李白夢(mèng)游天姥吟留別中的天麓山位置？
一、李白夢(mèng)游天姥吟留別中的天麓山位置？
浙東名山天姥山位于紹興市新昌縣儒岙鎮10公里，圍30公里，志載："派自括蒼至關(guān)嶺界層巒疊嶂，蒼然天表，千姿萬(wàn)壯，為一邑主山"。
李白一曲《夢(mèng)游天姥吟留別》，更使天姥山因而成為文人墨客無(wú)限向往的神奇仙境，被道家稱(chēng)為第十六福地，天姥山已成為歷史風(fēng)景文化名山，確實(shí)如李白所說(shuō)的"天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城……"險勝風(fēng)景，其中尤以天姥龍潭為最，最好選擇在大雨過(guò)后的第二天。那山澗之水，穿過(guò)累累頑石，洶涌而瀉，恰似萬(wàn)馬奔騰一般，其勢壯觀(guān)之極。
中文名
天姥山
地址
浙江省紹興市新昌縣
代表歷史人物
李白 杜甫
代表詩(shī)歌
《夢(mèng)游天姥吟留別》李白
天姥山位于紹興市新昌縣儒岙鎮10公里，圍30公里，是浙東名山。
唐代詩(shī)人李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》而著(zhù)稱(chēng)。“天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城，天臺四萬(wàn)八千丈，對此欲倒東南傾。”李白在詩(shī)中把天姥山的氣勢描繪的淋漓盡致。
原文：
天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城，
天臺四萬(wàn)八千丈，對此欲倒東南傾。”
譯文：
天姥山高聳入云，連著(zhù)天際，橫向天外；山勢高峻超過(guò)五岳，遮掩過(guò)赤城山。
天姥山極為高峻，就連四萬(wàn)八千丈高的天臺山，面對著(zhù)它好像要向東南傾斜拜倒一樣
二、天妖山位于？
浙東名山天姥山位于紹興市新昌縣儒岙鎮10公里，圍30公里，志載：派自括蒼至關(guān)嶺界層巒疊嶂，蒼然天表，千姿萬(wàn)壯，為一邑主山。 李白一曲《夢(mèng)游天姥吟留別》，更使天姥山因而成為文人墨客無(wú)限向往的神奇仙境，被道家稱(chēng)為第十六福地，天姥山已成為歷史風(fēng)景文化名山。 確實(shí)如李白所說(shuō)的天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城……險勝風(fēng)景，其中尤以天姥龍潭為最，最好選擇在大雨過(guò)后的第二天。那山澗之水，穿過(guò)累累頑石，洶涌而瀉，恰似萬(wàn)馬奔騰一般，其勢壯觀(guān)之極。
三、吳越和天姥山什么關(guān)系？
海客談瀛洲，煙濤微茫信難求；
越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹。
天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。
天臺四萬(wàn)八千丈，對此欲倒東南傾。
我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。這是選自唐代詩(shī)人李白所作的《夢(mèng)游天姥吟留別》中的節選部分的詩(shī)句。從天臺四萬(wàn)八千丈，對此欲倒東南傾和我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月的詩(shī)句中，我們可以知道天姥山在春秋時(shí)期吳越兩國故地的越國故地的東南方向。所以天姥山和春秋時(shí)期吳越兩國故地之間是有緊密聯(lián)系的。
四、天姥山與太姥山的區? ?？
太姥山主峰海拔917米，直抵云天，周邊沒(méi)有可與之相抗衡的山。如果從海路抵達，視覺(jué)高度更顯偉岸挺拔。而且，太姥山下有古赤岸城，有海拔僅306米的赤城山；浙東名山天姥山位于紹興市新昌縣儒岙鎮10公里，圍30公里，志載："派自括蒼至關(guān)嶺界層巒疊嶂，蒼然天表，千姿萬(wàn)壯，為一邑主山"。
描繪李白夢(mèng)游天姥山的情景 天姥
海客談瀛洲，煙濤微茫信難求。
越人語(yǔ)天姥，云霓明滅或可睹。
天臺四萬(wàn)八千丈，對此欲倒東南傾。
我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛渡鏡湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。
腳著(zhù)謝公屐，身登青云梯。
