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李士真，北宋初衡州人。至道三年(997)援李寬故事請于郡守，以其私財在李寬讀書(shū)故址構建屋宇，以居衡之學(xué)者。此舉以石鼓書(shū)院正式創(chuàng )建載入史冊，李士真亦以鄉賢入祀，流芳千古。是為石鼓七賢之一。……
走進(jìn)石鼓書(shū)院：毀于戰火的千年學(xué)府如何綿延至今？
“天下書(shū)院楚為盛，楚之書(shū)院衡為盛。”在湖南衡陽(yáng)人看來(lái)，書(shū)院在當地歷史上有著(zhù)舉足輕重的地位。千年以來(lái)，這里的書(shū)院都發(fā)生了什么變化？
11月26日，記者隨“文脈頌中華·書(shū)院@家國”網(wǎng)絡(luò )傳播活動(dòng)采訪(fǎng)團一行走進(jìn)衡陽(yáng)石鼓書(shū)院。
書(shū)院勃興
自唐代起，衡州地區便開(kāi)始建立書(shū)院。據當地統計，唐代時(shí)已有4所書(shū)院，宋代達15所，元代5所，明代22所，到清代已有69所之多。
書(shū)院的勃興推動(dòng)了教育的發(fā)展，使衡州地區成為湖湘文化興盛之地。
中國歷史上的書(shū)院大多民間色彩濃重，而衡陽(yáng)的石鼓書(shū)院在相當長(cháng)的一段歷史時(shí)期，帶有明顯的官方色彩。
書(shū)院始于唐人李寬的一己讀書(shū)之處；至宋代官府介入，而成為衡州州學(xué)；元代則將其視同官學(xué)，納入學(xué)官體制；至明清兩代，石鼓書(shū)院雖與州、府學(xué)分置，但官方色彩依舊濃厚。
從清末改制到毀于炮火
這樣的情況持續至清末。
1901年，清政府頒行“新政”。次年，石鼓書(shū)院改為“衡陽(yáng)縣高等小學(xué)堂”。
其教學(xué)內容也從傳統的四書(shū)五經(jīng)擴展到政治、歷史、地理、修身、博物和數學(xué)等課程。
1918年，學(xué)堂再改為“縣立模范初級小學(xué)校”；1932年學(xué)校遷址，又與當時(shí)的縣立第一高級小學(xué)校合并，成為“衡陽(yáng)縣立第一小學(xué)校”。
到1942年，衡陽(yáng)正式設市，石鼓書(shū)院舊址成為衡陽(yáng)市立師范學(xué)校校舍。
1944年夏，侵華日軍以10余萬(wàn)兵力對衡陽(yáng)城攻陷衡陽(yáng)。
千年學(xué)府石鼓書(shū)院也毀于炮火之中。
今日石鼓
2007年，石鼓書(shū)院完成重修。
曾參與復原建設的郭建衡在《石鼓書(shū)院》一書(shū)中表示，書(shū)院的復原建設方案參照清乾隆年間史料，依清代布局和建筑風(fēng)格重修。
如今的書(shū)院坐落于湖南省衡陽(yáng)石鼓山，三面環(huán)水，處于湘江、蒸水、耒水交匯處。
此外，與書(shū)院隔壑而連的廣場(chǎng)也成為當地百姓活動(dòng)場(chǎng)所。
時(shí)至今日，石鼓書(shū)院正逐步恢復中國書(shū)院講學(xué)等功能。同時(shí)，石鼓書(shū)院也配合當地百姓的文化需求，擴展出傳統書(shū)院之外的新功能。
衡陽(yáng)市委宣傳部副部長(cháng)譚崇恩介紹，書(shū)院現在開(kāi)展了“石鼓書(shū)院大講堂”、傳統文化義務(wù)講解等文化推廣活動(dòng)，并成為幾所學(xué)校的傳統文化教育實(shí)踐基地。
