我國泥塑藝術(shù)可上溯到距今4千至1萬(wàn)年前的新石器時(shí)代，此后，中國泥塑藝術(shù)一直沒(méi)有間斷，發(fā)展到漢代已成為重要的藝術(shù)品種。兩漢以后，隨著(zhù)道教的興起和佛教的傳入，社會(huì )上道觀(guān)、佛寺、廟宇興起，重新促進(jìn)了泥塑藝術(shù)的需求和發(fā)展。到了唐代，泥塑藝術(shù)達到了頂峰，元代之后，歷經(jīng)明、清、民國，泥塑藝術(shù)品在社會(huì )上仍流傳不衰，尤其是小型泥塑，既可觀(guān)賞陳設，又可讓兒童玩耍。

曲陽(yáng)縣是聞名中外的“雕刻之鄉”，也是我國北派雕塑藝術(shù)的發(fā)源地，距今已有兩千多年的歷史。在曲陽(yáng)石雕的發(fā)展過(guò)程中，一些客戶(hù)為追求最佳的藝術(shù)效果，便要求曲陽(yáng)雕刻藝人先用黃泥塑出所雕人物或動(dòng)物的模型，等看后感覺(jué)滿(mǎn)意了再讓雕刻藝人雕制成石雕，曲陽(yáng)泥塑藝術(shù)由此形成。隨著(zhù)石雕技藝的日益精湛，曲陽(yáng)泥塑藝術(shù)也逐步成熟。

在20世紀90年代中期，曲陽(yáng)縣泥塑藝人馬若特開(kāi)始創(chuàng )作反映民風(fēng)民俗的泥塑作品，在傳承傳統技藝的基礎上又進(jìn)行了大膽的改革與創(chuàng )新，他吸取曲陽(yáng)泥塑那種粗獷、大氣的風(fēng)格，以山里人為主要塑造對象，創(chuàng )作出了一系列造型各異的“山里人”泥塑作品。大大提高了曲陽(yáng)泥塑的觀(guān)賞性和藝術(shù)性。專(zhuān)家稱(chēng)他的作品是給山民留了一份“特殊的生活檔案”。

經(jīng)過(guò)多年的刻苦鉆研，馬若特制作的泥塑形成了成熟的工藝和獨特的風(fēng)格。它所用材料是無(wú)雜質(zhì)的純凈泥土為原料，經(jīng)磨碎、打漿、過(guò)濾、脫水、加以棉絮反復砸柔制作熟泥，用手工捏制成型。為保存方便，使泥人中空外嚴，陰干之后經(jīng)高溫、空心燒制，無(wú)彩無(wú)釉，粗獷樸實(shí)。作品主要以農村社會(huì )原生態(tài)為背景，以農民生活情感為主題，以社會(huì )發(fā)展為旋律，以對農村文化進(jìn)步的追求和對寧靜淡泊的田園生活的留戀為沖突焦點(diǎn)，用泥陶藝術(shù)形式反映山民這一原本極其樸實(shí)而龐大的社會(huì )群體。作品精獷樸實(shí)，內涵深厚，刻畫(huà)細膩，貼近于人們生活，在高科技迅猛發(fā)展的今天，既是人們追求返樸歸真的具體寫(xiě)照，同時(shí)也是當今人們追求時(shí)尚個(gè)性的一種體現，這種獨特的原生態(tài)的藝術(shù)題材、雕塑語(yǔ)言和藝術(shù)風(fēng)格給人以深深的藝術(shù)感染力和生命震憾力。

今天，曲陽(yáng)泥塑現已在國內外有了一定的影響力和美譽(yù)度，曲陽(yáng)泥塑作品不僅被河北省民俗博物館、大連五環(huán)博物館、上海世博會(huì )等多家機構收藏，還暢銷(xiāo)國內多個(gè)地區，有的還被韓國、德國、日本、新加坡等眾多國家的友人收藏。