半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。
千巖萬(wàn)轉路不定①，迷花倚石忽已暝。
①“千巖萬(wàn)轉”疑為“萬(wàn)壑”之誤。李白《送王屋山人》詩(shī)云：“遙聞會(huì )稽美，且
度耶溪水。萬(wàn)壑與千巖，崢嶸鏡湖里。”可證。但各本皆作“萬(wàn)轉”，不敢妄改。
熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。
云青青兮欲雨，水淡淡兮生煙。
列缺霹靂，丘巒崩摧。
洞天石扉，訇然中開(kāi)。
青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺。
霓為裳兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下。
虎鼓瑟兮鸞回車(chē)，仙之人兮列如麻。
忽魂悸兮魄動(dòng)，恍驚起而長(cháng)嗟。
惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。
世間行樂(lè )亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。
別君去兮何時(shí)還？
且放白鹿青崖間，
須行即騎訪(fǎng)名山。
安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏①，迷。
①此句《河岳英靈集》作“暫樂(lè )酒色凋朱顏”。
這是一首描寫(xiě)夢(mèng)游天姥山的詩(shī)，雜用四、五、六、七言句，句法錯落有致。轉韻至
十二次之多。或兩句一韻，或三句一韻，或四句一韻，或五句一韻。韻法亦變化多端，
或逐句押韻，或隔句押韻。這是李白的典型作品。因為全詩(shī)以七言句為主，故一般選本
都編入七言古詩(shī)或七言歌行類(lèi)。
詩(shī)題據《河岳英靈集》作“夢(mèng)游天姥山別東魯諸公”，近代版本都已省作“夢(mèng)游天
姥吟留別”。前者說(shuō)明是“別東魯諸公”，可知是在離開(kāi)齊魯，正要南游淮泗的時(shí)期所
作。當時(shí)聽(tīng)到有人夸贊越中（今浙東）天姥山風(fēng)景之奇，因而中心向往，居然夢(mèng)到天姥
山去游覽了一番，醒來(lái)就寫(xiě)出了這首詩(shī)，并且把它作為向東魯幾位朋友的告別辭。詩(shī)的
內容是“夢(mèng)游天姥山”，詩(shī)的作用是“留別”。要了解這首詩(shī)，必須把它的內容和作用
聯(lián)系起來(lái)；為什么作者要把一首記夢(mèng)詩(shī)作為告別辭？這首詩(shī)與告別朋友的思想感情有什
么關(guān)系？
因為韻法與思想程序有參差，這首詩(shī)不宜按韻法來(lái)分段。現在我們按思想程序把它
分成三段：第一段是開(kāi)頭四韻十句，這是全詩(shī)的引言。第二段從“湖月照我影”到“失
向來(lái)之煙霞”共五韻二十八句。這是全詩(shī)的主體，描寫(xiě)整個(gè)夢(mèng)境，直到夢(mèng)醒。以下是第
三段，二韻七句，敘述夢(mèng)游之后的感想，總結了這個(gè)夢(mèng)，作為向東魯朋友告別的話(huà)。
李白在好幾首詩(shī)中，向往于蓬萊仙界，希望煉成金丹，吞服之后，飄然成仙，跨鶴
騎鹿，遠離人世，遨游于神仙洞府。但在這首詩(shī)中，一開(kāi)頭就否定了瀛洲仙島的存在。
他說(shuō)：航海客人談 到瀛洲仙島，都說(shuō)是在渺茫的煙波之中，實(shí)在是難以找得到的地方。
可是，越人談起天姥山，盡管它是隱現于云霓明滅之中，卻是有可能看見(jiàn)的。這四句是
全詩(shī)的引言，說(shuō)明作此詩(shī)的最初動(dòng)機。“瀛洲”只是用來(lái)作為陪襯，但卻無(wú)意中說(shuō)出了
作者對煉丹修仙的真正認識。“信難求”這個(gè)“信”字用得十分堅決，根本否定了海外
仙山的存在，也從而否定了求仙的可能性。然則，李白的一切游仙詩(shī)，可知都不是出于
他的本心。連同其他一切歌詠酒和女人的詩(shī)，都是他的浪漫主義的外衣。杜甫懷念李白
的詩(shī)說(shuō)：“不見(jiàn)李生久，佯狂真可哀。世人皆欲殺，吾意獨憐才。”（《不見(jiàn)》）已把
李白當時(shí)的情況告訴我們了。他是“佯狂”，假裝瘋瘋癲癲。他這種偽裝行為，在杜甫
看來(lái)，是很可哀憐的。因為杜甫知道他有不得不如此的理由，下面更明白說(shuō)出“世人皆