1906年拍攝的湖南衡陽(yáng)的文昌閣、來(lái)雁塔、石鼓書(shū)院
衡陽(yáng) 文昌閣
石鼓書(shū)院 大門(mén)
石鼓書(shū)院 敬業(yè)堂
石鼓書(shū)院 入口
石鼓書(shū)院 遠景
石鼓書(shū)院全貌
中華書(shū)院文化再發(fā)掘——衡陽(yáng)石鼓書(shū)院游記
每到一古跡，感受心中古人曾經(jīng)見(jiàn)到的風(fēng)景，那片刻間，我便穿越了，感覺(jué)到的是那種古代圣賢氣質(zhì)。
今年去了兩個(gè)地方，一個(gè)是射洪縣，感受了陳子昂的命運與才華，一個(gè)是湖南衡陽(yáng)，感受到了曾國藩的夢(mèng)想與氣質(zhì)。這些年在外闖蕩，命運并不平順，算不上風(fēng)調雨順，經(jīng)常波折，想做點(diǎn)事業(yè)，也總是“屢戰屢敗”，還好有曾滌生的精神在支持，“屢敗屢戰，千折不撓”，被人搞的多慘也沒(méi)關(guān)系，只要一口氣在，一定擇機東山再起。陳子昂的文章在四川當夜就寫(xiě)了，因為資治通鑒里，就覺(jué)得此人才華橫溢，志趣高潔，真是甚為欣賞第一人。而今天再聊聊湖湘書(shū)院文化吧。
教育，自古就是中華民族傳承文化的一大發(fā)明創(chuàng )舉。早在春秋時(shí)期，孔子與其七十二門(mén)徒的故事，便掀開(kāi)了中國教育的先河。孔子之所以被歷朝歷代推崇，原因在于他真正面向社會(huì )各個(gè)階層招生。而在他之前，人的一生再努力也難改變命運和身份，你媽生你，是啥就是啥，文化知識甚至文字，長(cháng)期被貴族所壟斷。打破壟斷，傳承文明，因此孔子的精神類(lèi)似西方社會(huì )里的普羅米修斯，把知識的火種帶給人間。
從官辦的稷下學(xué)宮，到深刻影響戰國時(shí)代的鬼谷子教學(xué)，官方和民間的教育機構始終存在，那種源自春秋時(shí)代的百家爭鳴的文化，奠定了中華文明寶貴的基礎，知識得以在人間傳播，隨著(zhù)知識的傳播，出身不好的人也可能因為一技之長(cháng)而改變命運。知識改變命運，讀書(shū)改變命運，大概就是這個(gè)時(shí)候開(kāi)始的。而在秦漢時(shí)期，舊有貴族的消亡，使得知識流向民間，不僅是張良、韓信，更多的人擁有了施展才華的機會(huì )，他們建立了漢朝，成為中華民族發(fā)展歷史上堅實(shí)的基石。
但是，后來(lái)因為兩晉南北朝和五胡亂華，中原凋零，漢族人受到極大的沖擊，尤其是在中國北方，社會(huì )地位一度急轉直下，漢人被稱(chēng)為“兩腳羊，一錢(qián)漢”，一些漢文化在少數武裝地主家族中傳播，比較有名是清河崔氏等大家族。在那些戰亂較少的地方，也傳承了“西學(xué)”等文化殘留。
若非冉閔 還有中華？
而在南方，衣冠南渡之后，部分漢人統治階層繼續傳承漢文化，一代書(shū)圣王羲之就是這個(gè)時(shí)代的代表，漢文化通過(guò)血脈傳播，那些掌握高等級文化的漢人主要都是出身高貴的官僚貴胄階層。
北魏.盧舍那大佛
隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展，佛學(xué)的流入，使得中華文明得到了新的發(fā)展動(dòng)力，不論中國南北，佛學(xué)都成為那個(gè)亂世人們心靈的寄托，而佛學(xué)漢化使得漢字和漢文化得以更多保存。所以在后世，儒釋道成為中華文明的三大宗教，但是三教又互有交流溝通，基本上就是三教的長(cháng)者可以做在一起論法盤(pán)道，共同傳播中國文化。
