不僅能通過(guò)開(kāi)發(fā)其旅游資源來(lái)帶動(dòng)當地經(jīng)濟發(fā)展，而且對宣傳和弘揚民族文化具有積極意義。
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【本文由《鄉土地理》課程學(xué)習X09小組提交。小組成員：馬新怡、王璐瑤、逯元敏、高思琦、劉莉、高嶺玉、陳韶華、耿樂(lè )、董冰心、王宇軒。本材料僅供教與學(xué)之用，特此說(shuō)明。】
編輯 | 劉家圓 李澤昆 劉 悅
版式 | 王 瑜 劉穎聰 劉云鳳
審核 | 康 健
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