欲殺”，這也不是一般的夸張寫(xiě)法。可以想見(jiàn)，當時(shí)一定有許多人憎惡或妒忌李白，或
者是李白得罪了不少人，而杜甫呢，他是李白的朋友，他對李白的行為即使不很贊同，
但對李白的天才卻是佩服的，所以他說(shuō)“吾意獨憐才”。
第三韻四句是概括越人所說(shuō)天姥山的高峻。它高過(guò)五岳，掩蔽赤城。赤城是天臺山
的別名。天臺山已經(jīng)很高了，對著(zhù)天姥山，卻好像向東南傾倒的樣子。四萬(wàn)八千丈，當
然是藝術(shù)夸張，珠穆朗瑪峰也只有八千八百四十多公尺高，因為聽(tīng)了越人的宣傳，我就
想去看看。誰(shuí)知當夜就在夢(mèng)中飛渡鏡湖（在今紹興），再東南行，到達了天姥山。“吳
越”在此句中，用的是復詞偏義，主要是“夢(mèng)越”，為了湊成一句七言詩(shī)，加了一個(gè)
“吳”字。
第二段，全詩(shī)的主體，描寫(xiě)夢(mèng)游天姥山的所見(jiàn)所遇。文辭光怪離奇，顯然是繼承了
楚辭的藝術(shù)傳統。作者告訴我們：他飛過(guò)鏡湖，到了剡溪（今嵊縣），看到了南朝大詩(shī)
人謝靈運游宿過(guò)的地方。湖泊里有淥波蕩漾，山林中有猿啼清哀。他也仿效謝靈運，腳
下趿著(zhù)為游山而特制的木屐，登上了高山①，迷。從此一路過(guò)去，到了天姥山。走在半
峰上，就看到海中日出，又聽(tīng)到天雞的啼聲。經(jīng)過(guò)了許多崎嶇曲折的山路之后，正在迷
途之間，天色忽已暝暮。這時(shí)聽(tīng)到的是像熊咆龍吟的瀑布之聲，看到的是雨云和煙水。
這種深山幽谷中的夜景，別說(shuō)旅客為之驚心動(dòng)魄，就是林木和峰巒，也要覺(jué)得戰栗。這
時(shí)候，忽然又遇到了奇跡，崖壁上的石門(mén)開(kāi)了。其中別有一個(gè)天地，別有一群人物。他
看到許多霓裳風(fēng)馬的“云之君”和鸞鳳駕車(chē)、虎豹奏樂(lè )的“仙之人”，不覺(jué)嚇了一跳，
驀然醒來(lái)，只看到自己的枕席；而剛才所見(jiàn)的一切云山景物都消失了。
①謝靈運游山，把他的木屐改裝了一下，上山時(shí)去其前齒，下山時(shí)去其后齒，當時(shí)稱(chēng)為謝公屐。
“云之君”是神，“仙之人”是? ?人，合起來(lái)就是神仙。李白愛(ài)好修道求仙，為什
么遇到這許多神仙，非但并不高興，反而驚慌起來(lái)呢？這一驚慌，使他的游興大受打擊，
在驚醒之后，便勾引起深深的感慨，甚至長(cháng)嘆起來(lái)。于是接下去產(chǎn)生了第三段。
就全篇詩(shī)意來(lái)看，第三段才是真正的主體，因為作者把主題思想放在這一段里。但
是在這第三段的七句中，我們可以找到兩個(gè)概念。一個(gè)是“世間行樂(lè )亦如此，古來(lái)萬(wàn)事
東流水”。意思是說(shuō)：人世間一切快樂(lè )的事都像做了一個(gè)美夢(mèng)，一下子像水一般流失了。
這是一種消極的世界觀(guān)，對人生的態(tài)度是虛無(wú)主義的。另一個(gè)概念是“安能摧眉折腰事
權貴，使我不得開(kāi)心顏”。這是一個(gè)不為權貴所屈的詩(shī)人，從趨炎附勢的社會(huì )中脫逃出
來(lái)以后的誓言，它反映一種積極的世界觀(guān)，一種反抗精神。這兩種思想顯然是不同路，
甚至是相反的，然而作者卻把它們寫(xiě)在一起。這就引出了一個(gè)問(wèn)題：到底哪一個(gè)是作者
的主題呢？
當然，從來(lái)沒(méi)有一個(gè)讀者只看見(jiàn)作者這一個(gè)思想而無(wú)視于另一個(gè)思想。但在二者的
輕重之間，或說(shuō)因果之間，看法稍有不同，就可能從這首詩(shī)得到不同的體會(huì )。作《唐詩(shī)
解》的唐汝詢(xún)是偏重于前一種思想的。他說(shuō)：
將之天姥，托言夢(mèng)游以見(jiàn)世事皆虛幻也。……于是魂魄動(dòng)而驚起，乃嘆曰：“此枕
席間豈復有向來(lái)之煙霞哉？”乃知世間行樂(lè )，亦如此夢(mèng)耳。古來(lái)萬(wàn)事，亦豈有在者乎？
皆如流水之不返矣。我今別君而去，未知何時(shí)可還。且放白鹿于山間，歸而乘之以遍訪(fǎng)
名山，安能屈身權貴，使不得豁我之襟懷乎？
這樣講法，就意味著(zhù)作者基于他的消極的世界觀(guān)而不屑阿附權貴，因為這也是一種
虛幻的事情。詩(shī)中所謂“世間行樂(lè )亦如此”，這個(gè)“此”字，就應當體會(huì )為上面二句所