唐.大明宮
這樣的社會(huì )背景，使得飽經(jīng)戰亂之后，隋唐兩代可以橫空出世。尤其在唐代，那些曾經(jīng)叱詫風(fēng)云的羌、氐、胡、羯、匈奴、鮮卑、丁零、高車(chē)、敕勒、突厥、柔然等等各個(gè)民族和勢力，已經(jīng)實(shí)現與漢族人的高度融合，諸如尉遲敬德，宇文化及等等，基本已經(jīng)成為中華人物，但是從姓氏看，他們都是古代少數異族的后裔，但是從血緣上看，基本已經(jīng)分不清楚了。而華夏漢族的知識與文化，就是這種融合的成果。
九宗書(shū)院
唐貞觀(guān)九年（635年），在今天的四川遂寧，一個(gè)叫張九宗的官員退休回鄉后開(kāi)辦了中國歷史上第一個(gè)書(shū)院，書(shū)院的特色是既有官辦也有民辦，隨著(zhù)科舉制度的成熟與發(fā)展，書(shū)院開(kāi)始登上中國歷史舞臺。官立書(shū)院初為官方修書(shū)、校書(shū)或偶爾為皇帝講經(jīng)的場(chǎng)所。唐玄宗開(kāi)元六年（718）將乾元院改名為麗正修書(shū)院。十三年又改為集賢殿書(shū)院。真正具有聚徒講學(xué)性質(zhì)的書(shū)院于五代末期基本形成，主要培養學(xué)生參加科舉考試。而民辦書(shū)院往往也是有身份和能力的官員所辦，向社會(huì )有志于科舉的優(yōu)秀學(xué)子招生。
科舉的繁盛，和社會(huì )的太平，使得書(shū)院在北宋時(shí)代開(kāi)始崛起，白鹿洞、岳麓、睢陽(yáng)（應天府）、嵩陽(yáng)、石鼓、茅山、象山等書(shū)院。但是到底那些書(shū)院可以并稱(chēng)中國古代四大書(shū)院，那可是打不完的嘴仗。雖然對于四大書(shū)院的排名和品評有一些看法，但是書(shū)院的價(jià)值取決于培養出人物的歷史地位、學(xué)術(shù)成果及主持人身份，若以規模大小一概論之，恐怕也難免有失偏頗。
其實(shí)書(shū)院大小不重要，關(guān)鍵是要有大師來(lái)講學(xué)，或者有出色的學(xué)子在此學(xué)習，簡(jiǎn)言之就是大師為書(shū)院背書(shū)，書(shū)院也為大師打卡。名人的品牌背書(shū)，是這些書(shū)院得以流傳的關(guān)鍵，而時(shí)間久了，就會(huì )出現一些能為后人所傳承的文化，比如筆者今年去過(guò)的湖南衡陽(yáng)石鼓書(shū)院，不僅風(fēng)景優(yōu)美，而且是在唐代便成名的古老書(shū)院。此地三面臨水，坐擁湘江，景色很美。
石鼓書(shū)院
要知道，石鼓書(shū)院是一座歷經(jīng)唐、宋、元、明、清、民國、共和國七朝的千年學(xué)府，書(shū)院屢經(jīng)擴建修葺，蘇軾、周敦頤、朱熹、張栻、程洵、鄭向、湛若水、葉釗、鄒守益、茅坤、曠敏本、趙大洲、林學(xué)易、王敬所、蔡汝南、胡東山、李同野、羅近隱、王闿運、曾熙等人在此執教，在衡陽(yáng)培育了王居仁、夏汝弼、管嗣裘、鄒統魯、朱炳如、伍定相、曾朝節、陳宗契、王夫之、曾國藩、彭玉麟、彭述、楊度、齊白石等一大批對中國歷史產(chǎn)生重大影響的名人。羅含、酈道元、齊映、宇文炫、杜甫、呂溫、韓愈、柳宗元、劉禹錫、范成大、辛棄疾、文天祥、徐霞客等接踵至此，或講學(xué)授徒，或賦詩(shī)作記，或題壁刻碑，或尋幽攬勝，其狀蔚為壯觀(guān)。