表現的夢(mèng)境空虛。
作《詩(shī)比興箋》的陳沆提出了另一種解釋。他偏重在后一種思想：
此篇即屈子《遠游》之旨，亦即太白《梁甫吟》“我欲攀龍見(jiàn)明主，雷公砰訇震天
鼓，帝旁投壺多玉女，三時(shí)大笑開(kāi)電光，倏爍晦冥起風(fēng)雨，閶闔九門(mén)不可通，以額扣關(guān)
閽者怒”之旨也。太白被放以后，回首蓬萊宮殿，有若夢(mèng)游，故托天姥以寄意……題曰
“留別”，蓋寄去國離都之思，非徒酬贈握手之什。
這樣講法，情況就不同了。它意味著(zhù)作者基于他的積極的世界觀(guān)，揭發(fā)和控訴了明
皇宮中充滿(mǎn)著(zhù)忌才害賢的小人，使他來(lái)不及有所作為，就被排擠出來(lái)。他回憶在宮廷中的生活，簡(jiǎn)直像個(gè)惡夢(mèng)，至今心有余悸。于是“世間行樂(lè )亦如此”這一句就應當了解為指宮廷中的快樂(lè )生活，也像惡夢(mèng)一樣，只會(huì )使人心悸。作者有了這樣的覺(jué)悟，于是就鄙棄一切，對“古來(lái)萬(wàn)事”都有空虛之感。為了保持自己的人格，為了維護自己的心靈，寧可從此騎鹿游山，決不再低眉折腰去討好權貴們了。
我同意陳沆的講法。把第二段詩(shī)句仔細體會(huì )一下，可知作者所要表達的不是夢(mèng)境的虛幻，而是夢(mèng)境的可怕。游天姥山是一個(gè)可怕的夢(mèng)；在皇帝宮中做翰林供奉，也是一個(gè)可怕的夢(mèng)。如果說(shuō)作者主題是描寫(xiě)夢(mèng)境的虛幻，那又與“摧眉”句有什么關(guān)系？依照唐汝詢(xún)的講法，這第二段的創(chuàng )作方法是單純的賦，依照陳沆的講法，卻是“賦而比也”。
陳沆引用李白另一首詩(shī)《梁甫吟》來(lái)作旁證，確實(shí)也看得出這兩首詩(shī)的描? ??方法及意境都有相似之處。李白有許多留別詩(shī)，屢次流露出他被放逐的憤慨。把這些詩(shī)聯(lián)系起來(lái)看，更可以肯定游天姥山是游皇宮的比喻。有一首《留別曹南群官之江南》的五言古詩(shī)，就緊接編在《夢(mèng)游天姥山》之后。曹與魯是鄰境，前詩(shī)留別東魯諸公，后詩(shī)留別曹南群官，可知是作于同一時(shí)期。這首詩(shī)開(kāi)頭說(shuō)自己早年修道求仙，后來(lái)碰上運氣，供奉內廷。有過(guò)一些建議，很少被采用，只得辭官回家。下文說(shuō)：“仙宮兩無(wú)從，人間久摧藏。”這是明白地說(shuō)學(xué)道做官都失敗了，只落得在民間沒(méi)落和流浪。《夢(mèng)游天姥山》開(kāi)頭二句是說(shuō)求仙“無(wú)從”，其次二句是說(shuō)進(jìn)宮或有希望。此下描寫(xiě)天姥山景色一大段，
實(shí)質(zhì)是描寫(xiě)宮廷。結論是宮廷里也“無(wú)從”存身。“仙宮兩無(wú)從”這一句可以說(shuō)就是《夢(mèng)游天姥山》的主題。
天姥山旅游網(wǎng) 天姥山旅游網(wǎng)官網(wǎng) 天姥
1.天姥山旅游網(wǎng)官網(wǎng)
新昌風(fēng)光秀麗，勝跡眾多，是浙東唐詩(shī)之路、佛教之游的樞紐，享有“東南眉目”之美稱(chēng)。
新昌擁有大佛寺、穿巖十九峰、沃洲湖三大省級風(fēng)景名勝區和一個(gè)國家級硅化木地質(zhì)公園。大佛寺內有江南第一大佛－石窟彌勒像和1075尊小石佛名揚海內外；穿巖十九峰的峰巒幽谷、飛瀑流泉、小溪碧潭，展示了優(yōu)美的自然風(fēng)光和山水神韻；而沃洲湖、天姥山的湖光山色則為歷代文人墨客向往的棲止之地。
除豐富的人文與自然景觀(guān)外，新昌還以“煙、茶、絲、術(shù)”四大傳統特產(chǎn)聞名于世，有中國名茶之鄉、長(cháng)毛兔之鄉、小水電之鄉、桂花之鄉等美稱(chēng)。
同時(shí)，新昌還是中央電視臺《西游記》、《笑傲江湖》、《射雕英雄傳》、《天龍八部》、《少林武王》、《鳳求凰》、《和你在一起》等影視劇的外景拍攝地。
2.天姥山旅游景區
天姥山風(fēng)景名勝區內主要景點(diǎn)有：會(huì )墅嶺、古驛道、桃源仙境、萬(wàn)馬競渡、天姥龍潭、姥姥巖、道教福地、迎仙橋、天鷹、天姥饃、蹲牛巖、雞籠巖等。景區特色： 攝影、徒步、休閑、觀(guān)光、攀巖、古跡、名山游覽路線(xiàn)： 會(huì )墅嶺→古驛道→桃源仙境→萬(wàn)馬競渡→天姥龍潭等。最佳游覽時(shí)間： 每年的4-5月和9-11月是天姥山的最佳旅游時(shí)間。購物推薦： 大佛龍井、板栗、繭絲綢等。
3.天姥山旅游圖
天姥山風(fēng)景名勝區內主要景點(diǎn)有：會(huì )墅嶺、古驛道、桃源仙境、萬(wàn)馬競渡、天姥龍潭、姥姥巖、道教福地、迎仙橋、天鷹、天姥饃、蹲牛巖、雞籠巖等。景區特色： 攝影、徒步、休閑、觀(guān)光、攀巖、古跡、名山游覽路線(xiàn)： 會(huì )墅嶺→古驛道→桃源仙境→萬(wàn)馬競渡→天姥龍潭等。最佳游覽時(shí)間： 每年的4-5月和9-11月是天姥山的最佳旅游時(shí)間。購物推薦： 大佛龍井、板栗、繭絲綢等。
4.天姥山旅游網(wǎng)官網(wǎng)電話(huà)
姥的讀音為母。李白夢(mèng)游天姆山這篇文章寫(xiě)的氣勢磅礴，是李白眾多品中的佳作，但是這篇文章的標題天姥山往? ??被很多人天老山！天姥山位于浙江紹興，自古以來(lái)，為很多文人墨客向往的地方，現在也是非常有名的旅游勝地，很多人去紹興的第一站都是去這里旅游。
5.天姥山風(fēng)景
并不是寫(xiě)天姥山就要寫(xiě)五岳，也可以寫(xiě)其它山，因為天姥山并不屬于五岳。
天姥山位于浙江省紹興市新昌縣境內，屬于道家七十二福地，第十六福地——天姥嶺——在剡縣南，屬真人魏顯仁治之。
現今天姥山已經(jīng)是浙江新昌天姥山風(fēng)景名勝區，它以佛教文化、唐詩(shī)文化、茶道文化和山水文化為內涵，以石窟造像、丹霞地貌、火山巖石地貌為特色，融人文景觀(guān)與自然山水為一體，具有游覽、觀(guān)賞及科學(xué)考察、科普教育等諸方面價(jià)值。
6.浙江天姥山旅游攻略
自駕有浙江，我覺(jué)得幾個(gè)景點(diǎn)很值得一去！
一,杭州西湖:上有天堂下有蘇杭，提到杭州的美西湖是最濃重的一筆。
杭州西湖是國家5A級風(fēng)景區，主景區是全天24小時(shí)免費的！西湖風(fēng)景區很大，一天也逛不完。西湖承載了很多美麗的傳說(shuō)！從蘇堤到白堤，從岳王廟到斷橋，西湖的美寫(xiě)在所有人的心里！西湖晚上的音樂(lè )噴泉非常漂亮，值得一看。西湖處處是美景，美不勝收！
二,宋城:杭州除了西湖，最吸引我的就是宋城了，宋城非常值得一去，不虛此行！
在去哪兒網(wǎng)上訂票宋城門(mén)票290元。乍聽(tīng)起來(lái)有點(diǎn)小貴，可是卻非常超值，因為290元包括門(mén)票和宋城千古情表演！
都說(shuō)來(lái)杭州到宋城，不看宋城千古情會(huì )錯過(guò)一場(chǎng)視覺(jué)盛宴， 一場(chǎng)精彩的演出打動(dòng)人心，觸動(dòng)靈魂；一次夢(mèng)回千年的體驗寓教于樂(lè )，受益匪淺。 特別震撼！
宋城里面的游玩項目非常多，數不勝數！鬼屋、《清明上河圖》、步步驚心、叢林迷宮、人皮客棧聽(tīng)音室、還有大廣場(chǎng)中央的傣族潑水活動(dòng)……總計大連小孩都喜歡宋城。
三，靈隱寺，著(zhù)名的佛教圣地。
四，烏鎮古鎮和西塘古鎮！
如果時(shí)間允許的話(huà)，兩個(gè)古鎮都可以去，各有特點(diǎn)！如果選擇一個(gè)的話(huà)，我更喜歡西塘。西塘是六個(gè)古鎮中最大的，西塘古鎮的煙雨長(cháng)廊也是其它古鎮沒(méi)有的，獨一無(wú)二的。
“春秋的水，唐宋的鎮，明清的建筑，現代的人”是對西塘最恰當不過(guò)的形容。每一處景致，都有歷史的影子，每一處景致，都美得如詩(shī)如畫(huà)。
7.天姥山景區門(mén)票
大佛 寺門(mén)票50元，停車(chē)費10元，穿巖十九峰門(mén)票20元，停車(chē)費5元，千丈幽谷20元，停車(chē)費5元，沃州湖天姥山船票60元，停車(chē)費5元。
8.天姥山旅游網(wǎng)官網(wǎng)入口
然而浙江就有這樣一座山，名字就叫神仙居！究竟是什么樣的地方，有勇氣取這樣一個(gè)仙氣飄飄的名字？不怕被游客噴嗎？
其實(shí)，但凡敢取特別讓人印象深刻名字的地方，一定有著(zhù)過(guò)人的過(guò)往。神仙居就是這么一個(gè)存在！頭條萊垍
神仙居的故事，要從我們最熟悉的詩(shī)仙李白開(kāi)始說(shuō)起。且聽(tīng)我慢慢道來(lái)！頭條萊垍
神仙居在哪里？頭條萊垍
神仙居在浙江省臺州市仙居縣，是一個(gè)有名的風(fēng)景名勝地。有多有名呢？當年太白詩(shī)仙來(lái)到此處，留下了《夢(mèng)游天姥吟留別》的詩(shī)詞。沒(méi)錯，神仙居就是天姥山，天姥山是神仙居以前的名字。頭條萊垍