在上述眾多人之中，筆者喜歡的人包括：蘇軾、曾國藩、韓愈、柳宗元、劉禹錫等。特別要強調我喜歡的人包括辛棄疾、文天祥。值得再次指出的是，因為諸葛亮曾在此練兵，所以，目前這里石鼓書(shū)院同一個(gè)門(mén)辦公的還有紀念諸葛丞相的武侯祠。
歐陽(yáng)先生故居
而在書(shū)院不遠處，就是曾國藩的岳父家，咸豐年間，曾國藩在衡陽(yáng)組建訓練湘軍時(shí)，也經(jīng)常在此休憩、讀書(shū)、談經(jīng)論道，期間著(zhù)有多篇詩(shī)文。當然這位岳父本身也是曾國藩的塾師，所以看起來(lái)就是一個(gè)湖湘老宅，如果你知道典故就理解這里其實(shí)是曾國藩隆興之地，他的知識和命運故事都是從這里開(kāi)始的。
當年曾國藩在長(cháng)沙練兵不利，受到綠營(yíng)兵排擠，被人處處制肘，曾國藩一怒移師衡陽(yáng)募兵，招了一千二百多衡陽(yáng)兵，成為湘軍最初的本錢(qián)。那個(gè)“屢戰屢敗，屢敗屢戰”的典故，就是講得這些衡陽(yáng)子弟，起初打不過(guò)太平軍，寫(xiě)奏章時(shí)，把“屢戰屢敗”后面加上“屢敗屢戰”，扭轉了初戰不利的窘態(tài)。所以你問(wèn)我為什么湖湘文化的代表不是岳麓書(shū)院，那就是因為湘軍大帥曾國藩當初在長(cháng)沙官場(chǎng)就沒(méi)待下去！人家是官，他是民，是團練，怎么和人家計較？只能逃回岳父家再發(fā)展。
但是也是因為有著(zhù)諸葛亮的基因，衡陽(yáng)兵的特點(diǎn)就是才兼智勇，所以湘軍后來(lái)可以壓制太平軍，大概也是如此。至于后來(lái)，在抗日戰爭時(shí)期，侵華日軍也在衡陽(yáng)吃癟，死比中國守軍還多，簡(jiǎn)直是戰爭史上的奇跡。所以你看，這諸葛亮多厲害，他基本奠定了智慧型將領(lǐng)的基調，做復合型人才，讀書(shū)且勇猛。和平時(shí)期，像曾國藩就去科舉，戰爭年代，就能披掛上陣，出將入相，這才是咱們讀書(shū)人的理想。
不過(guò)需要指出的是，大多數書(shū)院早已沒(méi)什么書(shū)了。也沒(méi)什么人可以去講學(xué)，這點(diǎn)倒是十分遺憾。
我想說(shuō)，空空蕩蕩已百年，未聞士子讀書(shū)聲。
最近有首歌在抖音上挺火的，基本唱出了文武全才的心境。唱的是辛棄疾，但是代表的卻是我們一大批極愛(ài)讀書(shū)，喜愛(ài)文學(xué)，但是又特別有志向的男生的心情。我覺(jué)得配的上讀書(shū)人的理想，一并推薦。QQ音樂(lè )上就有，歡迎下載。我特別喜歡這句：秋夜終歸短暫，一杯苦酒我獨自斟滿(mǎn)。一人一馬過(guò)關(guān)，未曾得志我馬放南山。南山，其實(shí)也在衡陽(yáng)，南岳衡山啦。壯志未酬，可歸隱附近。
狂浪生 - 一棵小蔥
詞：小六
曲：周明聰
醉別關(guān)
斷了幾生念
可惱這燈火熏了眼
三生嘆
秋夜終歸短暫
一杯苦酒我獨自斟滿(mǎn)
兮何年
一人一馬過(guò)關(guān)
未曾得志馬放南山
兮何年
萬(wàn)千佳人相伴
可笑今朝我形只影單
那古道青墳煙
敢問(wèn)今夕何年
可愿與我夢(mèng)里共赴雁門(mén)關(guān)
問(wèn)罪森羅宮殿
怪我狂浪輕言
君不見(jiàn)我踏破玉闌干
醉別關(guān)
斷了幾生念
可惱這燈火熏了眼
三生嘆
秋夜終歸短暫