神仙居的云霞之美和風(fēng)景之璨讓李白都不能自己，如今這里更是一個(gè)遠近聞名的風(fēng)景區，吸引了許多江浙滬周邊的游客前來(lái)。
神仙居的山很有特色，有點(diǎn)像喀斯特地貌，但又不同于普通的喀斯特地貌，神仙居是世界上最大的火山流紋巖地貌集群，山體很壯觀(guān)！
“天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城”這不僅是太白詩(shī)仙夢(mèng)中的看見(jiàn)，更是現實(shí)世界傳奇的所在！這就是天姥山——神仙居現實(shí)里的模樣！
雖然改名后的神仙居寓意神仙居住的地方，讓人更有了幾分想象空間，但我還是覺(jué)得它原來(lái)的名字天姥山好聽(tīng)。
神仙居幾個(gè)字，如果你沒(méi)去這個(gè)景點(diǎn)看過(guò)，你會(huì )覺(jué)得這個(gè)名字怎么這么俗，壓根不會(huì )有想要動(dòng)身出發(fā)的愿望。
但其實(shí)，用神仙居住的地方來(lái)形容仙居這座天姥山，其實(shí)是一點(diǎn)都沒(méi)有言過(guò)其實(shí)的，它配得起！
神仙居怎么游覽？
神仙居有兩個(gè)門(mén)：南門(mén)和北門(mén)。南門(mén)和北門(mén)之間有景區車(chē)可以通衢，路程大概在20分鐘左右。景區有西罨慈帆、畫(huà)屏煙云、佛海梵音、千崖滴翠、犁沖夕照、風(fēng)搖春浪、天書(shū)蝌蚪、淡竹聽(tīng)泉等特色景點(diǎn)，游客爬山過(guò)程中可以注意欣賞一下。
說(shuō)起爬山路線(xiàn)，一般都是建議從北門(mén)進(jìn)入，因為北門(mén)坡度較緩，爬山過(guò)程會(huì )更輕松，如果同行者有老人，也可以選擇坐索道纜車(chē)游覽。
步行爬完神仙居全程的話(huà)，時(shí)間在6-8小 時(shí)左右。下山比上山會(huì )快許多，但是下山一定不要走太快，容易傷到膝蓋。條萊垍頭
游覽的時(shí)候讓我記憶深刻的是山頂如意橋。山頂的這一處如意橋有點(diǎn)挑戰恐高者的底線(xiàn)，不過(guò)好在如意橋中間是實(shí)心的，只有兩邊鋼絲下面是鏤空的，能看到山的高度。垍頭條萊
恐高的人過(guò)如意橋時(shí)建議選擇走中間那條最高的路，雖然高但至少是實(shí)心的！這樣走的時(shí)候就不會(huì )看見(jiàn)你處在多高的山頂。條萊垍頭
有時(shí)候游客也可以假裝自己看不見(jiàn)，選擇性忽視高度就能忘了恐高這回事，反正自己安慰自己，總能過(guò)得去！頭條萊垍
神仙居旅游有哪些注意事項？
游覽神仙居，輕易不要挑戰南上北下，建議北上南下。因為南門(mén)有段比較長(cháng)的陡坡，會(huì )比較吃力。而且北門(mén)風(fēng)景更好一點(diǎn)。
< p>如果你在假期前往，打算坐索道，建議早一些去排隊，因為這時(shí)候索道可能會(huì )游人比較多，早點(diǎn)排隊能夠節省旅途時(shí)間。神仙居山上會(huì )有許多個(gè)觀(guān)景臺，如果你碰到一個(gè)游客比較多，不要太擔心，也許再往上走走，就能碰到人少的觀(guān)景臺了。也可以等待前面的游客拍完你再去拍照。
神仙居景區的路除了游步道，還有棧道和有些碎的石塊路，因此記得不要穿高跟鞋和坡跟鞋，這還真不是廢話(huà)，看過(guò)很多穿高跟鞋爬山的姑娘，真不知道是在圖什么。我還是比較盡量穿休閑運動(dòng)鞋，會(huì )讓你的腳少受罪很多！頭條萊垍
南方的山跟北方的山有一個(gè)很大的不同。即在冬天的時(shí)候也是綠油油的，不像北方的山一到了冬天就變得光禿禿，因此不用擔心冬天游覽的時(shí)候沒(méi)有東西看。
9.天姥山旅游公司
李白夢(mèng)游天姥山的原因：李白早年就有濟世的抱負，但不屑于經(jīng)由科舉登上仕途。因此他漫游全國各地，結交名流，以此廣造聲譽(yù)。
他有一個(gè)不安定的靈魂，他有更高更遠的追求，于是離別東魯家園，又一次踏上漫游的旅途。這首詩(shī)就是他告別東魯朋友時(shí)所作，所以又題作“夢(mèng)游天姥山別東魯諸公”。
10.天姥山旅游網(wǎng)官網(wǎng)預約
浙江新昌市有有亇班竹村。
在新昌，“藏”著(zhù)唐詩(shī)最多的要數一個(gè)叫做班竹的小山村。
1500多年前，山水詩(shī)人謝靈運慕名來(lái)到天姥山，在班竹村留下一條謝公古道，此后，追隨著(zhù)謝靈運的腳步，歷代詩(shī)人紛至沓來(lái)。
而今的班竹村，已經(jīng)是省級歷史文化古村落，自然風(fēng)光優(yōu)美、文化底蘊深厚、歷史遺存眾多，它以唐詩(shī)文化的筆墨，書(shū)寫(xiě)鄉村振興的文章。
從落后的小山村到“唐詩(shī)之路”文化村
走在新昌縣南明街道班竹村，白墻上、草木間，都遺落著(zhù)唐詩(shī)風(fēng)韻。
“我們村中央是一條1000多米長(cháng)的‘唐詩(shī)之路’，400多首描寫(xiě)村子的詩(shī)歌就‘藏’在這條路的兩側。”新昌縣南明街道班竹村村黨支部書(shū)記章必才告訴記者，一邊走在班竹村，一邊就可以感受到古村深厚的文化底蘊。
班竹村是古代天姥、天臺和臨海古驛道上的重要村落，是“唐詩(shī)之路”的重要節點(diǎn)，往昔公館、驛鋪、客棧在此密集，一度興旺十分，現殘存的民居、古驛道和街道古風(fēng)猶存。
村里除了一條貫通古今的驛道——謝公道，還有一條沿村而下的溪流——惆悵溪、一座承載故事和嘆息的橋——落馬橋、一座撫今卓惜的廟——司馬悔廟、一間記載著(zhù)歷史和感恩的祠堂——章家祠堂……名人、古事，在這個(gè)小小的村莊交匯，傳遞新的光輝。
2014年，班竹村被列入浙江省重點(diǎn)歷史文化村落，村黨支部書(shū)記章必才意識到，必須好好利用老祖宗傳下來(lái)的“文化寶貝”，來(lái)發(fā)展班竹村。章必才發(fā)動(dòng)了村兩委班子和黨員、村民代表等，收集整理出一大批與班竹村有關(guān)的歷史典故和民間故事，并利用村中保存完好的古驛道、古驛站，復原了一條“唐詩(shī)之路”，并在此基礎? ??，修復了祠堂等古建筑，完成了太白樓、觀(guān)音閣、文化公園等，打造了一個(gè)獨一無(wú)二的唐詩(shī)文化古村落。
眼下，班竹村正在緊緊結合唐詩(shī)文化、狀元文化等，深入挖掘李白、徐霞客等名人文化，打造名人IP。舉辦唐詩(shī)文化節，組織村內70歲以上的老人穿長(cháng)衫、講典故等……一個(gè)落后的小山村逐漸蛻變成為遠近聞名的“唐詩(shī)之路”文化村。
如何讓天姥山水變成金山銀山，讓唐詩(shī)文化煥發(fā)新生，是班竹村正在做的課題。
2017年10月，新昌縣班竹村旅游有限公司正式成立，村黨支部書(shū)記章必才喜上眉梢。為增加村民收入，壯大村集體經(jīng)濟，班竹村以“五星達標、3A爭創(chuàng )”為抓手，積極引進(jìn)鄉村旅游項目建設，探索“人人參股、戶(hù)戶(hù)分紅”的鄉村旅游開(kāi)發(fā)模式。
全村4000多畝山林資源和300畝梯田一周之內實(shí)現流轉，村民紛紛拿到股權證。除了山林資源股，村民們還按照2000元一股的價(jià)格買(mǎi)入現金股，以“人人參股、戶(hù)戶(hù)分紅”的方式，將整村資源通過(guò)村股份經(jīng)濟合作社統一轉入到新昌縣班竹村旅游有限公司。“我是村民，也是股民，一方面是想為村子的發(fā)展出份力，另一方面也是看到了村子鄉村旅游的發(fā)展，能給我們帶來(lái)的收益。”村民章達富告訴記者。
正在建班竹村先后募集投資了1個(gè)多億助力鄉村旅游。梯田花海、玻璃展臺、玻璃滑道、高端民宿、精品特色農家樂(lè )、千畝果園等休閑旅游項目正在大力開(kāi)發(fā)；游步道、停車(chē)場(chǎng)、公共廁所等基礎設施建設也在有序推進(jìn)。
“這里不僅自然風(fēng)光好，唐詩(shī)文化又很有吸引力，現在又逢‘鄉村振興’這么一個(gè)政策，今年我感覺(jué)越來(lái)越多的游客來(lái)這里游玩，我們的農家樂(lè )生意也越來(lái)越好。”2017年從河北經(jīng)貿大學(xué)畢業(yè)后，婁正行選擇來(lái)到了班竹村，和父親一起經(jīng)營(yíng)一家古香古色的“唐人酒家”。
“等到游步道建好，游客就可以直接登到天姥山峰，俯瞰整個(gè)班竹村全貌了。”章必才對未來(lái)的班竹村期望滿(mǎn)滿(mǎn)，“‘人人參股、戶(hù)戶(hù)分紅’的模式盤(pán)活了資源與資金，有助于壯大村集體經(jīng)濟，預計今年，我們村人均年收入有望超過(guò)10萬(wàn)元，‘鄉村振興’有望奏響強音。”
11.天姥山游客中心
1.魯迅故里沈園景區，由魯迅故里和沈園兩大景區組成。魯迅故里是紹興市區保存完好、最具文化內涵和古城水鄉經(jīng)典風(fēng)貌的歷史街區之一，也是魯迅誕生和青少年時(shí)期生活過(guò)的故土。沈園，是紹興歷代眾多古典園林中唯一保存至今的宋式園林，園內亭臺樓閣，小橋流水，綠樹(shù)成蔭，頗具江南特色。