一杯苦酒我獨自斟滿(mǎn)
兮何年
一人一馬過(guò)關(guān)
未曾得志我馬放南山
兮何年
萬(wàn)千佳人相伴
可笑今朝我形只影單
那古道青墳煙
敢問(wèn)今夕何年
可愿與我夢(mèng)里共赴雁門(mén)關(guān)
問(wèn)罪森羅宮殿
怪我狂浪輕言
君不見(jiàn)我踏破玉闌干
醉里挑燈看劍
卻無(wú)戰鼓狼煙
昨夜誰(shuí)趁東風(fēng)樓閣輕聲嘆
揚鞭策馬問(wèn)天
為何敢怒不敢言
憑誰(shuí)問(wèn)我把五岳倒懸
憑誰(shuí)問(wèn)我把五岳倒懸
石鼓書(shū)院旅游攻略
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走進(jìn)石鼓書(shū)院：毀于戰火的千年學(xué)府如何綿延至今？
“天下書(shū)院楚為盛，楚之書(shū)院衡為盛。”在湖南衡陽(yáng)人看來(lái)，書(shū)院在當地歷史上有著(zhù)舉足輕重的地位。千年以來(lái)，這里的書(shū)院都發(fā)生了什么變化？11月26日，記者隨“文脈頌中華·書(shū)院@家國”網(wǎng)絡(luò )傳播活動(dòng)采訪(fǎng)團一行走進(jìn)衡陽(yáng)石鼓書(shū)院。書(shū)院勃興自唐代起，衡州地區便開(kāi)始建立書(shū)院。據當地統計，唐代時(shí)已有4所書(shū)院，宋代達15所，元代5所，明代22所，到清代已有69所之多。書(shū)院的勃興推動(dòng)了教育的發(fā)展，
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1906年拍攝的湖南衡陽(yáng)的文昌閣、來(lái)雁塔、石鼓書(shū)院
衡陽(yáng)來(lái)雁塔遠眺衡陽(yáng)文昌閣石鼓書(shū)院大門(mén)石鼓書(shū)院合江亭石鼓書(shū)院敬業(yè)堂石鼓書(shū)院入口石鼓書(shū)院遠景石鼓書(shū)院全貌
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中華書(shū)院文化再發(fā)掘——衡陽(yáng)石鼓書(shū)院游記
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好消息！石鼓書(shū)院免費開(kāi)放時(shí)間確定
9月1日起石鼓書(shū)院將免費對外開(kāi)放為確保免費開(kāi)放工作的順利開(kāi)展今明兩天石鼓書(shū)院將閉園修整，暫不接待游客石鼓書(shū)院免費開(kāi)放項目：石鼓廣場(chǎng)、石鼓書(shū)院核心景區（不含藏書(shū)樓）等項目；免費開(kāi)放時(shí)間：開(kāi)園時(shí)間為周二至周日8：30；停止入園時(shí)間為周二至周日17：00；閉園時(shí)間為周二至周日18：00；每周一（不含節假日）閉館修整。領(lǐng)票方式分為網(wǎng)絡(luò )領(lǐng)票：美團APP
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石鼓書(shū)院免費開(kāi)放時(shí)間已確定！具體開(kāi)放時(shí)間和領(lǐng)票方式為……
9月1日起，石鼓書(shū)院將免費對外開(kāi)放，為確保免費開(kāi)放工作的順利開(kāi)展，今明兩天，石鼓書(shū)院將閉園修整，暫不接待游客。石鼓書(shū)院免費開(kāi)放項目：石鼓廣場(chǎng)、石鼓書(shū)院核心景區（不含藏書(shū)樓）等項目；免費開(kāi)放時(shí)間：開(kāi)園時(shí)間為周二至周日8：30；停止入園時(shí)間為周二至周日17：00；閉園時(shí)間為周二至周日18：00；每周一（不含節假日）閉館修整。領(lǐng)票方式分為網(wǎng)絡(luò )領(lǐng)票：美團APP或“石鼓書(shū)院”官方微信號；現場(chǎng)
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宋朝第一書(shū)院，石鼓書(shū)院
中國這么大，我想去看看。帶你去一個(gè)你曾經(jīng)去過(guò)或者沒(méi)去過(guò)的地方。宋朝第一書(shū)院，石鼓書(shū)院曾國藩曾謂：“天下書(shū)院楚為盛，楚之書(shū)院衡為盛”。這里有曾國藩是湖南人對家鄉眷愛(ài)的原因，但中國傳統“四大書(shū)院”湖南就占了岳麓、石鼓兩家，“衡為盛”指的就是衡陽(yáng)石鼓書(shū)院。作為中國古代教育機構的書(shū)院，最早出現在唐，石鼓書(shū)院是具有確切史志記載，古代四大書(shū)院創(chuàng )建最早的書(shū)院。石鼓書(shū)院建在衡州（衡陽(yáng)）石鼓山上
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9月1日起，石鼓書(shū)院正式免費向公眾開(kāi)放
自9月1日起，石鼓書(shū)院正式免費向公眾開(kāi)放。紅網(wǎng)時(shí)刻衡陽(yáng)8月9日訊（記者宋美君）8月9日，記者自衡陽(yáng)市城市管理和綜合執法局獲悉，自9月1日起，石鼓書(shū)院正式免費向公眾開(kāi)放。為認真落實(shí)衡陽(yáng)市委書(shū)記鄭建新對市政協(xié)十二屆三次會(huì )議第17號《關(guān)于石鼓書(shū)院免費開(kāi)放的提案》的重要批示精神，更好地滿(mǎn)足市民領(lǐng)悟石鼓書(shū)院歷史文化的需求，進(jìn)一步促進(jìn)衡陽(yáng)市旅游業(yè)和經(jīng)濟的發(fā)展，衡陽(yáng)市城市管理和
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創(chuàng )建全國文明城市·聚焦樣板點(diǎn)建設：石鼓書(shū)院創(chuàng )建氛圍濃厚
衡陽(yáng)新聞網(wǎng)訊記者趙福中報道“先生，你已經(jīng)進(jìn)入景區，請不要吸煙。”5月22日，記者來(lái)到衡陽(yáng)市石鼓書(shū)院景區，在學(xué)雷鋒志愿服務(wù)崗前看到這樣一幕：身穿紅馬甲的“衡陽(yáng)群眾”控煙勸導員正在對一位吸煙的游客進(jìn)行勸導。走進(jìn)石鼓書(shū)院，樹(shù)木茂盛、清香撲鼻，景區廣場(chǎng)上，太陽(yáng)花、海棠、孔雀草等在暖陽(yáng)下恣情綻放，文明旅游提示、宣傳電子顯示屏、各類(lèi)文明標語(yǔ)隨處可見(jiàn)，文明創(chuàng )建氛圍濃厚。據了解，景區內的花草由專(zhuān)人管理
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