2.紹興東湖 ，位于浙江省紹興市越城區城東的箬簣山麓。東湖是古城紹興景色最為奇特的一處游覽勝地，具有極其豐富的自然景觀(guān)和人文內涵，它以洞深、巖奇、湖洞相連，“雖出人工，宛自天開(kāi)”為其特色，被譽(yù)為稽山鏡水之縮影。紹興東湖兼具西子湖頭之秀麗，并享有“天下第一山水大盆景” 之美稱(chēng)，它與杭州西湖、嘉興南湖并稱(chēng)為浙江的三大名湖。
3.安昌古鎮始建于北宋時(shí)期，后因戰亂，多次焚毀，又于明清時(shí)期重建。古鎮位于紹興市柯橋區境內西北端，與杭州的蕭山相接，南靠柯橋，北鄰杭甬高速公路，是浙江省第一批公布的歷史文化名鎮，也是紹興有名的四大古鎮之一。古鎮建筑風(fēng)格傳承了典型的江南水鄉特色，一衣帶水，古樸典雅，具有水鄉風(fēng)情的水上婚禮也是別具特色。
4.柯巖風(fēng)景區，位于浙江省紹興市柯橋區柯巖大道，是國家AAAA級旅游區，也是以古越文化為內涵，古采石遺景為特色，融紹興水鄉風(fēng)情、古采石遺景、山林生態(tài)于一體的風(fēng)景名勝區。景區總面積為6.87平方公里，區內包括柯巖、鑒湖、魯鎮三大景區，集中展示了紹興的石文化、水文化、酒文化、橋文化、名人文化、佛教文化和工藝文化。
5.西施故里景區位于諸暨市區南側浣沙江畔,占地5000平方米,由門(mén)樓、西施殿、碑廊、紅粉池、沉魚(yú)池、先賢閣等景點(diǎn)構成,充分展示古越文化和故里風(fēng)情。西施故里旅游區坐落于西施的故鄉——浙江諸暨，是諸暨唯一的國家級風(fēng)景名勝區――五泄國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區的重要組成部分。整個(gè)旅游區規劃總面積1.85平方公里，按功能劃分為一軸一心六區。
6.大佛寺，又名大佛禪寺，位于浙江省新昌縣城南明街道，始建于東晉。全寺以石窟造像為特色，佛像規模宏大，歷史悠久，立有一千六百多年歷史的石彌勒佛，通高16.3米，兩膝相距10.6米 ，是中國南方僅存的早期石窟造像，被譽(yù)為“越國敦煌”。大佛寺是集觀(guān)光朝圣、地質(zhì)科普、民俗體驗、禪意休閑于一體的大規模、多功能、綜合性旅游景區，先后榮獲全國重點(diǎn)文物保護單位、全國重點(diǎn)開(kāi)放寺院等榮譽(yù)稱(chēng)號。
7.會(huì )稽山風(fēng)景區，位于歷史文化名城紹興市區東南，距市中心6公里。景區因大禹治水在此會(huì )諸侯，計功行賞而得名，成為中華文明象征。景區規劃面積10.8平方公里，區內擁有豐富的自然景觀(guān)資源，更有深厚? ?歷史文化積淀。會(huì )稽山風(fēng)景區，是以歷史文化、地方風(fēng)情為特色，融自然山水風(fēng)光于一體的風(fēng)景區，也是中國山水詩(shī)的重要發(fā)源地之一。
8.蘭亭風(fēng)景區，是國家AAAA級景區，位于紹興市柯橋區蘭亭鎮，與禹陵、東湖并立為紹興市郊三大著(zhù)名風(fēng)景點(diǎn)之一。相傳春秋時(shí)期越王勾踐曾在此植蘭，漢時(shí)設驛亭，故名蘭亭。蘭亭是東晉著(zhù)名書(shū)法家，書(shū)圣王羲之的園林住所，是一座晉代園林。景區內園林優(yōu)美，文化內涵深厚，四周淺溪淙淙，幽靜雅致，主要有鵝池、曲水流觴、蘭亭碑、御碑亭、右軍祠等旅游景點(diǎn)。
9.浣江·五泄風(fēng)景名勝區，位于諸暨市西北郊20公里處，總面積為50平方公里，屬?lài)壹夛L(fēng)景名勝區、國家AAAA級旅游區、國家森林公園，是浙江省古老的游覽勝地和江南著(zhù)名的生態(tài)旅游區。醇美的浣江五泄風(fēng)景名勝區自然、秀麗,上有高峰，中有瀑布，下有溪流，濃蔭蔽日的林木遍布幽谷其中，輕霧繚繞，暗香浮影，漫山遍野的綠樹(shù)，濃蔭下細碎的光影，宛如一幅濃墨重彩的山水畫(huà)卷。
10.大禹陵，古稱(chēng)禹穴，大禹的葬地。它背靠會(huì )稽山，前臨禹池。位于浙江紹興城東南稽山門(mén)外會(huì )稽山麓，距城3公里。大禹是上古時(shí)代一位治水英雄，中國第一個(gè)王朝，夏朝的開(kāi)國之君，被后人尊為“立國之祖”。明太祖洪武年間，大禹陵即被欽定為全國該祭的36座王陵之一。1996年，大禹陵被國務(wù)院公布為第四批全國重點(diǎn)文物保護單位。1997年，大禹陵又被中宣部列為全國百家愛(ài)國主義教育示范基地。2006年，大禹祭典被國務(wù)院列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
